Không giống nhau, thật sự không giống nhau.
Cho dù bên trong hai căn hộ có cảm giác cùng một kiểu, nhưng môi trường xung quanh lại hoàn toàn khác biệt.
Khu văn hóa sáng tạo xung quanh đó, ban ngày chỉ là một trạm xe buýt tầm thường, ban đêm ngoài khu chung cư nơi phố xá còn đèn đuốc sáng trưng, có người chơi oẳn tù tì uống rượu, còn lại chỉ là ánh đèn phân tán kiểu "vạn nhà đèn", nhiều nơi vẫn tối om.
Còn xung quanh trường Đại học Y này thì lại khác, tiếp giáp với bệnh viện phụ thuộc tốt nhất toàn thành phố, hai bên là hai trung tâm thương mại quy mô khổng lồ, lại còn có sân vận động lớn nhất thành phố, trạm tàu điện ngầm, trạm xe buýt với vô số tuyến đường giao nhau tại đây, đến cả khu dân cư cũng khá hiếm hoi, phần lớn đều là cao ốc văn phòng kiêm thương mại.
Cho nên ngồi trên cùng một kiểu sofa, nhìn ra từ kính ban công, độ sáng của cảnh đêm bên ngoài đã tăng lên không ít.
Đi ra ban công phóng tầm mắt nhìn quanh, lại càng là một khung cảnh phồn hoa, xe cộ tấp nập, đèn đuốc rực rỡ.
Hoàn toàn không kém gì khung cảnh thủ đô mà Vạn Trường Sinh từng thấy ở quán bar tầng cao tại Bình Kinh.
Vì vậy, Vạn Trường Sinh đang chống hai tay lên lan can ban công cảm thấy rất bồi hồi.
Giả Hoan Hoan tinh nghịch chen vào từ bên lan can, chui tọt vào lòng Vạn Trường Sinh: "Nhộn nhịp thật, còn nhộn nhịp hơn cả những gì chúng ta thấy ở Ý nữa."
Vạn Trường Sinh gật đầu: "Có lẽ còn nơi phồn hoa hơn mà chúng ta chưa thấy, nhưng chúng ta thật sự đã gặp được một thời đại tốt, năng lực cá nhân, tài hoa cá nhân, suy cho cùng phải ở trong một thời đại có thể phô diễn được mới có thể bùng nổ."
Giả Hoan Hoan quay người ngoan ngoãn ôm lấy eo chàng trai, hít một hơi thật sâu đầy an tâm: "Anh chính là người có tài hoa nhất."
Vạn Trường Sinh cười cười, siết chặt hai tay đáp lại: "Trước kia ở Quan Âm thôn anh còn tin câu này, đến Giang Châu mới biết thế giới rộng lớn thế nào, giờ mới từ Ý về, đánh chết anh cũng không dám thừa nhận."
Giả Hoan Hoan kiên trì: "Với em thì chính là như vậy, em chẳng quan tâm người khác nhìn thế nào đâu!"
Cúi đầu hít hà hương thơm trên mái tóc, Vạn Trường Sinh an tâm hơn, ừ một tiếng.
Tình thân gia đình mới là chỗ dựa lớn nhất trong lòng.
Tuy nhiên tối đến đổi môi trường mới, Giả Hoan Hoan rõ ràng có chút hưng phấn, trằn trọc mãi không ngủ được, suýt chút nữa là khơi dậy lửa lòng của Vạn Trường Sinh.
Anh cũng không biết bản thân đang nhẫn nhịn cái gì.
Chỉ là có chút không hiểu sao lại nhớ đến Đỗ Vân, dường như đôi mắt cười như không cười đó đang dõi theo ngay bên cạnh.
Chột dạ.
Cũng may trong lòng Hoan Hoan, Trường Sinh ca thế nào cũng là đúng, điều cô bây giờ hưng phấn hơn chính là cuộc sống mới hoàn toàn tự do này.
Đã thực hiện được nguyện vọng ngày ngày ở bên nhau, những chuyện khác đều không phải là vấn đề.
Điều này giúp Vạn Trường Sinh từ ngày hôm sau, vẫn có thể tràn đầy tinh thần để quay trở lại dồn sức vào sáng tác của mình.
Trước khi đến Bình Kinh tham gia buổi bồi dưỡng sáng tác Thanh Triển đó, bức tranh thủy mặc của anh đã vẽ gần xong rồi, giờ chẳng qua là theo giáo điều của buổi bồi dưỡng, hơi có chút "vẽ rắn thêm chân" mà lấp đầy thêm cho bức tranh.
Sáng đến, trước tiên anh tranh thủ qua nhà Cẩu Giáo sư, lấy hộp ấn triện tầm thường trên kệ sách đã bám đầy bụi.
Rồi tiện thể nói với bảo vệ ở cổng một tiếng, nhà của Cẩu Giáo sư bên này có thể sắp xếp trả lại được rồi, khi nào cần làm thủ tục chuyển đồ đạc cá nhân đi, chỉ cần gọi điện thông báo để anh đến bàn giao là được.
Cảm giác bây giờ Vạn Trường Sinh đã là người nổi tiếng của Thục Mỹ, mấy bác bảo vệ đều biết anh là Hội trưởng Hội sinh viên, còn kiếm được bộn tiền ở bên ngoài.
Bảo rằng sau khi khai giảng liên lạc với Phòng quản trị tổng hợp rồi sẽ thông báo cho anh.
Nhưng con dấu sắp được gửi đi tham gia Thanh Triển này, Vạn Trường Sinh cũng chỉ cần một hai tiếng là xong, anh không vội vàng ra tay.
Trọng tâm vẫn là điêu khắc.
Sáng tác điêu khắc không có chút áp lực tham gia triển lãm hay thi đấu nào.
Từng xem nhiều tác phẩm điêu khắc của các đại sư thời Phục hưng ở Ý như vậy, lòng Vạn Trường Sinh chắc chắn tràn ngập khao khát sáng tác mãnh liệt.
Đầu tiên chính là dựa theo bản thảo của mình, làm một loạt các bức tượng đất sét cục bộ cơ thể người.
Đây là phần mà Vạn Trường Sinh trước đây ít tiếp xúc, hơn mười năm nay làm tượng Bồ Tát bằng đất sét không ít, nhưng kiểu tạo hình nhân vật đó giống như tranh bạch miêu trong quốc họa vậy, cơ bản không phải là cách làm mang tính tả thực, chưa nói đến hướng đi của cơ bắp và xương cốt.
Quốc họa vốn không chú trọng tính chính xác của xương cốt cơ bắp, cứ khoa trương thế nào thì làm thế nấy.
Bồ Tát trong chùa chú trọng tướng mạo trang nghiêm, hung thần ác sát, càng không để ý đến các điểm xương cốt.
Tác phẩm điêu khắc đầu tiên của Vạn Trường Sinh, tạo hình nhân vật mặc cung trang ở trung tâm sân khấu, chính là sự trừu tượng hóa theo phong cách cổ điển tiêu chuẩn, tuân theo sự tròn trịa của toàn bộ phong cách điêu khắc, tạo nên vẻ tròn trịa mũm mĩm của tạo hình cung nữ.
Chẳng có chút công phu tả thực nào, lại còn mang bóng dáng của việc nặn tò he trước chùa Quan Âm.
Cho đến năm ngoái trong các môn học của khoa Điêu khắc, Vạn Trường Sinh mới bắt đầu nghiêm túc tiếp xúc với các loại tượng đất sét tả thực về đầu và cơ thể.
Nhưng cảm nhận cuối cùng đều không sâu sắc bằng những tác phẩm của các đại sư mà anh tận mắt thấy ở Ý lần này.
Đây chính là giai đoạn huy hoàng rực rỡ nhất, đỉnh cao nhất tồn tại trong lịch sử điêu khắc phương Tây.
Anh phải tranh thủ khi ấn tượng này chưa phai nhạt, lập tức tự tay làm lại một lần.
Trong đó nam giới là chủ yếu, các bộ phận phức tạp như cổ tay, eo bụng, mắt cá chân đều có cả.
Thỉnh thoảng làm đến nữ giới, lại không hiểu sao rất dễ liên tưởng đến Hoan Hoan, dù cho cách một lớp quần áo mỏng manh, cũng có thể cảm nhận được những đường nét cơ thể mềm mại đó.
Vạn Trường Sinh phát hiện đầu óc mình có chút ong ong, buộc phải dốc hết sức lực để ép nó ra ngoài.
Chuyện nam nữ này, thật sự rất ảnh hưởng.
Ảnh hưởng đến việc sáng tác, học tập và làm việc hết lòng hết dạ của mình.
Chỉ cần không bình tĩnh một chút là rất khó tập trung tinh thần.
Tiếp theo mới là phục hồi lại sự thể hiện chất liệu vải vóc mà anh đã thấy ở Ý.
Cho dù là áo giáp trên người chiến binh, hay lụa là khoác trên người phụ nữ, hoặc là vải bố rách rưới của nô lệ, Vạn Trường Sinh đều thông qua sự thấu hiểu từ bản thảo phác họa của mình để tái hiện lên tượng đất sét.
Giống như học đi xe đạp vậy, đạp mạnh chân cho xe chạy nhanh thì dễ, khó là ở chỗ chậm lại để kiểm soát thăng bằng.
Điêu khắc cũng vậy, thể hiện sự cứng rắn, kiên cường trên nhiều chất liệu là tương đối dễ, muốn dùng thép, đá, bùn, gỗ để truyền tải sự mềm mại, thì cần phải có công lực thực thụ.
Nắm vững được năng lực thể hiện sự mềm mại mới có thể coi là đã có kinh nghiệm về chất liệu.
Chỉ là khi hồi tưởng lại cảm giác những lớp áo mỏng như cánh ve dán trên da thịt phụ nữ, anh lại không tự chủ được mà nhớ đến quần áo của Hoan Hoan.
Đó còn chỉ là đồ lót, đồ ngủ bằng cotton bình thường không chút hoa mỹ.
Cái quái gì thế này, đây mới chỉ là kết quả của việc đôi vợ chồng trẻ cùng nằm ngủ chung một giường, thêm cả việc mùa hè ở nhà có thể mặc đồ mỏng manh một chút thôi mà.
Đã dễ ảnh hưởng đến tư duy đến mức này rồi sao?
Vạn Trường Sinh trong lòng suýt chút nữa gào thét!
Tối về nhà không dám nhìn Hoan Hoan bừa bãi nữa!
Một người chuyên tâm như anh, thực ra vẫn chưa nhớ đến kiểu váy ngủ lụa là ren mà anh từng giặt giúp Đỗ Vân, Đỗ Đỗ cũng coi như là từ bi, chưa bao giờ giở chiêu trò gì với anh, nếu như anh mà thật sự thấy cảnh tượng kiểu đó...
Chắc là cả một thời gian dài cũng đừng hòng bình tâm.
Nếu thật sự không kìm nén được mà làm chút gì đó, chẳng phải cả đầu óc toàn là những cảnh tượng này sao?
Thế thì còn làm sáng tác gì nữa.
Cho nên mới nói Da Vinci, Michelangelo những người này, cả đời không cưới vợ, sống độc thân, cũng là có đạo lý của nó.
Mà hai phần luyện tập tạo hình cơ thể người này, đều là để nắm vững kỹ thuật điêu khắc đất sét hơn, chỉ vì để có thể phát huy một cách thuận tay trong sáng tác điêu khắc.
Cơ thể người có thể nói là đối tượng tạo hình phức tạp nhất trong vạn vật thế gian.
Bởi vì trong mắt bất cứ ai cũng đều quen thuộc với sinh vật là người, ai cũng từng nhìn thấy hàng ngàn hàng vạn đồng loại, chỗ nào có chút không đúng rất dễ bị phát hiện, tiện tay vẽ một bức chân dung, người ngoại đạo cũng có thể cảm nhận được có gượng gạo hay không, có giống hay không.
So với điều này, cảm nhận về vạn sự vạn vật khác đều có thể giảm bớt yêu cầu.
Chỉ khi biểu đạt tốt thứ khó nhất, mới có thể ung dung biểu đạt vạn sự vạn vật khác, từ đó hướng đến sự chắt lọc nghệ thuật và biểu đạt trừu tượng để phát huy.
Cho nên biểu đạt dù trừu tượng đến đâu, cũng nên được xây dựng trên nền tảng kỹ năng cơ bản vững chắc, chứ không phải là sự bóp méo giản lược có chủ đích vì không biểu đạt được.
Vạn Trường Sinh chính là đang khiến bản thân luyện tập lặp đi lặp lại một cách dày đặc để củng cố kỹ năng cơ bản.
Tranh thủ khi cảm nhận học tập vừa quay về vẫn còn rất mãnh liệt này, tiêu hóa và hấp thụ.
Cuối cùng mới đem cảm nhận về điêu khắc của mình ở Ý chuyển hóa thành sáng tác điêu khắc.
Còn khi ở Ý, anh đã lên ý tưởng điêu khắc tượng Bồ Tát trong nước theo phong cách thời Phục hưng!
Nói chính xác là dùng thủ pháp tả thực để diễn giải các cao tăng cổ đại, lại không hoàn toàn là kiểu tả thực 100% của phái cổ điển châu Âu.
Thuần túy là làm theo cách hiểu của riêng Vạn Trường Sinh, không quan tâm đến triển lãm, giải thưởng, yêu cầu của khách hàng gì cả.
Cũng không tuân theo những quy tắc làm tượng Bồ Tát trước kia của mình.
Tùy tâm sở dục mà thể hiện theo đuổi nghệ thuật của bản thân.
Đó mới gọi là sáng tác.
Kiểu làm theo đơn đặt hàng theo yêu cầu thì nên tính là sản xuất.
Tất nhiên thời gian này cũng không phải là một sớm một chiều.
Riêng hai phần luyện tập cơ bản trước đó đã kéo dài đến tận khai giảng.
Giả Hoan Hoan khai giảng, phải quân sự hóa một tháng.
Vạn Trường Sinh vậy mà lại thở phào nhẹ nhõm!
Thậm chí còn gõ trống khua chiêng tiễn Hoan Hoan đi báo danh trường Đại học Y.
Trong bảy tám ngày này, Giả Hoan Hoan cũng bận rộn, Vạn Trường Sinh ngày nào cũng đến trường đào tạo để dạy học, họp hành, sáng tác, còn cô thì cầm bản đồ đi dạo khắp nơi trong khu đô thị Giang Châu.
Cô là người có tính cách hoạt bát hiếu động, mới 16 tuổi đã dám một mình chạy đến Giang Châu tìm Trường Sinh ca.
Sau đó kỳ nghỉ hè năm ngoái đi Giang Chiết Hỗ Hải, kỳ nghỉ hè năm nay chạy đến Bình Kinh và Ý.
Có lẽ nhiều hơn là vì nhìn thấy ngày càng nhiều những người không giống với mấy bà cô bà dì ở Quan Âm thôn.
Cuối cùng cũng nhận thức được bản thân đã được coi là người trưởng thành, là sinh viên đại học rồi, có thể tự do tự tại đi khắp nơi mà không cần lúc nào cũng phải báo cáo với bố mẹ.
Trong túi lại không thiếu tiền tiêu, cho nên tàu điện ngầm, taxi, xe buýt chạy khắp nơi.
Tất nhiên chủ yếu cũng là mấy điểm tham quan "hot", nhà hàng "hot" trong nội thành, trưa ăn thấy ngon, còn đóng gói mang về cho Trường Sinh ca tối cùng ăn.
Sau đó sát ngày khai giảng báo danh hai ba ngày, lại lẻn đến trường Đại học Y, đến ký túc xá trước để làm quen với cố vấn sinh viên mới, chủ động hỏi xem có việc gì cần mình giúp đỡ không.
Thực ra trong lúc vô tri vô giác, Giả Hoan Hoan đã học theo Vạn Trường Sinh, theo Đỗ Vân, theo Đại Mỹ Xã mà có những thay đổi đầy đương nhiên.
Cho nên đến khi khai giảng, tân sinh viên năm nhất chuyên ngành Lâm sàng Y học - Giả Hoan Hoan, đã là bộ dáng đeo thẻ làm việc, chạy ngược chạy xuôi.
Có lẽ cô cũng chưa nhận ra, từ nhỏ đã tự đặt ra yêu cầu nghiêm khắc cho bản thân như một bà chủ giữ chùa, lúc nào cũng phải theo Vạn Trường Sinh bày ra phong thái của chị đại dẫn đầu.
Ngay cả khi đối mặt với một đám lớn các sinh viên mỹ thuật không mấy phục mình, cũng phải chỉ huy không nhường một tấc.
Đó là một tập thể mà từ học vấn đến tuổi tác đều vượt xa cô, có mấy ai có được dũng khí này?
Hoan Hoan bước vào khuôn viên trường đại học, đã không còn là cô bé bình thường nữa rồi.
