"Hành Sơn Thổ Nạp Pháp" là tâm pháp nhập môn của phái Hành Sơn, thành tựu cao nhất khi tu luyện cũng chỉ là dưỡng sinh kéo dài tuổi thọ. Theo cách phân chia trong giang hồ, tùy tiện một võ sư hạng ba luyện quyền cước hai năm cũng có thể đánh cho kẻ đại thành "Thổ Nạp Pháp" hàng chục năm phải răng rơi đầy đất.

Khi đệ tử Hành Sơn nhập môn, họ cũng không chủ yếu luyện cái này, mà là đi theo sư phụ tập tấn mã, tôi luyện cốt cách. "Thổ Nạp Pháp" chỉ là pháp môn cơ sở dùng để điều hòa hơi thở, nuôi dưỡng khí cảm mà thôi.

Nghe thấy Trần Ngang muốn học môn công phu này, Lưu Chính Phong có chút khó xử, ông thẳng thắn nói: "Ân công, Thổ Nạp pháp môn này chẳng qua chỉ là một chút thuật luyện khí thô thiển, truyền thừa của các đại môn phái hay thậm chí là võ quán ngoài phố đều gần như nhau. Nếu ân công có ý, tâm pháp gia truyền của nhà ta là "Tam Dương Tâm Pháp", hay thậm chí là "Hành Sơn Tâm Pháp" của Hành Sơn mật truyền đều có thể truyền cho ân công!"

"Cây to một vòng tay, sinh ra từ mầm nhỏ; đài cao chín tầng, khởi đầu từ nắm đất; hành trình ngàn dặm, bắt đầu từ dưới chân." Trần Ngang u uất thở dài một tiếng, quay đầu nhìn Lưu Chính Phong: "Nội tu chi thuật, khởi nguồn từ thượng cổ! Thổ nạp, phục thực, dẫn đạo, quán tưởng, kể từ sau "Hành Khí Minh" đến nay đã có lịch sử hàng ngàn năm, tính từ thời Hoàng Đế thì đã là năm ngàn năm hào hùng!"

"Đạo của võ học không nằm ở việc tranh giành hơn thua, đối đầu chém giết, đó là đạo của cầm thú chứ không phải chính đạo võ học. Nếu ta muốn phô trương uy lực, tranh đấu hung hãn thì tất nhiên nội công càng huyền bí, càng lợi hại càng tốt. Nhưng ta cầu Đại Đạo, tìm kiếm chính đạo võ học thượng cổ, nghịch thiên tranh mệnh, vượt qua chính mình, thì buộc phải tìm câu trả lời trong trí tuệ của các bậc tiền hiền!"

Lưu Chính Phong nghe những lời này thì không khỏi ngẩn người, ngơ ngác nói: "Tiên sinh trước đây bảo ta tìm đạo sĩ đã thụ điệp, hòa thượng tinh tu, cũng là vì nguyên nhân này sao?"

Trần Ngang mỉm cười nhìn ông một cái: "Ngươi có biết "Cửu Âm Chân Kinh"? Có biết bảy mươi hai tuyệt kỹ của chùa Thiếu Lâm không?"

" "Cửu Âm Chân Kinh" thì thoang thoảng có nghe qua, nghe đồn là bảo tịch võ học tuyệt đỉnh, có liên quan đến năm vị tiền bối cao nhân được gọi là Ngũ Tuyệt, từng dấy lên phong ba bão táp rất lớn trên giang hồ! Bảy mươi hai tuyệt kỹ chùa Thiếu Lâm thì càng như sấm bên tai!" Lưu Chính Phong thành thật trả lời.

Những thứ này người giang hồ bình thường chưa chắc đã biết, nhưng phái Hành Sơn cũng là đại phái truyền thừa hàng trăm năm, những chuyện cũ giang hồ này, vẫn có chút hiểu biết.

Điều này cũng xác thực một phỏng đoán của Trần Ngang, thế giới "Tiếu Ngạo Giang Hồ" quả nhiên có mối liên hệ không thể tách rời với bốn bộ tiểu thuyết sau "Thiên Long", phần lớn là thế giới nằm trên cùng một dòng thời gian.

" "Cửu Âm Chân Kinh" chia làm hai quyển thượng hạ, là bộ võ học tuyệt thế do Hoàng Thường biên soạn trong đại nội thời Bắc Tống, lĩnh ngộ từ Vạn Thọ Đạo Tàng. Trong võ lâm đương thời, được gọi là bảo tịch võ học thiên hạ đệ nhất cũng không quá. Mà phần hạ quyển của bộ võ học kinh thiên động địa này, từng rơi vào tay hai đệ tử Đảo Đào Hoa mang biệt danh 'Hắc Phong Song Sát'."

Lưu Chính Phong lẳng lặng lắng nghe, trên mặt lộ ra vẻ kinh ngạc. Những bí văn võ lâm này, với thân phận của ông cũng là chưa từng nghe thấy, có lẽ chỉ có chùa Thiếu Lâm với truyền thừa hàng ngàn năm mới có ghi chép rõ ràng. Điều này khiến ông càng cảm thấy thân phận của Trần Ngang trở nên thần bí.

"Quá trình trong đó xảy ra không ít câu chuyện ca tụng lẫn bi thương, nhưng không liên quan đến chúng ta, không cần bàn nhiều. Chỉ nói đến Mai Siêu Phong trong Hắc Phong Song Sát kia, khổ luyện "Cửu Âm Chân Kinh" hơn hai mươi năm, hai chân vì tẩu hỏa nhập ma mà bại liệt. Ngay cả một môn "Cửu Âm Thần Trảo" tốt lành, cũng bị ả luyện thành thứ không ra gì như "Cửu Âm Bạch Cốt Trảo"!"

"Cửu Âm Bạch Cốt Trảo!" Lưu Chính Phong kinh hãi thốt lên, trên mặt lộ ra vẻ chấn động tột độ! Khiến Trần Ngang không khỏi bật cười, rất nhiều kỳ công võ học không thể truyền thừa xuống được nên đều vô danh, mà ngược lại, một môn tà công luyện sai lệch, danh tiếng lại còn lớn hơn cả "Cửu Âm Thần Trảo" chính tông.

"Ngươi chỉ cần biết rằng, "Cửu Âm Thần Trảo" lợi hại gấp mười lần "Cửu Âm Bạch Cốt Trảo" mà Mai Siêu Phong luyện. Nếu Mai Siêu Phong gặp phải người thực sự luyện thành môn võ học này, e rằng không đỡ nổi hai chiêu đã bị cào thành bạch cốt!" Trần Ngang thản nhiên nói.

"Bảy mươi hai tuyệt kỹ cũng vậy, rất nhiều cao tăng Thiếu Lâm phải mất cả đời để nghiền ngẫm một bộ tuyệt học, có người có thể luyện một lúc mười mấy bộ, như Mộ Dung Bác và Tiêu Viễn Sơn thời Bắc Tống là ví dụ. Nhưng về già, họ lại phải bái nhập môn hạ Thiếu Lâm, tinh tu Thiền học! Ngươi bảo vì sao?" Trần Ngang hỏi ngược lại.

"Có lẽ là Thiếu Lâm che giấu vài bí quyết then chốt, khiến võ công họ luyện có ẩn họa?" Lưu Chính Phong xuất thân từ Ngũ Nhạc Kiếm Phái, quả thực chẳng có cảm tình gì với Thiếu Lâm, liền thẳng thừng suy đoán.

"Ha ha! Bí quyết ư!" Trần Ngang cười lớn: "Ngươi nói như vậy là quá coi thường những bậc cao nhân võ học như Đạt Ma, Trương Tam Phong rồi. Họ hận không thể để cả thiên hạ biết bí quyết võ học, lĩnh ngộ đại đạo của mình, làm gì có chuyện che giấu?"

"Nhưng ngươi nói như vậy cũng không có vấn đề gì! Trong chuyện này quả thực có bí mật." Trần Ngang thấy Lưu Chính Phong muốn nói lại thôi, liền xua tay ngăn ông lại, nói tiếp.

"Dù là "Cửu Âm Chân Kinh" bị tẩu hỏa nhập ma, hay "Bảy mươi hai tuyệt kỹ" bị mất đi tinh túy, bề ngoài tuy rằng từ ngữ của người soạn sách khó hiểu, ẩn giấu thay thế, nhưng thực tế là do võ học tu dưỡng của người luyện không đủ."

'Võ học tu dưỡng' là một danh từ cực kỳ mơ hồ. Nhiều người dùng sức chiến đấu để đo lường cao thấp của cao thủ võ lâm, nhưng không hiểu tại sao Tảo Địa Thần Tăng, Độc Cô Cầu Bại lừng lẫy cả đời, nhưng chỉ có Đạt Ma, Trương Tam Phong mới xứng đáng với danh hiệu "Đại Tông Sư"! Tại sao Bắc Minh Thần Công kỹ áp quần hùng, Lục Mạch Thần Kiếm uy danh hiển hách, nhưng chỉ có "Dịch Cân Kinh", "Thái Cực" mới có thể đạt được danh tiếng võ học chí cao.

'Võ học tu dưỡng' là thứ nhìn không thấy, sờ không được này mới là yếu tố chính. Theo cách hiểu của Trần Ngang, võ học tu dưỡng chính là sự kết hợp của tất cả trí tuệ, ngộ tính và tri thức về võ học. Nó giống như một tấm lưới khổng lồ, liên kết các phương diện của võ học với trí tuệ của các bậc tiền hiền lại với nhau.

Mà những bí tịch như "Thái Cực", "Dịch Cân Kinh" lại là sự thể hiện cao nhất của trí tuệ này. Giống như người học "Lão Tử" chưa chắc hiểu được trí tuệ của "Đạo Đức Kinh", người học "Khổng Tử" cũng chưa chắc hiểu được chữ 'Nhân', thay vì nói loại trí tuệ này là một cuốn bí tịch, chẳng bằng nói nó là một cuốn đề cương đọc sách.

Trương Tam Phong học Đạo, soạn "Thái Cực"; Đạt Ma ngộ Phật, viết "Dịch Cân Kinh", đại khái chỉ là tổng hợp ra một đề cương cho tư tưởng võ học của họ, nội dung thực sự vẫn phải học từ Phật kinh, Đạo thư, điển tịch. Hoàng Thường có thể lĩnh ngộ "Cửu Âm Chân Kinh" từ "Vạn Thọ Đạo Tàng" cũng là cùng một đạo lý này.

Vì vậy, Trần Ngang chưa bao giờ hy vọng rằng chỉ cần mang ra một hai cuốn 'bí tịch tuyệt thế' từ thế giới võ hiệp, rồi chăm chỉ khổ luyện là có thể siêu thoát. Ngược lại, hắn quyết định tĩnh tâm để cảm thụ thế giới này, đọc bầu không khí này, hấp thụ nội hàm của một thế giới, đó mới là giá trị thực sự của một thế giới.

Học bí tịch là con đường của cao thủ, còn học võ học mới là con đường tiến hóa.

Trần Ngang vất vả hành y ba tháng, cứu chữa vô số người trong võ lâm, học hỏi và tìm hiểu hàng trăm cuốn bí tịch sống, tinh thông phần lớn võ học hạng ba trong võ lâm, chính là để tích lũy một phần võ học tu dưỡng khá dày dặn, lúc này mới bắt đầu tu hành. Mà Lưu Chính Phong, chính là người dẫn đường đã được hắn nhắm tới.

Hắn cũng từng nghĩ đến việc thể hiện sự nghiên cứu và nhận thức của khoa học hậu thế về cơ thể người thông qua đạo võ học, nhưng nghĩ lại, vẫn thầm tiếc nuối. Không có tích lũy khoa học đầy đủ, dù hắn có tạo ra được một bộ võ học như vậy, cũng chỉ là những kỳ công tuyệt học như "Bắc Minh Thần Công", "Lục Mạch Thần Kiếm", so với những bộ có thể khai sáng một đạo thống như "Thái Cực", "Dịch Cân Kinh" thì còn kém quá xa.

Ngay cả "Độc Cô Cửu Kiếm" với sự tích lũy kiếm pháp thiên hạ cũng chưa chắc có thể sánh bằng.

Có lẽ về mặt uy lực thì có thể đạt tới mức thiên hạ vô địch, nhưng nếu Trần Ngang theo đuổi sức mạnh, thì tại sao không để lại một món vũ khí laser, hay thuốc cải tạo cơ thể? Như vậy, người nhận được nó cũng có thể trở thành kẻ mạnh nhất thiên hạ. Võ học không thúc đẩy sự tiến hóa bản chất sinh mệnh con người, đối với Trần Ngang mà nói, hoàn toàn vô nghĩa.

Trần Ngang không nói tiếp nữa, hắn cầm một cuốn kinh thư đời Tống đã ố vàng lên, cười với Lưu Chính Phong: "Nếu ta nói, ta có thể lĩnh ngộ ra "Dịch Cân Kinh" từ những cuốn kinh thư này, ngươi có tin không?"

Lưu Chính Phong bị dọa cho giật nảy mình, ông cẩn thận liếc nhìn cuốn "Pháp Hoa Trang Nghiêm Luận" kia, xác định đây chỉ là một cuốn kinh thư bình thường, rồi nói nhỏ: "Nếu là người khác nói, ta chắc chắn sẽ không tin, nhưng ân công đã nói, trong lòng ta vẫn còn bảy phần hoài nghi."

"Trước khi Đạt Ma viết sách, có trăm cuốn chân kinh thuật lại đạo lý ông đã học. Sau khi Đạt Ma viết sách, lại có vạn cuốn kinh thư thuật lại đạo lý ông đã lĩnh ngộ. Đã học được trí tuệ này của Đạt Ma, chẳng lẽ lại không lĩnh ngộ ra nổi một cuốn "Dịch Cân Kinh" sao?" Trần Ngang cười lớn.

Lưu Chính Phong thấy hắn nói nhẹ nhàng thì trong lòng chỉ biết cười khổ: "Trí tuệ của Đạt Ma phân tán trong các điển tịch Phật giáo mênh mông như khói biển, muốn tổng hợp lại, không biết phải cần trí tuệ thông thiên và nghị lực kinh người đến mức nào, có lẽ chỉ có thần ma mới làm được thôi!"

Lập tức ông không hỏi thêm nữa, thành thật đem những hiểu biết về mọi mặt võ học mình tích lũy nhiều năm, thậm chí cả vài câu chuyện điển cố, một hai lời chỉ điểm của sư phụ khi luyện võ, và cả vài câu mà ông cho là chân truyền, thuật lại nguyên bản cho Trần Ngang. Kết quả là Trần Ngang không có mấy hứng thú với những pháp môn mà ông cho là chân truyền, ngược lại còn chỉ ra một hai chỗ sai sót, thậm chí là những điểm không hoàn thiện, mà lại đặc biệt hứng thú với những chi tiết vụn vặt, thứ mà người trong võ lâm ai cũng biết.

Thậm chí hắn còn thảo luận với ông về cách hiểu của Đông y đối với "Khí", còn bảo ông tìm một vị bác sĩ có kiến thức uyên bác đến đây. Thật là! Hòa thượng, đạo sĩ, đại phu, thầy đồ, sĩ tử du học, nếu không phải nhờ nhân mạch của ông rộng khắp, thì thật đúng là không tập hợp đủ những người mà Trần Ngang muốn.