Vạn Trường Sinh đương nhiên không hiểu mấy chuyện vòng vo tam quốc này, miếu thủ Quan Âm Miếu hay chủ tịch hội sinh viên mỹ thuật cũng đều không cần cậu phải hiểu rõ mọi chi tiết.
Cậu đang xông pha trận mạc làm việc cơ mà.
Lúc trước cậu từng bày tỏ với Giáo sư Cẩu rằng không quá tán thành việc tách riêng thư pháp triện khắc thành một chuyên ngành độc lập. Tất nhiên, một sinh viên năm nhất thì có tư cách gì để can thiệp vào chuyện như thế chứ.
Huống hồ, thành lập chuyên ngành gì đó đâu phải vì muốn hoằng dương văn hóa truyền thống, chẳng qua là thêm vài cái danh hiệu, kiếm thêm chút lợi ích mà thôi.
Giáo sư Cẩu cũng hiểu điểm này, nhưng bản thân tuổi đã cao, vẫn phải kéo Nhan Tòng Văn ra làm kẻ tiên phong.
Hiện tại, Vạn Trường Sinh càng không muốn giúp hạng người như Nhan Tòng Văn làm áo cưới.
Cho nên cậu căn bản không hề đả động đến chuyện hỗ trợ hoằng dương chuyên ngành thư pháp triện khắc, mà trước tiên giúp khoa Quốc họa có một phòng học lớn, phân loại lớn ở trường đào tạo, diện tích còn lớn hơn cả khoa sơn dầu và điêu khắc, coi như là giữ thể diện cho chuyên ngành Quốc họa trước mặt các thí sinh năng khiếu nghệ thuật.
Việc này khiến Lão Triệu của khoa Quốc họa hài lòng hơn hẳn.
Tiếp đó, suốt cả tháng nay Vạn Trường Sinh dạy hai tiết triện khắc mỗi tuần ở trường, lớp học chật kín người, số lượng người nghe cũng từ mười mấy người khoa Quốc họa ban đầu, cuối cùng phát triển thành hơn ba mươi người toàn trường đến nghe.
Vạn Trường Sinh chỉ mang đống dao khắc và đá từ trường đào tạo qua, để mọi người trải nghiệm cho vui, học một tiết thì tặng kèm một con dấu tự khắc để mang về.
Đừng nói chi đâu xa, thật sự có sinh viên vì con dấu này mà đến học, chỉ là mục đích là để nhờ Vạn Trường Sinh dạy viết tên bạn nữ kia thế nào, sau đó khắc xong để lấy lòng bạn nữ đó.
Làm Vạn Trường Sinh có cảm giác như lớp xóa mù chữ thời sau giải phóng, mình đang giúp Nhị Ngưu viết thư tình cho Đại Nữu vậy.
Vạn Trường Sinh cạn lời nhưng cũng chẳng để tâm, giá trị thực dụng của con dấu thời xưa, chuyển sang thời nay thì cũng phải tìm ra chút giá trị mới chứ.
Nhân tiện, cậu cũng tận dụng khóa học này để tặng con dấu mô phỏng của Đại sư Kinh cho Trương Xuân Yến, dù sao đối với Vạn Trường Sinh mà nói, chỉ cần đã nghiền ngẫm thưởng thức qua, thì cũng gần như có thể mài đi khắc cái mới rồi.
Kết quả cái gã tiết nào cũng có mặt này, lại mặt dày đòi Vạn Trường Sinh khắc cho mình một con "Ấn nhân duyên", Vạn Trường Sinh dở khóc dở cười xúi hắn học cách khắc dấu, rồi đi theo đuổi hoa khôi khoa Thiết kế trang trí.
Tên này thế mà lại tin thật!
Dạy xong khóa triện khắc tháng này, bức tranh công bút trọng thái của Vạn Trường Sinh cũng hoàn thành, tượng Phật đúng là pho tượng Phật Gandhara có bộ ria mép nhỏ kia.
Nhưng thiếu nữ thì không phải cô gái mặc Hán phục kia nữa, mà đổi thành một bé gái búi tóc đôi.
Lụa vẽ được nhuộm vàng giả cổ bằng nước trà thực ra hơi cứng, căng phẳng trên bảng vẽ hoàn thành tỉ mỉ xong mới tháo xuống, rồi gửi đến xưởng của mỹ viện để bồi thành tranh cuộn.
Trước đây, những công việc này đều do một tay Vạn Trường Sinh hoàn thành từ đầu đến cuối.
Bây giờ nhẹ nhàng hơn nhiều, chỉ cần phụ trách vẽ là được.
Nói thật, cậu cảm thấy cái này ít hàm lượng kỹ thuật nhất.
Chỉ cần chịu khó kiên nhẫn, ngay cả người mới tập vài ngày cũng có thể hoàn thành, cho nên Vạn Trường Sinh vẫn luôn không cho rằng những thủ nghệ nhà họ Vạn ở Quan Âm Miếu nhất định phải có thiên phú hơn người, nếu thực sự hoàn toàn dựa vào thiên phú thì vài trăm, vài nghìn năm truyền thừa lại đã sớm đứt đoạn từ lâu rồi.
Điều này cũng giống như lúc cậu vẽ bức tranh này, nghe đám bạn xung quanh và mấy cô nàng mặc Hán phục trò chuyện, ngay cả chuyện mặc Hán phục thôi mà trong giới cũng có thể cãi nhau tan nát.
Có phái chính thống yêu cầu một miếng vải, một sợi chỉ thêu, một chút truyền đạt cũng phải tuân theo quy trình cổ đại, sai là quên gốc; cũng có phái cách tân chú trọng thế nào đẹp, thế nào tiên thì sửa thế ấy, lại vặn vẹo lại rằng đó là đồ cổ hủ không biết biến thông.
Thật ra trong mắt Vạn Trường Sinh, chẳng qua cũng chỉ là muốn nâng cao bản thân, dựng lên ngưỡng cửa, để người chơi khác khi gia nhập phải tuân theo cái tư cách lão làng của mình mà thôi.
Mấy chiêu trò này nhà họ Vạn đã chơi mấy trăm năm nay rồi.
Cho nên cậu khinh thường chẳng buồn vẽ mỹ nữ Hán phục, mà trực tiếp vẽ ra hình tượng tương tự Giả Hoan Hoan trong ấn tượng.
Cách ăn mặc thời thơ ấu ngây thơ vô số tội kia, cũng chẳng nhìn ra là cổ đại hay hiện đại, ít nhất là không xung đột với pho tượng Phật đầy cổ phong này.
Chỉ có điều pho tượng Phật này là điêu khắc đá, Vạn Trường Sinh cân nhắc kỹ lưỡng, vẫn quyết định tuân theo tư duy sáng tạo nghệ thuật trong lòng mình, vẽ thêm một chú tiểu dưới chân tượng Phật, mặc cà sa, xắn tay áo, cầm đục đang đục đẽo dáng vẻ pho tượng Phật đen sì.
Tranh Trung Quốc có thể loại bỏ mọi bối cảnh và khoảng cách không gian, trên bức tranh dài hẹp, pho tượng Phật khổng lồ chỉ lộ ra một phần theo chiều dọc, chiếm một phần ba phía bên phải.
Bé gái vui mừng hớn hở leo trèo trên vai tượng Phật, dường như muốn bắt con bướm trên đầu Phật.
Chú tiểu thì chăm chú tập trung ở cuối bức tranh, ngồi giữa đám đá vụn mà đục đẽo.
Theo quan hệ phối cảnh của hội họa phương Tây, thì rất khó nắm bắt điểm đặt chân của cô bé này ở đâu, hay là ý nghĩa của cành liễu bay nhẹ bên trái.
Nhưng trong tranh Trung Quốc, đây chính là ý thú, là sự hoàn chỉnh của bố cục.
Dùng sự lấp đầy của tượng Phật bên phải, tạo thành sự đối lập với cành liễu thanh mảnh bên trái.
Dùng sự hoạt bát sinh động của bé gái phía trên, đối lập với sự ngưng trọng, vững chãi của chú tiểu phía dưới.
Thậm chí dùng khoảng trắng chiếm phần lớn phía trên bức tranh, để đối lập với sự đầy đặn của các chi tiết phía dưới.
Đây đều là học vấn của bố cục.
Cuối cùng đề lên câu thơ nổi tiếng "Tự khủng đa tình tổn phạm hạnh, nhập sơn hựu phạ ngộ khuynh thành, thế gian an đắc lưỡng toàn pháp, bất phụ Như Lai bất phụ khanh", rồi đóng lên mấy con dấu mới khắc gần đây, lớn lớn nhỏ nhỏ chủ yếu là cho đủ số lượng, nội dung không quan trọng.
Cả bức tranh, lập tức trông trở nên hoàn chỉnh.
Trọng điểm là giữa pho tượng Phật và đứa trẻ vốn bình thản không chút gợn sóng, đã nảy sinh sự vướng mắc tình cảm kỳ diệu.
Nội dung bức tranh này, mới coi như là sống dậy.
Trong quá trình đóng dấu, Vạn Trường Sinh cũng tiện thể chia sẻ chút quy tắc với các bạn sinh viên năm ba, thực ra dấu cũng không phải muốn đóng bừa bãi là được.
Nhưng trong lịch sử có mấy vị hoàng đế, họ cực kỳ không giữ quy tắc.
Rất thích đóng dấu lên danh họa danh tác, chỉ cần qua tay họ là không thể nào không đóng dấu, hơn nữa còn đóng rất nhiều dấu, hễ thấy là đóng, cứ xem một lần là đóng một lần, đoán chừng cũng chẳng khác gì mấy kẻ cuồng like bây giờ.
Nhưng cụ thể mà nói, Vạn Trường Sinh không có nhiều kiến thức về danh họa danh tác, đặc biệt là các tác phẩm thư họa cấp hoàng đế.
Chỉ tùy miệng nói một câu: "Cho nên đều là nghe truyền thuyết thôi, tôi thì cũng chỉ có vài bức tranh của Trương Đại Thiên, mà còn là tự tôi đóng dấu..."
"Cũng chỉ"?
Còn "chỉ có"?
Còn dám đóng dấu "like" lên tranh của Trương Đại Thiên?
Thật sự không phải khoe khoang!
Lập tức khiến vị giáo viên phụ trách môn học suýt chút nữa quỳ xuống: "Thật sao?! Mang tôi đi xem với!"
Vạn Trường Sinh thắc mắc: "Đó đều là lúc ông ta còn chưa nổi tiếng lắm, chạy đến chỗ chúng tôi làm thuê vẽ tượng Phật, tôi thấy cũng thường thường thôi mà."
Các thầy cô sinh viên xung quanh muốn khóc luôn: "Càng là tuyệt phẩm nguyên tác đó! Xin hãy mang chúng tôi đi xem với!"
"Nói cũng phải, quê của Trương Đại Thiên chính là ở vùng Thục Xuyên đó, hồi nhỏ... à, thật sự có khả năng!"
Vạn Trường Sinh còn không vui: "Cái gì gọi là thật sự có khả năng, vốn dĩ là thế mà, ông ta viết viết vẽ vẽ nhiều lắm, chỉ là không còn giữ lại được bao nhiêu, sớm đã bị đem dán tường rồi."
Mọi người chỉ đành xót xa đến mức ruột gan đứt đoạn!
Cho nên đừng dễ dàng đắc tội với loại gia tộc động một tí là truyền thừa mấy trăm năm này.
Người ta dù chỉ là cái bô tiểu, dùng liên tục bao năm nay cũng là văn vật.
Nhưng lúc này Vạn Trường Sinh thực sự không có thời gian, vội vã hoàn thành loạt công việc học tập này, chính là để chắt chiu thời gian đi Bình Kinh đó.
Tất nhiên không phải là đi tư hội với Đỗ Đỗ, cậu cuối cùng đã có thể đi theo Đại sư Kinh đến chiêm ngưỡng những tuyệt phẩm trong Bảo tàng Hoàng cung.
Nghĩ thôi đã thấy phấn khích rồi.
Cuối cùng dọn dẹp xong là tượng Phật bằng đất sét, Quách Hòe Sinh không hề khen ngợi, chỉ gật đầu xem như cho đồ đệ thông qua.
Loại đồ vật có tính chất lâm mô này, đối với Vạn Trường Sinh mà nói chỉ có thể tính là bài tập.
Vạn Trường Sinh vội vàng chạy đi đón sư nương.
Cụ bà Quan thu dọn đồ đạc rất ít, chỉ có một chiếc vali da, lại còn là loại từ mười mấy hai mươi năm trước... loại vali da miệng rộng hay xuất hiện trong phim Hồng Kông khi đi cướp tiệm vàng, còn không có bánh xe. May mà Vạn Trường Sinh sức lực lớn, xách một tay qua cũng nhẹ tênh: "Lúc về, con sẽ mua cho người một chiếc vali hàng không, đi du lịch đó đây dạo chơi ngắm cảnh cũng tiện."
Bà lão lại tùy ý chỉ mấy căn phòng lớn đầy ắp đồ đạc: "Ta không về nữa đâu, tiếp theo đồ đạc trong phòng này cái gì cần vứt, cần bán, cần giữ lại thì tùy con. Hộp ấn chương của sư phụ con đều để trong tủ đó, con tự xem xét mà làm đi. Ta ở Bình Kinh có chỗ ở, mười mấy năm nay cũng chỉ là ở bên ông ấy hưởng chút ngày tháng thoải mái, cả đời hai người chúng ta đều tụ ít ly nhiều."
Vạn Trường Sinh suy nghĩ: "Vậy... con sẽ lấy danh nghĩa sư phụ quyên góp những con dấu có giá trị cho bảo tàng học viện, cái nào không có giá trị thì con giữ lại, được không ạ?"
Cụ bà Quan cười tán thưởng: "Đúng, tình cảm chân chính là vô giá, những thứ đắt tiền đó chỉ khiến người ta mờ mắt thôi."
Vạn Trường Sinh xách vali bước ra cửa: "May mà nhà con còn chút tiền, phải đảm bảo cơm no áo ấm trước, mới có tinh lực để mày mò mấy thứ cầm kỳ thi họa này, cho nên vẫn là phải cảm ơn thời đại này."
Bà lão nhắc nhở: "Nhẹ tay chút, cái tượng đầu người con khắc đó ta bọc trong quần áo rồi, quay đầu lại xem tượng đất sét kia làm ra cái gì, nhớ để dành cho ta một phần."
Vạn Trường Sinh hổ thẹn: "Mấy ngày nay bận đến mức chẳng có chút thời gian nào, cho nên bên kia vẫn chưa hoàn thành."
Bà lão không vội: "Đều bận cái gì thế, chậm rãi kể cho ta nghe xem nào."
Thế là trên đường xuống lầu lên xe đi đến sân bay, Vạn Trường Sinh kể cho sư nương đang ngồi ở phía sau nghe đầu đuôi câu chuyện của tháng này.
Cuối cùng kết luận: "Lúc còn ở Giang Chiết đã nghe nói cái gì mà niêm yết lên sàn, con cũng không hiểu, nhưng nghe tới nghe lui đều cảm thấy chuyện này không đáng tin. Tất nhiên con biết vạn sự vạn vật đều đang thay đổi, chúng ta phải học cách thấu hiểu, trải nghiệm những thứ mới mẻ, nhưng phải nhận biết xem rốt cuộc nó có tốt hay không, có hữu dụng với tư duy vốn có của con hay không. Ít nhất hiện tại con cảm thấy loại tiền này không thể nhúng tay vào, rất nguy hiểm, cảm giác vì lợi ích mà bất chấp thủ đoạn rất rõ ràng."
Cụ bà Quan nhìn cảnh phố xá lướt nhanh qua ngoài cửa sổ, chậm rãi ừ một tiếng: "Rồi sao nữa?"
Vạn Trường Sinh tự cho rằng mình đã sắp xếp mạch lạc: "Khoa Quốc họa con sẽ không tham gia thúc đẩy chuyên ngành Triện khắc Thư pháp đâu, hại nhiều hơn lợi. Lúc trước con cũng từng bàn với sư phụ về quan điểm này, nhưng người khác làm thế nào con không tham gia cũng không ngăn cản. Điều con muốn làm là nhanh chóng tốt nghiệp sớm, dù có thuận theo gợi ý của chủ nhiệm khoa làm một vị giáo sư đặc biệt gì đó, cũng coi như là giành lại thể diện cho khoa Quốc họa. Nhưng quan trọng nhất vẫn là con muốn bồi dưỡng thêm nhiều người yêu thích Quốc họa và Triện khắc từ các cơ sở đào tạo, giúp họ thi đỗ vào mỹ viện hoặc các học viện khác. Chỉ có ngày càng nhiều người hiểu và nhiệt tình với những sở thích này, mới có thể khiến Thư pháp Triện khắc thực sự được quảng bá, chứ không phải là thêm một chuyên ngành để có thêm người muốn lấy bằng cấp."
Cụ bà Quan vẫn chậm rãi ừ một tiếng: "Thái độ... con có thể bày tỏ với chủ nhiệm khoa một chút, thành lập chuyên ngành Thư pháp Triện khắc, người chịu thiệt lớn nhất thực ra là khoa Quốc họa. Ông ta nôn nóng muốn có thành tích rất có khả năng là muốn giữ vững để không bị tách ra đó, con thấy sao?"
Vạn Trường Sinh trên ghế lái làm mặt quỷ đầy ngộ ra, giơ ngón cái về phía sau.
Bà lão cuối cùng cũng cười ha hả, rất vui vẻ.
