« Gián phong kiến thảo luận chính sự sơ » là một thiên hùng văn, thoạt đầu Chu Từ Lãng chỉ để tâm đến chuyện ăn uống nên chẳng mấy để ý. Nhưng đến bây giờ, khi vấn đề ăn uống tạm gác lại, mà hàng đống chuyện lộn xộn ở Tương Tây, Quảng Đông lại bày ra trước mắt, Chu Đại Thái tử mới thấm thía giá trị của « Gián phong kiến thảo luận chính sự sơ ».

Bởi vì hắn phát hiện, công dụng thực sự của « Gián phong kiến thảo luận chính sự sơ » không phải là phổ biến phong kiến ở Trung Quốc, mà là có thể quy phạm những gì đã tồn tại!

Hậu thế có một quan điểm cho rằng, cái gọi là xã hội phong kiến phân chia của Marx không thích hợp với Trung Quốc. Vì Trung Quốc cổ đại vốn là một đế quốc tập quyền thống nhất, không hề có xã hội phong kiến. Nhưng khi Chu Từ Lãng làm Thái tử của Đại Minh phủ quân suốt hai năm rưỡi, hắn đã nhận ra rằng, bên trong đế quốc tập quyền trung ương thống nhất Đại Minh này, khắp nơi đều tồn tại những chế độ phong kiến không được quy phạm.

Chế độ phong kiến và sự chi phối của quan lại không hề đối lập. Trên đời này, có lẽ không có một quốc gia phong kiến nào có thể tồn tại lâu dài mà lại hoàn toàn không có hệ thống quan lại. Điều này có nghĩa là quân chủ không trực tiếp quản lý đất đai, mà phân chia toàn bộ quốc thổ và nhân dân, phong đất cho chư hầu. Cấp dưới của chư hầu cũng làm theo như vậy, phân chia đất đai xuống dưới, cho đến tầng lớp cuối cùng.

Trong phần lớn thời gian, quân chủ phong kiến đều mong muốn mở rộng lãnh thổ trực thuộc của mình, đồng thời thu hẹp lãnh thổ của các chư hầu cấp dưới, cũng cố gắng phân hóa các chư hầu lớn thành các lãnh chúa nhỏ.

Mà lãnh thổ trực thuộc của quân chủ phong kiến, chính là nơi mà các lãnh chúa có thể tùy ý thay đổi quan lại để quản lý đất đai. Đồng thời, đó cũng là cơ sở quyền lực và tài chính vững chắc nhất của quân chủ phong kiến!

Nói cách khác, đó là trực thuộc được thì trực thuộc, không trực thuộc được thì phân chia đất đai cho các lãnh chúa nhỏ. Trên thực tế, hầu hết những kẻ thống trị phong kiến trên thế giới đều có suy nghĩ như vậy, rất ít lãnh chúa nào chủ động giảm bớt lãnh thổ trực thuộc của mình.

Cho nên, phong kiến là một loại bị động, chứ không phải là một lựa chọn chủ động về phương pháp cai trị.

Do đó, việc tồn tại sự quản lý của quan lại trung ương không có nghĩa là xã hội phong kiến không tồn tại. Mà việc quan lại trung ương chiếm bao nhiêu phần trong lãnh thổ của đế quốc chỉ cho thấy Hoàng đế là lãnh chúa lớn nhất, có quyền uy mạnh mẽ trong đời sống chính trị của đất nước. Trong những tình huống cực đoan, Hoàng đế Trung Quốc cũng có thể thiết lập sự cai trị của lưu quan trên toàn quốc. Nhưng những tình huống như vậy lại khá hiếm hoi, thay vào đó, việc Hoàng đế ra lệnh mà không được tuân theo lại thường xuyên xảy ra hơn.

Cho nên, về cơ bản, xã hội phong kiến cổ đại của Trung Quốc vẫn tồn tại. Chỉ là trong một thời gian dài, khu vực trực thuộc của Hoàng đế rất rộng lớn, còn số lượng địa khu và dân số do các chư hầu cai trị lại ít, khiến người ta có ảo giác rằng, người thống trị cao nhất của đế quốc trung ương có thể quản lý đến từng ngóc ngách của quốc gia.

Đáng tiếc, đó chỉ là một ảo giác!

Mà người thống trị cao nhất hiện tại của Đại Minh đế quốc, phủ quân Thái tử Chu Từ Lãng, lại không có khả năng nắm hoàn toàn nửa giang sơn còn lại của Đại Minh trong tay.

Không sai, Chu Từ Lãng quả thực đã tạo ra một đội quân chính quy tương đối thiện chiến, tổng số tướng lĩnh hiện tại đã vượt quá hai mươi vạn. Mà Hoài An, Dương Châu, Phượng Dương, Sông Phổ, An Khánh, Cửu Giang, Vũ Hán, Nhạc Châu, Kinh Châu, Tương Dương, Nam Xương, Trường Sa, Hoành Châu, Quảng Châu, Phúc Châu (trước mắt chưa thiết lập), Hàng Châu (trước mắt cũng không thiết lập) mười sáu phủ tướng quân trong tương lai một hai năm nữa, ít nhất còn có thể cung cấp thêm hai mươi vạn tân binh cho Chu Từ Lãng, từ đó nâng số lượng tân binh trực thuộc triều đình Đại Minh lên bốn mươi vạn.

Trong đó, một nửa có thể hoàn thành điển hình hóa, trở thành một đội quân dã chiến có sức chiến đấu mạnh mẽ. Tuy nhiên, không thể điển hình hóa toàn bộ bốn mươi vạn tân binh, một mặt các nơi cần quân đội đóng quân để duy trì trị an. Mặt khác, việc điển hình hóa cần phải trang bị một lượng lớn pháo binh cơ động và kỵ binh, điều này cần rất nhiều ngựa, nhưng số lượng ngựa mà triều đại Nam Minh có thể có được trong một thời gian dài sắp tới lại rất hạn chế.

Mà không có kỵ binh và pháo binh cơ động, trình độ huấn luyện cũng kém xa so với lính mới của quân đồn trú điển hình, nhiều nhất chỉ có thể đối phó với các cuộc chiến trị an ở mức độ thấp. Có thể dùng để trấn áp địa phương, nhưng lại không thể dùng để san bằng những khu vực nắm giữ thế lực cát cứ mạnh mẽ.

Cho nên, cho dù quân đội của Chu Từ Lãng đạt đến quy mô bốn mươi vạn người như mong muốn, hắn vẫn không có khả năng thiết lập được sự cai trị của quan lại mạnh mẽ trên toàn quốc.

Bốn mươi vạn quân chỉ là con số bề ngoài, sau khi chia ra một nửa để làm quân dã chiến đối phó với quân Thanh ở phương Bắc và giặc cỏ Tứ Xuyên. Hai mươi vạn người còn lại phải phân bố ở Giang Bắc, Giang Nam, Giang Tây, Hồ Bắc, Hồ Nam, Phúc Kiến, Quảng Đông, Quảng Tây, Vân Nam, Quý Châu, Tứ Xuyên, Sơn Đông, Hà Nam (Đại Minh cũng có địa bàn ở Sơn Đông, Hà Nam) và mười ba tỉnh, cộng thêm Vũ Hán, Ứng Thiên hai đô, tính ra, mỗi tỉnh hoặc mỗi đô cũng chỉ có hơn mười ba ngàn người. Số quân này bố trí ở dã chiến quân điển hình tập trung dọc theo bờ Trường Giang và Lưỡng Hoài, Giang Hán, ngược lại có thể dựa vào lực lượng chủ lực để duy trì sự cai trị hiệu quả của quan lại trung ương. Cần phải tính đến tình hình hiện tại, lực lượng chủ lực của quân dã chiến Đại Minh không thể quá phân tán. Tốt nhất là bố trí ở những nơi có thể thông qua đường thủy để nhanh chóng tập kết, như Trường Giang, kênh đào, Hán Thủy, sông Hoài, để khi cần thiết, có thể ngay lập tức tập hợp một đội quân lớn.

Nhưng Tương Tây, Quảng Đông, Quảng Tây, Phúc Kiến, Vân Nam, Quý Châu, Tứ Xuyên không thể bố trí một lượng lớn quân điển hình, cùng với thế lực quân phiệt mạnh mẽ ở Sơn Đông (bao gồm Hoài Bắc). Chỉ dựa vào hơn một vạn lính mới đóng quân, dù thế nào cũng khó có thể duy trì sự cai trị nhất nguyên hóa của quan lại trung ương.

Cho nên, hợp tác và cùng tồn tại với thế lực phong kiến địa phương là một lựa chọn bất đắc dĩ. Mà muốn hợp tác và cùng tồn tại, thì không thể không có quy củ và chuẩn mực.

“Thái tử điện hạ, thần đã cẩn thận đọc « Gián phong kiến thảo luận chính sự sơ ».” Hà Dọn Giao sau khi nhận được bản sao chép « Gián phong kiến thảo luận chính sự sơ » do Chu Từ Lãng đích thân viết, liền cẩn thận cùng với phụ tá của mình cùng nhau nghiền ngẫm.

Đọc đi đọc lại mấy lần, hắn liền hiểu rõ, chức Tuần phủ Hồ Nam của mình sắp kết thúc —— bởi vì vấn đề Tương Tây không quá lớn, căn bản không cần đến một người tài năng như hắn, Quảng Đông mới là nơi để hắn thi triển tài năng.

Hà Dọn Giao suy nghĩ nói: “Thần cho rằng thổ khách tông tộc Quảng Đông tụ tập lại mà ở, chiếm cứ một phương, có thể xem như là sĩ phu hoặc người trong nước. Cho nên Tuần phủ Quảng Đông, hẳn là nhẫn nại cẩn thận, phân phối thổ địa, nguồn nước cho các tông tộc thổ khách, phân chia nghĩa vụ quân sự, thuế má một cách hợp lý. Tuần phủ còn phải hạn chế tông tộc gây hấn, công bằng giải quyết tranh chấp giữa các tông tộc.

Mặt khác, quan phủ còn phải ra lệnh cho các cường tông đại tộc xây dựng dinh thự trong thành Quảng Châu, để các trưởng lão tông tộc Cửu cư Quảng Châu, đồng thời đại diện cho tông tộc tham gia thảo luận chính sự. Phàm là những việc liên quan đến thổ khách tông tộc, phủ thần đều phải lắng nghe đầy đủ ý kiến thảo luận chính sự.”

Chu Từ Lãng liên tục gật đầu, Hà Dọn Giao này quả nhiên là chuyên gia nội đấu, chắc cũng khá hiểu rõ điểm này của các cường tông đại tộc (Quý Châu bên kia cũng là luận điệu này), Tuần phủ Quảng Đông không phải không có người.

Sau đó Chu Thái tử lại quay đầu nhìn về phía Tào Bạn Nghĩa, tương lai Quảng Châu tướng quân kiêm Đô đốc Quảng Đông quân vụ, cười hỏi: “Phó quân sư cho rằng triều đình nên làm thế nào để cai trị Quảng Đông?”

Đại Minh triều đình ở Quảng Đông không thể chỉ có tông tộc phân đất phong hầu, không có địa bàn trực thuộc, mà địa bàn có thể trực thuộc, vẫn chỉ có thể là trực thuộc.

Mà chống đỡ Đại Minh triều đình ở Quảng Đông lưu quan quản lý, làm lại chính là sắp đến đó ăn một hai chục vạn nạn dân phương Bắc và từ đó chọn ra hơn một vạn lính mới đóng giữ.

Tào Bạn Nghĩa đối với “tiền đồ” của mình, cũng đã có chút tính toán, nghe Chu Thái tử nói, lập tức đáp: “Điện hạ, theo góc nhìn của thần, phương pháp trị Quảng Đông của triều đình, hẳn là chiếm lấy phủ rộng lớn, theo Tam Giang, áp đảo hào ức, nghiêm ngặt kiểm soát hải quan.

Rộng phủ chính là tim gan của Quảng Đông, Tam Giang phía đông, tây, bắc chính là huyết mạch của Quảng Đông, hào ức và hải quan chính là nơi thông thương với nước ngoài mang lại lợi ích lớn cho Quảng Đông. Chiếm tim gan, theo huyết mạch, khống chế tài nguyên, lợi ích của Quảng Đông, tự nhiên là của triều đình.”

Truyện mới nhất đăng tại sáu 9 sách a!

Chu Từ Lãng cười cười, đáp án này trung quy trung củ, nhưng nói thì dễ, bắt tay vào làm lại chồng chất khó khăn!

Hắn trầm ngâm một lát, lại nói: “Hà khanh, Tào khanh, hai vị đều là cánh tay đắc lực của triều đình, công thần khó nhọc, việc ở Quảng Đông, liền dựa vào hai vị nắm quyền thật lòng. Nhớ lấy phải đoàn kết chân thành, ngàn vạn không được nóng vội.”