Tháng 7 năm 1665, sứ thần của ba nước Ba Tư, Shiva và La Sát cuối cùng cũng đến được Tát Mã Nhĩ Hãn, kinh đô của Đế quốc Thiếp Mộc Nhi. Trong cung điện cổ kính nhưng vẫn còn giữ được vẻ trang nghiêm và hoa lệ, các sứ thần được chiêm ngưỡng 5.000 lính mới Thiếp Mộc Nhi đang nghiêm trang đứng trên quảng trường. Những chiến sĩ này, đến từ các bộ tộc, mặc giáp xích (loại giáp lưới có treo miếng sắt), đội mũ sắt nhọn, vai vác súng trường, thắt lưng còn đeo loan đao, đội ngũ vô cùng chỉnh tề.
Ngay cả trong mắt Kalifa, đại quan sứ thần Ba Tư, cũng từng được huấn luyện bởi đội lính mới Graham (một đội quân được nhà thám hiểm người Anh Anthony Tuyết Lợi giúp huấn luyện theo kiểu phương Tây, thành viên đều đến từ Caucasus), cũng phải công nhận đây là một đội quân tinh nhuệ. Tuy không thể so với đội quân Ba Tư Graham dùng chiến thuật Morris, nhưng vẫn có thể phân cao thấp với quân đội Hồng Đầu của Ba Tư.
Một vị Hoàng đế Stane của Ấn Độ có thể xuất ra đội quân như vậy, xem ra vị áo lãng thì vải này cũng không phải là hạng người chỉ có hư danh!
Vương tử Alime, sứ thần của Hãn quốc Shiva, cũng là một vị tướng quân thiện chiến. Điều hắn chú ý không phải đội Hoàng gia vệ đội xếp hàng trên quảng trường cung điện, mà là pháo binh lạc đà, kỵ binh lạc đà và kỵ binh thông thường mà hắn nhìn thấy khi vào thành.
Pháo lạc đà còn được gọi là pháo lạc đà (Zamburak), là vũ khí được quân đội Tây Á, Trung Á và Nam Á cực kỳ ưa chuộng, nằm giữa súng trường hạng nặng và pháo hỏa lực nhẹ, có phần giống với súng trường của Trung Quốc. Tuy nhiên, loại vũ khí này không phải do bộ binh sử dụng mà được trang bị cho kỵ binh. Chiến thuật tiêu chuẩn là dùng pháo lạc đà (Zamburak) oanh kích trước, sau đó dùng kỵ binh tấn công.
Đế quốc áo lãng thì vải lại càng bao la và giàu có, công nghiệp thủ công cực kỳ phát triển, do đó có thể đúc số lượng lớn pháo lạc đà (Zamburak). Để trang bị pháo lạc đà (Zamburak) cho thân binh của mình, áo lãng thì vải đã điều động đến 1.000 khẩu pháo lạc đà (Zamburak) từ Ấn Độ bản thổ, hiện tại tất cả đều được bày ra trước mắt sứ thần của ba nước Ba Tư, Shiva và La Sát.
Sứ thần La Sát là em trai của Lạc văn hầu tước, Lev. Qua Lạc văn, cũng là một quân nhân từng trải trận mạc, đã từng cùng Ba Lan, Thụy Điển, Thổ Nhĩ Kỳ đánh trận, hơn nữa còn tham gia phiên dịch « bộ binh chiến đấu đội hình huấn luyện cùng biến hóa » —— đây là điều lệ tác chiến của lục quân bộ binh Tây Âu, đã được đưa vào La Sát quốc năm 1647 để chỉ đạo việc cải cách xạ kích quân của La Sát quốc.
Xạ kích quân của La Sát quốc chính là những binh lính mặc trang phục giống như ông già Noel, trong vài chục năm qua, họ cũng không ngừng tiến hóa —— nếu không tiến hóa, dựa vào cái gì mà đánh với những cường địch như Ba Lan, Thụy Điển, Thổ Nhĩ Kỳ bảy tám năm mà không thua trận nào?
Trải qua Aleksey chỉnh đốn, xạ kích quân đã có khoảng 60 “tân chế” đoàn, tổng binh lực đạt gần 6 vạn. Mặc dù những “tân chế” đoàn này vẫn kém xa cường binh của châu Âu, nhưng ở Trung Á thì lại là đội quân mạnh nhất.
Mặt khác, La Sát quốc đã sớm bố trí không ít kỵ binh Cossack ở Trung Á, họ chính là đối tượng mô phỏng của kỵ binh Tiên Phong doanh nhà Thanh.
Còn kỵ binh Chuẩn Cát Nhĩ thì tham khảo kỵ binh Tiên Phong doanh nhà Thanh (rất nhiều bát kỳ Mông Cổ làm quan lính trong Tiên Phong doanh đều chạy sang dưới trướng tăng ô), hắc thương kỵ binh của nhà Minh và kỵ binh Cossack của La Sát quốc, trên thực tế cũng là một chi “việc vặt kỵ binh” thông dụng cả trên ngựa lẫn dưới ngựa, điểm khác biệt lớn nhất của họ với kỵ binh Cossack, hắc thương kỵ binh, kỵ binh Tiên Phong doanh chính là ngựa nhiều! Họ là người Mông Cổ, làm sao có thể thiếu chiến mã? Cho nên tính cơ động của Chuẩn Cát Nhĩ kỵ binh là siêu cường.
Tuy nhiên, Chuẩn Cát Nhĩ lại không được trang bị pháo lạc đà (Zamburak), một loại pháo hỏa lực nhẹ siêu hạng, mà là trang bị pháo dã chiến 6 cân do triều đình Đại Minh ban tặng. Loại pháo này có uy lực vô cùng đáng nể, mạnh hơn nhiều so với pháo dã chiến 3 cân trước kia. Nó có thể dùng để oanh kích bộ đội dã chiến của địch, cũng có thể dùng để phá hủy những bức tường thành không kiên cố ở Trung Á. Vấn đề duy nhất là hơi nặng —— loại pháo này được chế tạo bằng đồng thau, nặng trịch! Vì vậy, việc vận chuyển không được tiện lợi cho lắm.
Bởi vậy, khi quân đội Chuẩn Cát Nhĩ kéo đại pháo, nắm giữ khả năng chiến đấu và công phá cực mạnh, thì tính cơ động lại không có. Còn khi không mang theo pháo hỏa lực, thì họ chính là một chi “thiết kỵ Mông Cổ” đến nhanh như gió.
Thông qua việc “tiếp xúc hữu hảo” với tăng ô, áo lãng thì vải túc trí đa mưu đã thăm dò được nội tình của vương quốc Chuẩn Cát Nhĩ. 12 vạn hộ Chuẩn Cát Nhĩ trên lý thuyết đều có thể cung cấp một vạn kỵ binh Chuẩn Cát Nhĩ, nhưng đó là binh lực có thể huy động khi tổng động viên trong tình huống cực đoan.
Trong tình huống bình thường, vương quốc Chuẩn Cát Nhĩ thực hiện chế độ “trú mục sáu vạn hộ” (thực ra là vừa nông vừa mục) tương tự như quân đội nội phủ thay phiên phục dịch, chỉ có một phần ba, tức là khoảng hai vạn người tại ngũ.
Mặt khác, tăng ô còn nắm giữ một chi thân binh mộ tập, số lượng chỉ có 5.000 người, bao gồm một đoàn bộ binh kiểu Minh (mô phỏng lính mới tập kết, trang bị súng trường và trường thương), một đoàn kỵ binh giáp ngực, một doanh pháo binh và một doanh công binh.
Tổng cộng 25.000 quân thường trực tạo thành lực lượng quân sự nòng cốt của vương quốc Chuẩn Cát Nhĩ, còn bên ngoài nòng cốt là kỵ binh du mục sáu vạn hộ.
Những kỵ binh du mục này là kỵ binh Mông Cổ tương đối truyền thống, nhưng trang bị cũng tương đối tinh lương, nắm giữ số lượng lớn súng trường và giáp lưới. Tuy nhiên, do vấn đề tổ chức của các bộ lạc du mục và mâu thuẫn gia tộc trong Xước La Tư (tăng ô và mấy người anh em không cùng mẹ sinh ra), sức chiến đấu của 6 vạn hộ kỵ binh du mục này không thể so với quân thường trực của tăng ô. Hơn nữa, 6 vạn hộ này cần phải quản lý địa bàn rất lớn, trong khu quản hạt còn có số lượng lớn bộ lạc Cáp Tát Khắc do dự muốn áp chế, cho nên trong cuộc chiến sắp bùng nổ, 6 vạn hộ du mục này có thể tạo được tác dụng là tương đối hạn chế.
Sau khi nắm rõ nội tình của Chuẩn Cách Nhĩ, Áo Lãng Thì Vải cũng thăm dò lực lượng của mấy đồng minh. Trong đó, thực lực mạnh nhất đương nhiên là liên quân La Sát quốc - Cáp Tát Khắc. Ngoài 6000 xạ kích quân do Lạc Văn Hầu tước dẫn tới, La Sát quốc còn có khoảng 4000 quân vũ trang (chủ yếu là Cossack) ở Trung Á. Mặt khác, bộ lạc Cáp Tát Khắc của Tiểu Ngọc Tư cũng đứng về phía La Sát quốc. Bởi vì người Cáp Tát Khắc và người Chuẩn Cách Nhĩ có mối hận mất nước, tan nhà, nên chắc chắn sẽ liều mạng chiến đấu. Cộng cả người La Sát và người Cáp Tát Khắc, binh lực có thể xuất động lên đến ba vạn!
Chỉ riêng con số này đã vượt xa quân thường trực của Tăng Ô!
Binh lực của Shiva Hãn quốc cũng gần bằng liên quân La Sát - Cáp Tát Khắc. Sau khi hợp nhất với người Uzbekistan của Vải A kéo (Shiva Hãn quốc và Vải A kéo Hãn quốc có quan hệ thân thích), A Nỗ Cát Mồ Hôi nắm giữ ít nhất 5 vạn chiến sĩ Uzbekistan, hơn nữa còn có được số lượng lớn súng đạn kiểu mới và cố vấn quân sự do Đế quốc Ottoman cung cấp, thực lực không thể xem thường.
Liên quân Ba Tư - Thổ Khố Mạn cũng vô cùng cường đại. Vương triều Abbas của Tát Phỉ phái ra ít nhất 5000 hồng đầu quân từ Ba Tư, còn chiêu mộ một số lượng lớn chiến sĩ từ các bộ lạc Thổ Khố Mạn, tổng binh lực vào khoảng hai vạn.
Chỉ riêng ba nhà này đã có mười vạn đại quân, trong khi Áo Lãng Thì Vải có trong tay tám vạn quân đội — bao gồm ba vạn quân viễn chinh từ Ấn Độ và năm vạn lính mới chiêu mộ ở Tát Mã Nhĩ Hãn và Tacik. Vì vậy, tổng binh lực của liên minh phản Chuẩn Cách Nhĩ lên tới hơn mười tám vạn. Dù Tăng Ô có tổng động viên 6 vạn hộ, thì binh lực có thể huy động cũng chỉ có sáu vạn năm ngàn.
Mà sáu vạn năm ngàn người này cũng không thể tập trung để tiến hành chiến dịch, bởi vì dưới sự xúi giục của Tăng Ô, những tín đồ Khối Thiên Phương giáo (Islam) ở trong sông Thiên Phương đã ngấm ngầm nổi dậy, chuẩn bị khởi xướng cuộc đại khởi nghĩa.
Tình thế hiện tại, nhìn thế nào cũng bất lợi cho Tăng Ô!
Đây cũng là lý do Áo Lãng Thì Vải từ một ông bố vợ tốt bụng chuyển biến thành đại đế.
Trong hoàng cung Tát Mã Nhĩ Hãn, đại đế Áo Lãng Thì Vải khoác lên bộ giáp lưới tượng trưng cho việc khai chiến, ngồi trên bảo tọa của mình, xung quanh là một đám đại tướng từng vang danh ở Ấn Độ. Trước mặt sứ thần của La Sát, Ba Tư, Shiva Tam quốc, đại đế ra hiệu cho một hoạn quan của mình.
Hoạn quan bưng một chiếc đĩa đến trước mặt đại đế, trên đĩa bày một chiếc dép lê cũ kỹ, bẩn thỉu!
Áo Lãng Thì Vải mặt mày âm trầm, cất tiếng bằng tiếng Ba Tư: “Mọi người đều biết, ta là một vị minh quân nhân ái, không muốn thấy cảnh giết chóc và khổ cực vĩnh viễn, dù là đối với những kẻ dị giáo bị giết. Vì vậy, trước khi bắt đầu cuộc chiến thảo phạt vương quốc Chuẩn Cách Nhĩ, ta sẽ cho Tăng Ô vương một cơ hội cuối cùng.” Hắn chỉ vào chiếc dép lê, “Đây là chiếc dép lê ta đã mang, ta sẽ phái nó thay ta đến vương thành Chuẩn Cách Nhĩ để chiêu hàng. Nếu Tăng Ô bằng lòng quy y Chân Thần đồng thời thần phục Thiếp Mộc Nhi đế quốc, sau đó rút khỏi vùng đất ngọc tư, Fell làm nạp và tích ngươi trong sông du, hắn và những kẻ phạm tội với thần sẽ được khoan dung!”
Truyện mới nhất đăng tại sáu 9 sách a!
