Doãn Văn Nhược là con trai trưởng của Doãn Xu.
Trước đó, Doãn Xu vì dính líu đến Khánh Lịch chi tranh, phiêu bạt bất định, hai đứa con trai là Doãn Văn Nhược, Doãn Văn Khâm vẫn luôn được an trí tại nhà huynh trưởng ở quê tổ Tương Châu. Nay, Doãn Xu tai qua nạn khỏi, lại định cư tại Hồi Sơn, nên muốn đón hai con trai đến kinh thành, hiện hai người con đã trên đường, chẳng bao lâu nữa sẽ tới kinh sư.
Việc Phạm lão nhị phải đi thi, thì liên quan gì đến Đường Dịch?
Ha ha, thực ra lại có liên quan, bởi vì Đường Dịch hiện tại được tính là một trong những thầy giáo của Phạm lão nhị!
Phạm Thuần Nhân tuyệt đối là một gã mọt sách, đây là việc Đường Dịch đã sớm định luận cho hắn rồi, nói trắng ra là cần cù có thừa, linh tính không đủ.
Nhắc đến kinh điển Nho học, Phạm lão nhị tuyệt đối vô cùng vững vàng, bảo là thuộc làu làu cũng chẳng quá lời. Hơn nữa, Phạm Thuần Nhân vài năm trước từng theo Tôn Phục học kinh, nhận được chân truyền của Thái Sơn tiên sinh.
Nhưng nếu bàn đến thơ phú, sách luận cần sự tự do phát huy, Phạm Thuần Nhân luôn cảm thấy thiếu đi một chút linh tính.
Kỳ thi Tiến sĩ ngày nay, thơ phú là trọng tâm, sách luận đứng thứ hai, còn kinh nghĩa là nhẹ nhất, đó là hiện trạng khoa cử Đại Tống lúc bấy giờ.
Môn kinh nghĩa mà Phạm Thuần Nhân am hiểu nhất lại chiếm tỷ trọng nhẹ nhất, vậy có thi đỗ hay không, đỗ hạng mấy, thì phải xem trình độ thơ phú và sách luận rồi.
Việc bồi dưỡng thơ phú có hai vị đại nho là Phạm Trọng Yêm và Doãn Xu phụ trợ, không dám nói là thầy giỏi nhất Đại Tống, nhưng cũng gần như vậy rồi.
Hơn nữa, Phạm Trọng Yêm còn tìm được một vị cao nhân chuyên tinh về thơ từ ca phú, chỉ là chưa đến Hồi Sơn. Tin rằng khi vị đó tới, năng lực của Phạm Thuần Nhân ở phương diện này sẽ có bước tiến vượt bậc.
Về việc bồi dưỡng sách luận, Phạm lão nhị cũng có hai vị sư phụ là Đỗ Diễn và Đường Dịch.
Đỗ Diễn thì không cần phải nói rồi, nhãn quan chính trị của lão già này còn độc đáo hơn cả Phạm Trọng Yêm, về việc nắm bắt hành văn sách luận, trong số những người còn sống tại triều Đại Tống hiện nay, không ai tinh thông đạo này hơn lão.
Vả lại lão Đỗ có một đặc điểm, con người trung chính khiêm hòa, tính cách này cũng phản ánh trong thời văn của lão, vừa hay lại tương hợp với tính cách cứng nhắc, thiếu mưu lược của Phạm Thuần Nhân.
Còn về Đường Dịch, hoàn toàn là do Doãn tiên sinh tiến cử.
Khi ở Đặng Châu, Doãn Xu đã phát hiện, Đường Dịch tuy không hiểu hành văn, văn phong cũng giản dị, nhưng quan điểm mới lạ, tầm nhìn xa rộng, thường thì một bài văn của Phạm Thuần Nhân, Đường Dịch chỉ cần nhìn qua là có thể tìm ra khiếm khuyết, hơn nữa nhận xét còn đâm trúng tim đen.
Thế là, trong phương diện huấn luyện sách luận cho Phạm lão nhị, nhiệm vụ của Đường Dịch cũng vô cùng đặc biệt, thư viện nhà khác tuyệt đối không có!
Chính là trò chuyện. Cách của Doãn Xu là để Phạm Thuần Nhân và Đường Dịch trò chuyện nhiều hơn, hấp thụ nhãn quan độc đáo và vài cách nhìn nhận của hắn làm của riêng mình.
Tính toán như vậy, cuộc sống của Đường Dịch thực ra quả thực chẳng nhẹ nhàng, vừa phải quản tốt việc học của mình, vừa phải mở lớp Dân học, lại còn phải quản tốt Phạm lão nhị.
Nhưng so với năm ngoái, đã là nhẹ nhàng hơn quá nhiều rồi.
Những ngày tháng cũng trôi qua chậm rãi trong cuộc sống tuy nhìn qua có vẻ bận rộn nhưng lại khá dễ chịu này.
Đương nhiên, ngoài những "chính sự" này, Đường Dịch lại làm thêm một việc tuy không tính là chính sự nhưng cũng là chính sự.
Rèn luyện cơ thể!
Sớm đã nói để Quân Hân Trác giúp hắn rèn luyện gân cốt, sự bận rộn như năm ngoái suýt chút nữa đã quật ngã Đường Dịch. Cái tuổi mười sáu, thằng nhóc đang tuổi ăn tuổi lớn cao bảy thước, gầy đến mức chỉ còn mỗi bộ xương. Chẳng khác gì một con ma ốm.
Đường Dịch thực sự sợ rồi, với trình độ y tế của Đại Tống, không cẩn thận một chút là hắn phải yểu mệnh ngay.
Cho nên, bây giờ nhàn rỗi rồi, việc đầu tiên Đường Dịch phải làm chính là rèn luyện cơ thể. Không cầu cưỡi ngựa cầm thương, chí ít cũng phải cường tráng vững chắc, đừng để chút bệnh vặt cũng lấy đi cái mạng chứ?
Lúc đầu là Quân Hân Trác đi cùng hắn, mỗi sáng sớm từ Vọng Hà Pha chạy đến bến tàu Hồi Sơn, rồi từ bến tàu chạy một mạch về. Đi đi về về hơn bảy dặm, sau khi về, hai người lại đến rừng cây nhỏ luyện vài chiêu thức cường thân cơ bản.
Sau đó, Đường Dịch thấy tại sao mình cứ phải mệt như chó mỗi ngày, còn Tiện Thuần Lễ, Tống Khải bọn họ lại có thể ngủ đến tận lúc ăn sáng? Thế là, Đường Dịch dùng đủ mọi cách lừa gạt, dọa nạt, lôi tất cả mấy tên lười biếng đó cùng chịu khổ.
Về sau nữa, đã quen với cuộc sống mỗi sáng đều rèn luyện một phen này, mọi người cũng đều tự giác, Đường Dịch lại đặt mục tiêu lên người Phạm Trọng Yêm, Doãn Xu.
Đạo dưỡng sinh của người xưa: "Ân, bất động chính là dưỡng sinh".
Đây là không đúng, sinh mệnh nằm ở vận động mà! Đám "lão cán bộ" này càng nên rèn luyện nhiều hơn.
Điểm này đã nhận được sự tán đồng của Tôn lang trung, trong phương pháp dưỡng sinh của Dược Vương Tôn Tư Mạc có nhắc đến bí pháp "triều dương sơ thăng, thái thiên địa chi tinh" (mặt trời mới mọc, hái tinh hoa trời đất).
Thế là, toàn bộ Quan Lan thư viện, trên từ Phạm Trọng Yêm, Triệu Đức Cương, Doãn Xu, Đỗ Diễn, dưới đến người đốt lửa nấu cơm, mặt trời vừa ló rạng nơi chân trời là tất cả đều dậy hoạt động, cả Quan Lan tràn đầy sức sống, ngay cả đứa bé chưa đầy hai tuổi, cũng được Chân dì đưa ra ngoài hít thở không khí trong lành.
Đầu tháng tư.
Thái Sơn tiên sinh Tôn Phục vào kinh, đi cùng còn có bốn mươi ba học tử Thái Sơn thư viện.
Từ sau năm Khánh Lịch thứ năm, Thạch Giới qua đời, Thái Sơn thư viện mất đi sự che chở của Cư Lai tiên sinh, ngày càng tiêu điều. Sau may nhờ Tôn Phục sau khi bãi quan nhớ lại duyên xưa với Thái Sơn thư viện, trở lại dạy học, thư viện mới có thể tái hiện vinh quang ngày cũ.
Lần này, Tôn Phục nhận lời mời của ân sư Phạm Trọng Yêm đến Quan Lan, dứt khoát đưa luôn cả những sĩ tử nguyện ý theo mình đến, tính ra là nhóm học sinh đầu tiên ngoại trừ đám quan nhị đại như Tống Khải.
Theo Tôn Phục nói, trong số này thực sự có vài người là mầm mống tốt, tương lai rất có khả năng trở thành bậc kinh quốc chi tài.
Địa vị của Thái Sơn tiên sinh trên văn đàn, chỉ đứng sau một thế hệ văn đàn lĩnh tụ là Âu Dương Tu và thầy của ông là Phạm Trọng Yêm, văn danh còn ở trên cả Hồ Viện.
Ông vừa đến, Hồi Sơn liền náo nhiệt hẳn lên, cử tử khắp nơi đều mộ danh mà đến, một số hậu bối trong triều cũng tới bái kiến.
Trong đó, người có "cỡ bự" nhất, phải kể đến Tham tri chính sự Văn Ngạn Bác.
Đường Dịch trước đó vẫn luôn thấy kỳ lạ, vị Văn tướng công này dường như vẫn luôn tránh mặt hắn. Triệu Trinh ở lại Hồi Sơn nửa tháng, mỗi lần Văn tướng công đến bái kiến, nếu gặp phải Đường Dịch, tất là ánh mắt né tránh, chưa bao giờ đối mặt.
Bây giờ, Đường Dịch đã hiểu tại sao rồi.
Hóa ra, tính ra thì Văn tướng công là sư điệt của Đường Dịch!
Ha!
Đường Dịch là đệ tử của Phạm Trọng Yêm, khi Thái Sơn tiên sinh chưa thành danh, từng nhiều lần nhận sự tiếp tế của Phạm Trọng Yêm tại Ứng Thiên, cảm niệm ân tình, nhất định phải lấy lễ sư đạo mà phụng sự.
Cho nên, Tôn Phục gặp Đường Dịch, chưa bao giờ lấy tuổi tác để luận vai vế, kiên quyết gọi hắn là sư đệ.
Điều này khiến Đường Dịch sướng mê người, Thái Sơn tiên sinh đấy, một trong ba vị tiên sinh đầu thời Tống đấy! Hơn nữa Thái Sơn tiên sinh còn có một đệ tử rất có tiền đồ, đã làm đến chức Phó tể tướng, đương nhiên chính là Văn Ngạn Bác.
Theo lý thuyết, Văn tướng công thực sự không cần phải luận vai vế từ phía sư trưởng, nếu thật sự nghiêm túc xét nét thì quả là loạn lắm.
Năm xưa, Thạch Giới lấy lễ sư đạo bái Tôn Phục, mà lúc Thạch Giới còn trẻ, cũng tôn Phạm Trọng Yêm làm thầy. Vậy ngươi bảo, việc này tính sao đây? Thạch Giới và Tôn Phục nói là sư huynh đệ cũng được, nói là thầy trò cũng được.
Lão già Tôn Phục này thực sự rất bướng bỉnh, nói trắng ra là có chút cố chấp, nhận định chết một lý lẽ. Người khác lão không quản được, nhưng bản thân và đệ tử của mình thì vẫn có thể quyết định, Văn Ngạn Bác chính là do Tôn Phục dạy dỗ một cách nghiêm túc.
Cho nên, Tôn Phục sớm đã gửi thư cho Văn tướng công, lễ nghi không được bỏ phế, Phạm Trọng Yêm là sư công của ngươi, vậy Đường Dịch - cái thằng nhóc con cuồng ngạo không biên giới kia...
Ha ha, gọi sư thúc không có thương lượng gì cả!
