Có những lúc, chỉ có thể nói tên Cao Giác này ngốc đến đáng yêu. Thứ hắn nghĩ tới hiện tại không phải là nỗi nhục thích chữ trên mặt, mà là câu nói kia của Đường Dịch:
"Rời khỏi Cao gia, hắn chẳng là cái thá gì cả!"
Những ngày này hắn cũng vẫn nghĩ, sau khi ra khỏi lao ngục, mình có thể làm gì?
Hừ hừ.
Cao thiếu gia phát hiện ra, ngoài việc biết chút võ nghệ, hồi nhỏ từng học vẹt vài câu binh pháp, dường như chẳng có bản lĩnh nào là ra hồn cả.
Sự xuất hiện của Cao Mãn Giang hôm nay khiến Cao Giác chợt bừng tỉnh!
Hắn có thể đi lính mà!
Thế nhưng, nếu đi lính theo con đường chính thống, hắn mãi mãi cũng không thoát khỏi cái bóng ân ấm của Cao gia. Dù sao hắn cũng là cháu đích tôn của Cao Bân, trong quân đội ai cũng phải nhường nhịn hắn vài phần.
Vậy làm thế nào mới thực sự tính là dựa vào bản lĩnh của chính mình để làm nên sự nghiệp, mà không để người đời bàn tán?
Cao Mãn Giang đã nhắc nhở hắn.
Sung quân!
Lão tử muốn khắc kim ấn lên mặt, xem đứa nào còn dám nói ta dựa hơi Cao gia để thăng tiến, cái kim ấn đó chính là bằng chứng tốt nhất!
Lão tử bắt đầu từ một tên lính quèn, cái kim ấn này chính là minh chứng!
Đến lúc đó, ta xem ai dám bảo Cao Giác ta là phế vật? Ai dám nói ta không phải tự mình giành lấy?
Ta muốn giống như "diện niệp tướng quân" Địch Thanh, làm một bậc trượng phu của Đại Tống!
Cho nên, tên Cao Giác vốn đang không tỉnh táo này cứ nhất quyết đòi khắc chữ lên mặt.
Cao gia tìm điên cuồng suốt hơn một tháng cũng không thấy người, cuối cùng đành bỏ cuộc, cầu nguyện cho Cao nhị thiếu gia sớm không chịu nổi cực khổ mà tự quay về.
Tào Dật nào biết, đệ đệ của mình đã tìm được "phiếu cơm dài hạn", làm một tên lính quèn ở Đặng Châu, hơn nữa còn là thích kim ấn lên mặt, lấy thân phận tội nhân tầng lớp thấp kém nhất để nhập quân tịch.
Chuyện này náo loạn không nhỏ, Tào Dật vừa mừng vừa lo. Mừng là, bất kể lần này Cao Giác khi nào trở về, sau khi trải qua một lần thăng trầm như vậy, chắc chắn sẽ có sự thay đổi; lo là, đệ đệ từ nhỏ đã được tỷ tỷ và huynh ấy nuông chiều, không biết bên ngoài phải chịu bao nhiêu khổ cực.
Tóm lại, chuyện này cũng làm Đường Dịch bị vạ lây, khiến hắn một thời gian dài sau đó không ngẩng đầu lên nổi trước mặt Tào Dật. Nhưng chuyện gì rồi cũng qua, Tào Dật cũng biết, Đường Dịch là có ý tốt, hơn nữa ngẫm kỹ lại thì đây cũng không hẳn là chuyện xấu. Cứ để Cao Giác quậy phá ở Khai Phong như vậy, sớm muộn gì cũng xảy ra chuyện.
Người được lợi nhiều nhất là Phan Phong. Phan Phong cũng đau đầu vì chuyện Phan Việt cả ngày không lo làm ăn, không ngờ Cao gia nhị thiếu gia bỏ đi, ngược lại khiến Phan Việt trở nên ngoan ngoãn.
Khoảng thời gian này ở Hồi Sơn, ngoài việc ba ngày một trận, năm ngày một hồi đòi đánh nhau với Đường Dịch ra, hắn thực sự rất ngoan. Qua lời ăn tiếng nói có thể thấy, hắn không còn phù phiếm như trước nữa, bắt đầu trở nên trầm ổn hơn.
Giữa tháng bảy, trận đại hồng thủy hoành hành suốt hơn một tháng cuối cùng cũng rút đi. Cao gia và Phan gia, còn cả Đào Hoa Am, vì bị thiệt hại nặng nề nên đều phải tu sửa lại. Lần này Đường Dịch lại bị bắt làm tráng đinh, hắn đã xây dựng Quan Lan thư viện đẹp đẽ như vậy, tự nhiên không thể không ra tay hiến kế cho việc trùng tu của mấy nhà.
Mà năng lực vận chuyển của Quan Lan vẫn đang bận rộn với việc cứu trợ thiên tai cho triều đình. Tuy nhiên, năm nay tuy là đại tai ngàn năm có một, nhưng lại không có nơi nào xảy ra chuyện dân bị nạn làm loạn, đủ thấy năng lực vận chuyển của Quan Lan đã đóng vai trò quan trọng đến mức nào.
Triệu Trinh đã thương lượng với Phú Bật, Văn Ngạn Bác, đem nhiệm vụ vận chuyển lương thực quan lại về Kinh Triệu giao cho Quan Lan Thương Hợp. Đối với việc này, các đại thần trong triều không có ý kiến gì, dù sao chuyện vận chuyển lương thực quan lại vẫn luôn là việc khiến triều đình đau đầu không thôi. Thường xuyên xảy ra tham nhũng, tật xấu không dứt, vừa hay nhân cơ hội này hất bỏ cái gánh nặng này đi.
Cuối tháng tám, việc tu sửa Đào Hoa Am hoàn thành đầu tiên, dù sao cũng chỉ đổ vài căn nhà cỏ, xây lại rất dễ dàng. Thế nhưng, Đào Viên phu nhân và Đổng Tích Cầm lại không đi, mà tiếp tục ở lại Quan Lan, trái lại Đổng Tĩnh Dao cùng đám thị nữ đông đảo đã về trước.
Đào Viên phu nhân là định không đi nữa. Về việc này, chỉ có thể nói là Doãn tiên sinh có phúc, không những có một người phụ nữ một lòng một dạ yêu mình cả đời, còn có một đôi nhi tử hiếu thuận hiểu chuyện.
Doãn Văn Nhược, Doãn Văn Khâm hai người từ quê nhà tới Hồi Sơn, theo lý mà nói, họ nên hận Đào Viên phu nhân, dù sao cha cả đời yêu một tiểu thiếp hơn cả mẹ đẻ của mình.
Nay mẹ đã mất nhiều năm, hai người cuối cùng cũng gặp được người phụ nữ trong truyền thuyết này. Thế nhưng, họ không chọn hận, mà chọn bao dung.
Cha bôn ba cả đời, gần cuối đời rồi, tại sao lại phải để ông ấy lưu lại tiếc nuối?
Đào Viên phu nhân vốn định trở về Đào Hoa Am, lại bị huynh đệ họ Doãn ngăn lại. Doãn Văn Nhược với tư cách là con trưởng, trực tiếp hành đại lễ quỳ bái trước Đào Viên phu nhân.
Nói: "Phụ thân đại nhân đã già, phu nhân cũng đã già. Nay phụ thân cũng đã từ quan, hà tất phải để ý đến những tiếng đời thế tục đó làm gì?"
Đào Viên phu nhân bị hai bậc vãn bối quỳ lạy đến mức luống cuống tay chân, buồn bã rơi lệ: "Sư Lỗ có thể không để ý, nhưng các con không thể không để ý."
"Các con đều là những đứa trẻ ngoan, tương lai còn phải làm rạng danh Doãn gia, không thể vì ta mà làm lỡ dở tiền đồ của các con."
Doãn Văn đáp: "Như nương cứ ở lại đi, nếu Doãn gia đến cả Như nương cũng không dung nổi, thì còn nói gì đến chuyện làm rạng danh dòng tộc!?"
Như nương.
Hai người gọi không phải là di nương, mà là học theo cách vãn bối nhà họ Phạm gọi Chân thị, gọi là Như nương.
Đào Viên phu nhân hiểu điều này có ý nghĩa gì, có nghĩa là, hai đứa trẻ này không coi mình là thiếp thất của Doãn Xu, mà là muốn phụng dưỡng như mẹ đẻ của mình vậy.
Cuối cùng, Đào Viên phu nhân vẫn ở lại, nhưng không đồng ý với ý tốt của Doãn Xu về việc cưới hỏi chính thức. Theo lời bà, hai đứa trẻ đều là trẻ ngoan, người phụ nữ có thể dạy dỗ con cái tốt như vậy, chắc chắn cũng là một người phụ nữ tốt, bà không thể tranh giành danh phận của người ta.
Một vở kịch tràn đầy năng lượng tích cực về hiếu thuận và từ mẫu, suýt chút nữa khiến Đường Dịch cảm động đến phát khóc.
Thế mà tại sao Đổng Tích Cầm không đi, lại là điều Đường Dịch nhìn mãi không hiểu.
Vị Đổng hành thủ này hoàn toàn không giống một kỹ nữ thanh lâu, mà lại giống một ni cô tu khổ hạnh hơn. Ngoài việc thỉnh thoảng được các bậc quý tộc trong kinh mời đến yến tiệc biểu diễn, thời gian còn lại cơ bản chỉ ở Hồi Sơn, không đi đâu cả. Dù có đi biểu diễn cũng là vội vàng đi, đàn hát hai khúc rồi vội vã quay về.
Tháng tám bắt đầu, người tới Hồi Sơn cầu học, bái sơn ngày càng đông.
Đại tỷ vào mùa xuân năm sau ngày càng gần, các cử tử khắp nơi đổ về kinh thành cũng là chuyện bình thường. Mà đến Khai Phong, có hai nơi nhất định phải tới, một là đến Thái học bái kiến Hồ Ái; hai chính là tới Hồi Sơn nghe giảng.
Không còn cách nào khác, danh tiếng của Phạm Trọng Yêm, Doãn Xu, Đỗ Diễn, Tôn Phục, Liễu Tam Biến quá lớn, nếu ngươi không đến triều bái, thì cũng không ngại mà nói mình là người học Nho.
Mấy vị lão sư đều là người khiêm tốn, hơn nữa, vốn dĩ cũng là với mục đích mở cửa giảng dạy, cho nên, người đến bái sơn, gặp được thì gặp, tuyệt không đùn đẩy. Người có năng lực xuất chúng, Phạm Trọng Yêm và những người khác còn giữ họ lại, trước khi đại tỷ, tận tâm dạy dỗ.
Mà trong số đó, quả thực có vài nhân vật lợi hại.
Ví dụ như Phùng Kinh, dù Đường Dịch không nhớ nổi trạng nguyên mỗi khoa của Đại Tống là ai, nhưng chắc chắn nhớ được điển cố "Phùng Kinh" thành "Mã Lương" chứ?
Đây rõ ràng là trạng nguyên lang của Hoàng Hựu nguyên niên đấy! Nhất định phải giữ lại!
Mà một vị khác, tuy không phải trạng nguyên gì cả, nói chính xác hơn, vị này thi cả đời, đến cái tiến sĩ cũng không đỗ, nhưng lại có "thương hiệu" lớn gấp vạn lần Phùng Kinh!
(Chưa xong còn tiếp.)
