Có kinh nghiệm từ đợt đi diễn thuyết dạo nọ, Vạn Trường Sinh cũng biết cách dùng điện thoại tra bản đồ để đặt phòng khách sạn. Thế nhưng, cụ bà Quan không cho cậu dừng xe taxi trước những khách sạn cao cấp: "Cứ tìm đại cái nhà nghỉ nào mà ở là được. Bà cũng muốn đi dạo xem xét đây đó, đã lâu rồi không đến Bình Kinh."
Anh tài xế taxi ở Bình Kinh lém lỉnh: "Nghe giọng bác là biết người Bình Kinh chính gốc rồi..."
Cụ bà Quan cười, bảo tài xế lái xe chạy quanh những đoạn đường tráng lệ nhất hai vòng, ngắm nhìn đến ngẩn ngơ.
Vạn Trường Sinh chỉ vào Nhà hát Lớn Quốc gia mà cậu từng ghé qua để giới thiệu với cụ: "Rất đẹp, cũng rất có khí thế. Bên trong có nhiều tác phẩm của các nghệ sĩ. Lúc đó cháu còn chưa biết trường Mỹ thuật có thể học điêu khắc, nhưng cũng chính ở đó cháu đã quen biết với đạo diễn và giáo sư mỹ thuật sân khấu của trường Hý kịch Bình Kinh."
Cụ bà Quan thấy hứng thú: "Vậy chúng ta đi xem kịch đi! Hay là... để bà gọi điện hỏi xem có vé không."
Anh tài xế rành rẽ nói: "Nhiều lắm, mấy vở kịch kiểu này phần lớn là vé mời của các đơn vị, ngoài cửa thiếu gì dân phe vé."
Vạn Trường Sinh lúc này mới "à" một tiếng, rồi tìm một khách sạn giá rẻ rất bình thường ngay dưới chân Hoàng thành. Cậu nhắn tin báo cho thầy Kinh biết mình đã đến, tiện thể cũng thông báo cho Giáo sư Lôi rằng mấy ngày này mình ở Bình Kinh.
Còn về phía Đỗ Vân, cậu không nhắn riêng, nhưng mọi lịch trình công việc đều đã được thông báo trong nhóm chung.
Giáo sư Lôi nhanh chóng gọi điện lại, khi biết Vạn Trường Sinh ở ngay gần Nhà hát Lớn, tối lại còn định đi xem kịch, ông liền liên tục nói tốt, hẹn địa điểm gặp mặt.
Cứ như thể Vạn Trường Sinh yêu nghệ thuật sân khấu lắm vậy, thực ra cậu chỉ đang đi cùng cụ bà để cảm nhận những công trình kiến trúc hùng vĩ mới mẻ mà thôi.
Thầy Kinh thì chậm hơn, phải ít nhất hai ba tiếng sau, lúc Vạn Trường Sinh đang cùng cụ bà ăn món gan xào, vị đại sư này mới có chút vẻ mọt sách mà gọi điện hỏi: "Đến đâu rồi?"
Vạn Trường Sinh thầm mắng, từ Giang Châu đến Bình Kinh, không ở Giang Châu thì là ở Bình Kinh rồi, lẽ nào còn đang ở giữa đường chắc? Nhưng cậu vẫn phải nói chuyện khách sáo: "Sư nương đang dẫn cháu đi dạo phố phường ạ."
Đại sư quả nhiên không giống người thường: "Mấy cái ngõ hẻm đó có gì hay mà dạo, ngày nào chẳng như nhau, mau đến văn phòng thầy ngay."
Vạn Trường Sinh chủ yếu là thấy cái thứ sền sệt toàn bột năng này khó ăn quá, còn bát nước trắng có mùi nước thải hôi thiu bên cạnh nữa, khiến một người được hun đúc bởi ẩm thực Tứ Xuyên - Trùng Khánh tươi ngon như cậu khó lòng nuốt trôi.
Cậu vội vàng làm vẻ mặt khó xử ra hiệu cho cụ bà: "Chúng ta qua đó ngay bây giờ ạ?"
Cụ bà Quan dường như nhìn thấu sự vui mừng thầm kín trong lòng cậu, cười ha hả nói: "Cháu uống xong cái này rồi đi đi, tự mình qua đó, bà còn có thủ tục phải giải quyết đây."
Vạn Trường Sinh lo cụ bà không tiện.
Cụ bà Quan cười hì hì: "Bà chỉ cần gọi một cuộc điện thoại là được, có người đến đón bà mà."
Thôi được rồi, Vạn Trường Sinh xác nhận đi xác nhận lại điện thoại di động và vị trí khách sạn, thậm chí còn viết cả địa chỉ khách sạn cùng tên và số điện thoại của mình lên tờ hóa đơn, rồi nín thở ực ực uống cạn bát nước đậu ấy, mới vội vàng đi tìm lão Kinh.
Cụ bà Quan mỉm cười nhìn cậu làm những việc vặt vãnh này. Sau khi Vạn Trường Sinh rời đi, cụ gọi điện thoại, ung dung ăn uống một mình. Đúng lúc đó, một chiếc Audi màu đen rất bình thường đi tới, người bước ra xe liền nói: "Chào mừng bà đến, sức khỏe của lão lãnh đạo vẫn ổn chứ ạ..."
Vạn Trường Sinh thì chẳng có ai chào đón cả, lão Kinh cũng chẳng gửi định vị vệ tinh gì cho cậu, chỉ nói là ở cơ quan nào đó trong Hoàng thành, tự tìm đến đi.
Chắc chắn cũng chẳng có taxi nào vào được đây.
Lạy chúa tôi, Vạn Trường Sinh từng nghĩ 175 gian phòng đại điện ở chùa Quan Âm đã là một khung cảnh phức tạp lắm rồi.
Cậu thừa biết Hoàng thành rất rộng lớn, nghe đồn có tới 9.999 gian phòng cơ mà.
Nhưng đến khi thực sự đi vào mới hiểu, ông Kinh à, ông hại cháu quá.
Diện tích quá khủng khiếp!
Vạn Trường Sinh còn đi nhầm cổng cung, dù cho cậu có nụ cười ôn hòa ai thấy cũng yêu, đi khắp nơi hỏi đường, nhưng vẫn bị người ta chỉ đường sai lệch. Bởi vì dù có chỉ đúng phương hướng đi chăng nữa, cũng không có nghĩa là việc băng qua hàng lớp cửa cung, cửa vòm, sân viện tầng tầng lớp lớp là đường đi đúng.
Điều này khiến Vạn Trường Sinh vô cùng cảm thông với những thái giám và cung nữ đã làm việc trong Hoàng thành suốt hàng ngàn năm qua, cũng thầm nói một tiếng vất vả với các quan đại thần trong triều đình.
Bởi vì quan to đến mấy, vào đến đây rồi cũng có thể bị Hoàng thượng chém đầu bất cứ lúc nào.
Cho nên bên ngoài có diễu võ dương oai cưỡi ngựa ngồi kiệu thế nào đi nữa, vào đến đây cũng chỉ có thể chạy những bước nhỏ.
Cuối cùng, cậu gặp một cô gái mặt tròn. Có lẽ người ta cũng bị đôi mắt híp của Vạn Trường Sinh thu hút, vừa cười nói chuyện vừa dẫn cậu đến nhóm nghiên cứu mô ấn của Bảo tàng. Cô ấy còn lưu luyến không muốn đi, nói muốn đi theo tham quan việc mô ấn, vì cứ hay đi ngang qua cửa mà chưa từng có lý do để vào xem.
Cô bé họ Mai, tự giới thiệu là người tu sửa văn vật, đang là nghiên cứu sinh thạc sĩ tại Học viện Mỹ thuật Thanh Kinh.
Vạn Trường Sinh hoàn toàn là đang tìm chuyện để nói, cảm ơn cô gái đã dẫn đường cho mình: "À, tôi có hai người bạn cũng học Thanh Mỹ, nhưng mới năm nhất, chuyên ngành thiết kế thời trang và truyền thông quảng cáo."
Cô Mai vui vẻ: "Tôi cũng học chuyên ngành thời trang, nhưng là chuyên tu bổ quần áo, chủ yếu là luyện kỹ thuật khâu vá Thiên y vô phùng!"
Đáng tiếc Vạn Trường Sinh không hiểu ý đùa này, chỉ cười hì hì.
Đi vào bên trong thực ra chỉ là một khu tứ hợp viện, Vạn Trường Sinh thích hiểu nó như cái sân nhỏ hẻo lánh giống như trong truyền thuyết về lãnh cung hơn. Giữa vòng vây của mấy gian sương phòng, người ta còn đào xới đất để trồng cà chua và cà tím!
Dù sao thì nó cũng rất khác xa với tưởng tượng về vẻ bề thế của một bộ phận nghiên cứu thuộc bảo tàng đẳng cấp nhất cả nước.
Trên đường đi, Vạn Trường Sinh thực ra liên tục bị kiểm tra chứng minh thư, mỗi chốt cửa đều phải gọi điện cho lão Kinh để xác nhận.
Khi cuối cùng cũng tìm được, lão Kinh còn trách móc Vạn Trường Sinh: "Sao mà chậm thế, cậu đi đường vòng rồi, chỗ chúng tôi có một cửa hông đi ra là bến xe buýt ngay."
Vạn Trường Sinh muốn khóc.
Lão Kinh chẳng quan tâm cô gái đi cùng là ai, kéo tuột Vạn Trường Sinh vào sương phòng của mình: "Ở đây tổng cộng chỉ có vài người thôi, lại đây, lại đây, vừa hay ở đây có một bức tranh của Đường Dần, yêu cầu là phải sao chép toàn bộ đám triện này ra, dụng cụ ở đằng kia, tự lấy đi."
Chẳng hiểu mô tê gì, nước cũng chưa được uống một hớp, Vạn Trường Sinh đã bị lôi đi bắt đầu khắc triện, chưa nói đến chuyện thù lao.
Nhưng mà Đường Dần đấy!
Đường Bá Hổ lừng danh trong lịch sử đấy!
Dù không phải là tranh gốc bày trên bàn, thì cũng là bản sao y chang 100%!
Phiên bản mô phỏng do các cao thủ quốc họa hiện đại vẽ theo tranh gốc trong bảo tàng, vì trên bàn còn có ảnh chụp tranh gốc kích thước thật 100%, nói chính xác hơn là bản in màu chất lượng cao, đúng kích thước thật.
Hai tác phẩm đặt cạnh nhau, khác biệt duy nhất chính là thiếu mất con dấu.
Vạn Trường Sinh đương nhiên xem như báu vật, cậu bịt miệng ghé sát vào nhìn, vì phải đề phòng nước miếng nhỏ xuống.
Cô Mai xem cùng với cậu, khi Vạn Trường Sinh thắc mắc, cô giúp giải thích: "Đây là việc mô phỏng bảo tồn cứu vãn. Dù là đi triển lãm hay sự thay đổi tự nhiên của thời gian, những báu vật này đều sẽ bị tổn hại. Nhóm trang phục chúng tôi chuyên về việc tu bổ, dệt lại các loại quần áo, cố gắng khôi phục lại đúng như nguyên mẫu, cũng có trường hợp là làm lại mới theo cách cứu vãn. Văn vật tuy rằng nên cố gắng đảm bảo giữ nguyên bản gốc, nhưng thực tế các bảo tàng áp dụng công nghệ mới để tu sửa, bảo tồn và sao lưu bản gốc là cách làm phổ biến của các bảo tàng trên toàn thế giới."
Vạn Trường Sinh chợt hiểu ra, tay không ngừng nghỉ bắt đầu khắc triện. Cậu cố ghé sát quan sát ảnh chụp bản gốc, tính toán kích thước con dấu, rồi chọn ra những phiến đá gần giống nhất từ đủ loại đá khắc triện trên giá, bắt đầu mô ấn.
Ban đầu lão Kinh còn ghé đầu nhìn hai cái, sau đó thì vứt luôn con dấu mình đang khắc dở, đi qua ngồi bên cạnh, cùng với cô Mai một người một bên quan sát.
Không giống như sự im lặng của nghiên cứu sinh Thanh Mỹ, ông không ngừng lầm bầm, nhắc nhở Vạn Trường Sinh từng chi tiết nhỏ: "Cậu quen thuộc với triện văn thì tốt quá rồi, không hiểu triện văn thì làm sao mô ấn được? Nhiều người cứ tưởng triện khắc là khắc dấu, đây là hai việc khác nhau. Đúng, đúng, chỗ này đẩy sâu thêm chút, dừng lại một chút, sai dao... ôi... sướng! Chính là cái vị này!"
Cảm giác giống hệt lần học trên trường Mỹ thuật, chỉ là hôm nay đảo ngược lại, Vạn Trường Sinh tập trung khắc, còn thầy Kinh thì lời không dứt, chỉ có điều thầy là bậc thầy thuần túy về chi tiết.
Nếu nói đặc điểm khắc triện của Vạn Trường Sinh thì quả thực chỉ được cái nhanh. Mười đồng một cái, còn phải vừa dỗ vừa lừa mới thu hút được sự chú ý của khách du lịch, cho nên nếu nói cậu có tu dưỡng nghệ thuật sâu xa đến đâu, thì thật sự chưa chắc.
Nhưng cũng giống như chuyện cậu đột xuất học phác họa, tay ngang mà theo kịp chương trình của nghiên cứu sinh khoa điêu khắc, tất cả đều nhờ hơn mười năm tích lũy luyện tập lặp đi lặp lại trước đó, đã giúp Vạn Trường Sinh bồi đắp được nền tảng vững chắc. Đặc biệt là triện văn được truyền qua bao thế hệ, chỉ riêng điểm này thôi cậu đã thắng đứt nhiều người khắc triện rồi.
Hơn nữa trước khi bước vào thánh đường điêu khắc, Vạn Trường Sinh đã yêu thích việc khắc triện từ tận đáy lòng, rảnh rỗi là lại lôi ra vừa chơi vừa khắc.
Chẳng qua là tay nghề thuần thục mà thôi.
Thuần thục đến mức như cậu thì về cơ bản không còn tồn tại vấn đề kỹ thuật nào nữa rồi.
Mô ấn chính là nhìn các dấu triện đỏ trên bản gốc, rồi khắc ngược lại.
Cái bước lật ngược hình ảnh triện văn trong đầu đó, đối với người mới cần phải mất rất nhiều thời gian mới thích nghi được.
Còn với Vạn Trường Sinh thì về cơ bản đã là bản năng.
Chưa kể đến những chi tiết vết dao trên bản gốc, Vạn Trường Sinh đều có thể mô phỏng lại y hệt. Lão Kinh có lẽ là lần đầu tiên quan sát chi tiết quá trình triện khắc của Vạn Trường Sinh, chuyện này khác hẳn với lần Vạn Trường Sinh đùa nghịch khắc con dấu tên Trương Xuân Yến trên lớp hôm trước.
Đó là công phu cơ bản mà người khắc triện nào cũng làm được, còn hiện tại là yêu cầu phải mô khắc theo con dấu trên các danh họa danh tác, độ khó lớn hơn việc mô phỏng vẽ tranh nhiều.
Con dấu và ấn triện vốn là ngược nhau mà.
Thế nhưng Vạn Trường Sinh đã mô khắc trong rừng bia đá bao nhiêu năm rồi?
Trong một thời gian dài, việc cậu ra trước chùa Quan Âm bày sạp đều là để nhập thế, tránh việc bản thân ở lì trong rừng bia đá mà thành kẻ mọt sách. Còn hầu hết thời gian khác, cậu chỉ làm mỗi việc mô ấn, mô phỏng lại con dấu của tổ tiên tiền bối, của văn nhân mặc khách.
Điều này thực ra có sự khác biệt căn bản với những người thợ lấy nghề khắc dấu làm kế sinh nhai.
Ngay từ đầu, việc triện khắc của cậu không phải là chén cơm manh áo, mà là sở thích để chơi đùa và tôi luyện tâm tính.
Một hậu bối như vậy khiến lão Kinh nhìn mà vui mừng khôn xiết.
Cuối cùng lão vẫn đề cập lại một lần nữa: "Đến đi, đến bảo tàng theo thầy đi. Thầy còn vài năm nữa là nghỉ hưu rồi, tiếp quản hoàn toàn công việc của thầy đi."
Vạn Trường Sinh dứt lời: "Cháu đào tạo cho thầy một chuỗi dài đồ tử đồ tôn, chẳng phải càng không lo chuyện người kế nghiệp sao?"
Lão Kinh thật thà nói: "Nước xa không cứu được lửa gần. Hơn nữa công việc ở chỗ thầy cũng không cần nhiều người đến thế, hai ba người là đủ rồi, biên chế cũng chỉ có chừng đó thôi. Nhưng ít người quá lại dễ bị đứt đoạn thế hệ. Cậu chính là người kế nhiệm tốt nhất. Cậu tiếp quản đi, sau này phải tiếp nối thế nào là việc của cậu, thầy không phải bận tâm nữa, có được không?"
Cô Mai đôi mắt sáng ngời.
