Rốt cuộc làm sao mới có thể gọi là nghệ sĩ.
Hoặc nói cách khác, nghệ sĩ làm thế nào mới có thể thành danh, trở thành đại thụ.
Cách đơn giản và thô bạo nhất đương nhiên chính là đi thi để đoạt giải.
Trong nước có vài giải thưởng đỉnh cấp, chỉ cần giành được huy chương vàng hoặc bạc, về cơ bản là không còn nghi ngờ gì nữa mà đã xác lập được vị thế trên giang hồ.
Việc này cũng gần giống như đánh lôi đài trong võ hiệp.
Nhưng chuyện đoạt giải vốn là huyền học, đôi khi sự vận hành phía sau còn phức tạp hơn nhiều so với bản thân tác phẩm.
Có người đi con đường cong để thành danh, kiểu "tường ngoại khai hoa tường nội hương" (hoa nở ngoài tường, hương thơm trong tường), chính là sang các nước Âu Mỹ mở triển lãm tranh. Chỉ cần từng tổ chức triển lãm tranh quy mô lớn ở những trung tâm nghệ thuật nổi tiếng tại Paris, London, New York, từng lên ấn phẩm niên giám hay brochure quảng bá của các phòng tranh, mang về trong nước thổi phồng một chút là có thể nhanh chóng "mạ vàng" bản thân. Mấy năm trước sang bờ bên kia Hồng Kông làm thế cũng có thể nổi một dạo, dạo gần đây thì chỉ đành phải sang Âu Mỹ mà thôi.
Nhưng dù nói ngàn câu vạn câu, nghệ sĩ vẫn phải có thứ gì đó để đem ra khoe.
Thư pháp gia, họa sĩ, nhà điêu khắc, bất kỳ loại hình nghệ sĩ nào cũng đều phải có những tác phẩm có thể đem ra để người đời bàn tán.
Có những kẻ không lấy ra được gì, chỉ đành đi nước cờ hiểm, làm những thứ người khác chưa từng làm, thì tự nhiên sẽ không có ai am hiểu bằng hắn. Ví dụ như viết chữ vẽ tranh lên cơ thể người, hoặc là vẽ những thứ liên quan đến phân, nước tiểu, thậm chí cực đoan hơn là đặt bút vẽ vào những chỗ không thể miêu tả để hoàn thành tác phẩm.
Đều là đạo lý này cả.
Bởi vì để làm ra được tác phẩm khiến lòng người tâm phục khẩu phục, có những người thật sự khổ sở tìm kiếm cả đời cũng không ra được.
Rất nhiều nghệ sĩ dân gian chính là như vậy, nói về cái gì cũng đầu đầu thị đạo, kỹ nghệ trong tay càng là cứng cáp, người ngoài nghề nhìn vào cũng tấm tắc khen ngợi, nhưng chỉ cần đứng trước người trong nghề thì chẳng đáng nhắc tới.
Lại càng có nhiều phái học viện, miệt mài cày xới mấy chục năm, giống như chui vào sừng trâu, những tác phẩm dồn hết tâm huyết lại luôn không nhận được sự coi trọng từ thị trường hoặc các nhà phê bình.
Thế là cứ mãi vô danh tiểu tốt.
Về điểm này, Vạn Trường Sinh vô cùng may mắn.
Tất nhiên, sự may mắn này được xây dựng trên nền tảng khổ luyện nghiên cứu của cậu.
Thử nghĩ xem, một thanh niên hai mươi hai tuổi, rõ ràng có thể kiếm được cả chục triệu mỗi năm nhưng chỉ lấy một chút tượng trưng, kìm chế sự hoang phí tiền bạc của bản thân, rõ ràng bên cạnh toàn giai nhân kiều diễm, chỉ cần vươn tay là có thể được như ý, vậy mà không hề vượt quá giới hạn nửa bước.
Ngay cả những bồng bột thanh xuân, si mê quấn quýt đáng lẽ phải có ở độ tuổi này, cậu cũng đều có thể tâm vô bàng vụ.
Ngoại trừ công việc ở trường đào tạo, hầu như tất cả tâm trí cậu đều đặt vào việc khám phá nghệ thuật của bản thân.
Đây mới là nền tảng của thành công, tia lửa linh cảm cũng phải nằm trong xi lanh đã được phun sương hoàn toàn mới có thể bùng cháy nổ tung ra được.
Tia lửa sáng tạo của cậu đã sớm được châm ngòi như vậy.
Ngày hôm sau, Vạn Trường Sinh thảo luận với người anh đại làm gốm sứ ở Cám Tây xa xôi một phen.
Người bạn quen trong lớp đào tạo sáng tác Thanh Triển, cứ tưởng cậu đi hỏi về tình hình thị trường của cái đĩa đựng giấm kia: "Không tệ! Cái thứ này thật sự bán được đấy, tôi đã làm mấy đơn hàng mẫu cho nhà máy, nghe nói rất nhanh đã nhận được đơn hàng lớn, chủ yếu là các tập đoàn ăn uống, chuỗi khách sạn..."
Vạn Trường Sinh cũng hàn huyên vài câu, nói là muốn tiện thể đặt một số gốm sứ văn hóa phẩm sáng tạo, ví dụ như chặn giấy hình kỳ lân, tượng gốm nhỏ các loại, rồi sau đó mới chuyển sang việc này, gửi tấm ảnh chiếc cúc áo của Đỗ Vân qua: "Làm được không?"
Người trong nghề nhìn cái là hiểu ngay: "Đơn giản! Gốm men xanh và men kim loại nung nhiều lần, làm được, cái thứ này hàm lượng kỹ thuật cũng không coi là quá phức tạp."
Vậy mà không biết tại sao lại không thể cùng người Pháp làm thành tác phẩm nghệ thuật để bán với giá xa xỉ phẩm.
Nhưng ý đồ của Vạn Trường Sinh là: "Có thể thật sự làm trên tấm thép không gỉ, làm thành vật thể khổng lồ, ví dụ như cao năm sáu mét hoặc thậm chí lớn hơn không."
Người anh đại gốm sứ lập tức lắc đầu: "Gốm sứ rất khó làm lớn đến kích thước đó, trọng lượng bản thân không chịu nổi, chi phí nung toàn thể cũng cao, trừ khi dùng thép không gỉ làm phôi, rồi đính mặt men gốm lên, cốt thai thực ra là kim loại, trước kia pháp lang thái cốt đồng chính là kiểu này."
Kỹ thuật có thể thực hiện được là được rồi.
Vạn Trường Sinh đẩy người bên nhóm thiết kế cho anh đại gốm sứ, phiền anh ấy giúp kết nối công việc làm sản phẩm văn hóa sáng tạo.
Sau đó cậu thu tâm lại, bắt đầu ấp ủ sáng tác mới của mình.
Đây chính là sự thăng trầm của nghệ sĩ, không thể đảm bảo mỗi tác phẩm đều thành công, thất bại rồi cũng phải thu xếp tâm tình, lại lên đường lần nữa.
Nhưng cấu tứ này lại là một đoạn quá trình khác rồi, cuối tuần này Vạn Trường Sinh phải lên đường đi Dung Đô trước, còn phải tiện thể đem tượng Trư Bát Giới mới tinh về.
Vốn dĩ Giả Hoan Hoan cũng muốn đi theo về Quan Âm thôn, nhưng để đảm bảo cuối tuần tới Dung Đô, việc an vị tượng cũng cần hai ba ngày, nên Vạn Trường Sinh phải sắp xếp đi từ sáng sớm thứ Sáu.
Lâm sàng y học được cho là ngành học nặng nề với giáo trình có thể cao bằng người.
Hoan Hoan mới học được hơn một tháng thì đừng hòng xin nghỉ.
Chỉ đành để anh Trường Sinh thay cô hỏi thăm bố mẹ và ông bà trưởng bối.
Thực ra Vạn Trường Sinh cũng suýt chút nữa không đi được, tổ giáo nghiên thư pháp ấn khắc gọi cậu thứ Sáu đến tham gia hội nghị giáo chức.
Tên này thế mà lại nói mình là nhân viên thời vụ, không cần đi làm lãng phí thời gian của mọi người.
Cậu mang theo Amira cùng đi, còn có vài người bạn nhỏ của Đại Mỹ Xã, có người đi để quan sát quy trình an vị tượng điêu khắc, cũng có người thuộc lớp tăng cường đi cùng Từ Triều Huy khá thân thiết, muốn đến thăm bệnh nhân.
Xe bảy chỗ ngồi chật kín mít.
Thiếu niên Tây Á toàn hành trình đều say sưa ngắm nhìn cảnh núi xanh nước biếc bên ngoài.
Giang Châu và Thục Xuyên là địa hình bồn địa gò đồi điển hình với thảm thực vật ôn hòa, rời khỏi thành phố là toàn mắt thấy một màu xanh ngắt.
Chắc chắn là có cảm giác như đổi sang một thế giới khác so với quốc gia sa mạc cát vàng bay đầy trời kia rồi.
Quan Âm Miếu thì hiện ra một vẻ phồn hoa chốn thôn quê hoàn toàn khác biệt với đại đô thị.
Kiến trúc cổ kính, đường phố lát đá, còn có ngôi miếu hương hỏa đỉnh thịnh.
Nhưng hôm nay hầu như tất cả đều dồn sự chú ý vào pho tượng mới này.
Bức tượng được xe phẳng kéo tới quấn kín mít, cần cẩu chạy từ trong thành phố tới, thế mà cũng do người thân của nhà họ Tôn kinh doanh.
Người thân bà con lối xóm đều chen chúc trên quảng trường, xem cái bọc lớn được khung gỗ cố định chậm rãi dựng đứng xuống xe.
Bên này thì sắp xếp kiểm tra đài tọa đã yêu cầu xây dựng từ trước.
Mời được lão sư phó từ xưởng điêu khắc tới canh chừng, Vạn Trường Sinh có thể dẫn Amira đi gặp mẹ mình.
Tôn Nhị Nương đối với thiếu niên Tây Á đen nhẻm thái độ không nóng không lạnh: "Con đi mở mang tầm mắt thế nào mà đến đồ đệ mang về cũng là người nước ngoài rồi, sao không thấy con khai chi tán diệp đi?"
Vạn Trường Sinh muốn thân thiết ôm mẹ, nhưng phát hiện Amira đang ngơ ngác nhìn mình, nên không muốn kích thích đồ đệ: "Con với Hoan Hoan vẫn rất tốt, cô ấy đang nỗ lực để trở thành bác sĩ, hơn nữa từ lúc bố con mất đã muốn thay con làm bác sĩ để hoàn nguyện, con dâu như vậy thì mẹ đừng kén cá chọn canh nữa."
Tôn Nhị Nương bị nghẹn lại, liền muốn dùng vũ lực trấn áp, Vạn Trường Sinh vội vàng dâng ảnh lên: "Bức tượng này... vốn con định làm bằng đồng thanh, mẹ xem dáng vẻ này giống ai?"
Quách Hòe Sinh lúc trước từng nói bức tượng đất nặn Trư Bát Giới này có chút dấu vết truyền thừa của tổ tiên.
Tôn Nhị Nương nào có chuyện nhìn không ra, lập tức tăng thêm lực đạo vỗ thêm một cái: "Còn chẳng phải là ông bố già của con sao! Sao, muốn mẹ cảm động rơi nước mắt rồi khóc trước mặt bức tượng cho mọi người xem à?"
Vạn Trường Sinh chân thành thật ý: "Đi ra ngoài nhìn thấy thế giới rộng lớn như vậy, con cũng muốn mẹ sống thoải mái hơn chút, đi theo con ra ngoài thử sống ở Giang Châu đi, bố để ở đây tưởng niệm là được rồi, mẹ hoàn toàn có thể sống một cuộc sống khác, dù không dựa vào tiền của nhà họ Vạn, con cũng nuôi nổi mẹ."
Tôn Nhị Nương hừ mũi: "Cơ ngơi lớn thế này không có người ở nhà trấn giữ cho con, sớm đã bị người ta chia chác rồi! Con tưởng không giống như lũ sói đói nhìn đến mắt xanh lè cả ra đấy à!"
Nói xong lại cảm thấy hình như làm con trai lo lắng rồi: "Chủ yếu là quen rồi, không muốn đi ra ngoài sống, có bản lĩnh thì con đẻ một đứa xem, mẹ có lẽ còn có hứng thú đi ra ngoài trông cháu cho con."
Vạn Trường Sinh khổ não: "Hoan Hoan mới bao nhiêu tuổi, hơn nữa cô ấy còn đang học đại học, bọn con hiện tại đều chưa nghĩ đến chuyện này."
Tôn Nhị Nương hừ hừ: "Bảo con khai chi tán diệp sinh nhiều đứa một chút, lại không phải nhà mình không nuôi nổi, gia đại nghiệp đại, con có con cái thì chiếm giữ được vị trí, con sợ cái gì, tìm vợ lẽ thì nhà họ Giả nó còn dám nói gì nữa?"
Vạn Trường Sinh cười: "Bố con mà tìm vợ lẽ, mẹ có vui không?"
Tôn Nhị Nương miệng cứng: "Thế thì ít nhất bây giờ mẹ còn có thể gom đủ người đánh bài!"
Amira nghe không hiểu phương ngữ nói nhanh như bắn này, nhưng ngưỡng mộ kiểu giao tiếp vừa nói vừa đánh nhau giữa hai mẹ con, còn lén lút lấy điện thoại ra quay phim.
Vạn Trường Sinh kéo mẹ cùng làm biểu tượng chữ V trước ống kính.
Tôn Nhị Nương không chút hảo ý muốn đi xem pho tượng đã thành hình.
Khuôn mặt làm bằng bùn đất kia nhìn đen xì xì, xui xẻo.
Mãi bận rộn đến tận chiều mới cẩu lên đài cao rồi tháo lớp bọc ra, Vạn Trường Sinh cố ý để đến lúc này mới tháo.
Pho tượng phong cách cổ điển hiện thực chất liệu thép không gỉ, ngay cả cậu cũng chưa thấy qua bao nhiêu.
Vậy thì cứ cố gắng để dành đến lúc hoàng hôn có hiệu quả nhất.
Cậu đương nhiên nắm rõ từng ngọn cỏ cây cối trước Quan Âm Miếu, cái đài bệ xi măng chỉ định xây dựng trước cũng đối diện thẳng với quảng trường trước cổng miếu, cũng chính là nơi trung tâm thường xuyên bày sạp.
Không có công trình kiến trúc nào che chắn.
Lúc chưa được cẩu lên đài, đã tháo lớp bọc bên ngoài ra, đặt lên rồi giật bỏ dải xốp cuối cùng, giống như lần ở Đại học Y khoa, ánh tà dương vừa vặn chiếu lên vật thể kim loại cao hai ba tầng lầu.
Trong nháy mắt bị nhuộm thành màu vàng kim.
Nhưng lại không phải kiểu vàng óng ánh phú quý, mà là màu vàng ôn hòa đầy hơi thở nhân gian khói lửa, còn hơi ngả sang đỏ.
Những bức tượng Phật thông thường, thường đều bảo tướng trang nghiêm, từ bi hoài cao thâm khó lường.
Thế nhưng cách làm của Vạn Trường Sinh, hấp thụ phong cách điêu khắc cổ điển thời Phục Hưng, đã thể hiện một cách hiện thực vô hạn một vị du tăng phong trần mệt mỏi.
Tay cầm thiền trượng, lưng đeo giá hành lý và nón lá, sải bước đi tới.
Chất liệu thép không gỉ vào lúc này quả thực có công hiệu đặc biệt, rất dễ dàng vì sự thay đổi của các góc độ khác nhau mà tạo thành sắc ảo.
Nhưng đồng thời, cũng không nhìn quá rõ các chi tiết khuôn mặt như thế nào nữa.
Ngước đầu nhìn lên, lại có chút kỳ lạ ngũ sắc ban lan.
Người thân bà con lối xóm xung quanh, cùng với khách hương và các tăng ni tự nhiên là một mảnh trầm trồ kinh ngạc!
"Đây chính là tượng Phật mà Trường Sinh ra ngoài học được phương pháp bên ngoài làm ra sao?"
"Quả thực là đại thần thông!"
"Chắc là vẫn là thép không gỉ phản quang thôi nhỉ?"
"Ông tưởng tôi chưa từng thấy thép không gỉ à? Ông tìm thử một tấm thép không gỉ rồi gõ thành thế này xem, có được trơn láng thế không? Đây chắc chắn là kỹ thuật cao cấp nước ngoài!"
"Tôi chỉ đang trần thuật một sự thật thôi, cái này hẳn là làm bằng thép không gỉ, lúc nãy cần cẩu cẩu lên hình như cũng không tốn sức lắm, chắc là rỗng."
"Ông người này sao cứ không chịu khai khiếu thế, đây là Trường Sinh ra ngoài khai quang rồi đấy!"
"Được rồi được rồi, coi như tôi chưa nói..."
Lão sư phó xưởng điêu khắc đang chỉ điểm đám thợ nề bên này khảm tấm đá hán bạch ngọc mang tới lên đài tọa, Vạn Trường Sinh còn tiện thể khắc một tấm bia đá thuyết minh sự tích cuộc đời của vị Trư Bát Giới này, tất nhiên cũng tiện thể dính líu đến việc Quan Âm Miếu chính là nhờ vậy mà truyền vào chân kinh, đắc được chân truyền vân vân.
Làm ăn mà, vẫn là phải chú trọng cái sự truyền thừa.
Người gần chùa không yêu tăng, cậu mới là kẻ không coi đầy trời thần phật ra gì nhất.
Tiện thể mượn việc này để hoài niệm bố, lại có thể chạm đến mẹ, để cha ở lại nơi này bảo vệ Quan Âm Miếu, thế là đủ rồi.
