Dẫu cho những người Phù Tang đó đã đổi tịch quán, cũng theo chính sách của Đại Đường mà lấy tên Hán, mặc Hán phục, thì con cái họ cũng chỉ được học tại các trường tiểu học công lập do Đại Đường thành lập, tiếp nhận nền giáo dục Hán hóa chính thống nhất.

Bản thân họ cũng không tự coi mình là thổ dân, mà luôn xem mình là người Đại Đường, tìm mọi cách để hòa nhập triệt để vào cộng đồng người Đại Đường.

Thế nhưng trong lòng nhiều người Đại Đường, những kẻ đổi tịch này vẫn là người Phù Tang, là dị tộc, chỉ sau khi bị đế quốc chinh phục mới trở thành con dân của đế quốc, họ từ tận đáy lòng vẫn không chấp nhận những người này.

Chẳng biết làm sao, từ xưa đến nay, người Hoa Hạ vốn luôn tự kiêu và bài ngoại như vậy. Muốn để họ chấp nhận dị tộc trở thành một phần của mình, biện pháp không có nhiều, đại thể chỉ có hai con đường:

Một là sau khi chinh phục dị tộc thì tiến hành di dân ồ ạt, dùng ưu thế dân số để đồng hóa dị tộc!

Hai là dị tộc chinh phục hoàn toàn khu vực Hoa Hạ, sau đó chủ động từ bỏ văn hóa tập tục của mình, tự coi bản thân là người Hoa Hạ mà hòa nhập vào.

Hai con đường này suy cho cùng cũng có thể gộp lại mà nói, đó chính là "đồng hóa"!

Lật lại lịch sử mấy ngàn năm, các cuộc chinh phục đối ngoại hay bị chinh phục của khu vực Hoa Hạ, về cơ bản đều xoay quanh hai chữ này.

Có một số dị tộc muốn dựa vào chinh phục quân sự hoặc các thủ đoạn khác để duy trì sự thống trị tại Hoa Hạ, đồng thời muốn giữ vững tính độc lập hoặc sự siêu nhiên của dân tộc mình, ví dụ như Mông Nguyên, hay như Mãn Thanh, nhưng cuối cùng đều bị lật đổ.

Nếu không làm như vậy thì cơ bản không thể nào chấp nhận dị tộc trở thành một phần của mình được.

Còn hiện tại, chính sách bản địa hóa mà Đại Đường đang thực hiện tại một số khu vực, thực ra cũng là phiên bản nâng cấp của chính sách đồng hóa, dựa vào ưu thế dân số khổng lồ của mình để biến họ thành người Hoa Hạ.

Tại tỉnh Bắc Hải, chính sách bản địa hóa cũng đang được tiến hành một cách vững chắc. Chỉ là thời gian chưa lâu, còn cách sự bản địa hóa hoàn toàn một khoảng, nên việc kiểm soát xuất nhập khẩu vẫn chưa được nới lỏng.

Nhưng ước chừng cũng chẳng còn mấy năm nữa đâu.

So với các tỉnh Nam Dương, phía tỉnh Bắc Hải thuận tiện hơn nhiều, giống như bán đảo Cao Ly trước kia, mọi người đều cùng thuộc vòng văn hóa Hoa Hạ, người địa phương có sự công nhận sâu sắc đối với văn hóa Hoa Hạ, việc đồng hóa cũng dễ dàng hơn nhiều.

Người Phù Tang ngày nay cũng giống như người Cao Ly năm xưa vậy. Bây giờ nếu bạn bảo họ là người Phù Tang này nọ, họ có thể dùng một thứ tiếng chim (ngoại ngữ) để "phun" vào mặt bạn: "Lão tử rõ ràng là người Đại Đường, ngươi chớ có ăn không nói có vu khống thanh danh của ta!"

Thân phận "người Đại Đường" ở thời đại này vẫn có sức hấp dẫn rất lớn, mạnh hơn nhiều so với người Mỹ thời hậu thế!

Chẳng biết có bao nhiêu người dị tộc khao khát được nhập tịch Đại Đường, trở thành con dân Đại Đường mà không được.

Nhiều người không thể trở thành con dân Đại Đường thì đành tìm cách trở thành tạm trú dân để được cấp thẻ tạm trú.

Ngày nay, người dị tộc đang làm việc tại nhiều thuộc địa của Đại Đường, đặc biệt là người Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Ấn Độ, Tây Á, v.v., đều đã có thẻ tạm trú, thậm chí còn nhiều người đang tìm đủ mọi cách để có được tấm thẻ này.

Tấm thẻ tạm trú Đại Đường hiện nay vẫn rất được săn đón.

Nhưng cách thức đạt được thì không nhiều, phương án khả thi nhất chính là thông qua hôn nhân hoặc bảo lãnh cha mẹ để xin thẻ tạm trú.

Cụ thể là, nếu phụ nữ dị tộc gả cho người Đại Đường thì họ có thể được cấp thẻ tạm trú. Sau một số năm nhất định, họ có thể xin nhập quốc tịch Đại Đường. Sau khi trở thành con dân của đế quốc, họ có thể đón cha mẹ sang, dùng diện "cha mẹ bảo lãnh" để giúp cha mẹ có được thẻ tạm trú.

Rất nhiều phụ nữ dị tộc đã tốn bao tâm tư chỉ để gả cho một người Đại Đường, trở thành tạm trú dân Đại Đường, rồi tiến tới trở thành con dân Đại Đường, để từ đó giúp cha mẹ mình có được thẻ tạm trú.

Còn nam giới dị tộc thì khỏi mong, cho dù có tìm được một cô gái Đại Đường để kết hôn thì cũng vô ích, bởi vì phụ nữ Đại Đường một khi đã gả cho người dị tộc là sẽ tự động mất đi quốc tịch Đại Đường.

Dù sao hiện nay vẫn là xã hội phụ hệ, huyết mạch truyền thừa lấy nam giới làm tiêu chuẩn, hơn nữa phong khí xã hội Đại Đường cũng không cho phép điều đó.

Đồng thời, chính sách này chỉ áp dụng tại một số khu vực nhất định và dành riêng cho các tộc người nhất định, dị tộc ở một số nơi khác hoàn toàn không thể tiếp cận chính sách này.

Đây không phải là định kiến mà Lý Hiên mang từ hậu thế đến, mà chính là "bản chất" của người Hoa Hạ thời đại này!

Dựa trên niềm tự hào về văn hóa của chính mình, người Hoa Hạ mấy ngàn năm nay luôn coi những tộc người khác là man di hoặc dã nhân!

Dưới tác động kép của văn hóa và quan điểm thẩm mỹ, người Đại Đường cũng rất bài xích đối với nhiều dị tộc.

Những dị tộc có thể được chấp nhận hiện nay thực ra không nhiều.

Hiện tại, những dị tộc có thể được chấp nhận hoàn toàn chỉ có những tộc người có ngoại hình tương tự, văn hóa chịu ảnh hưởng lớn từ phía Đại Đường, ví dụ như người Phù Tang, người Cao Ly. Đây cũng là lý do tại sao quá trình bản địa hóa ở hai vùng đất nói trên lại có thể diễn ra nhanh chóng như vậy, bởi người Đại Đường có mức độ chấp nhận họ khá cao, quá trình đồng hóa diễn ra rất thuận lợi.

Còn có một số tộc người mà người Đại Đường giữ thái độ trung lập, chẳng hạn như một bộ phận các tộc người ở bán đảo Nam Dương, tiếp đó là một bộ phận các tộc người ở Tây Vực, Trung Á, Tây Á. Đáng chú ý là, phụ nữ ở một số khu vực Tây Á có ngoại hình khá phù hợp với quan điểm thẩm mỹ của người Hoa Hạ, từ lâu đã có danh xưng "mỹ nhân Ba Tư".

Nhiều người Đại Đường có thể sẽ ghét đàn ông Tây Á, nhưng thông thường sẽ không ghét phụ nữ Tây Á.

Tiếp đến là các tộc người châu Âu, đại bộ phận người Hoa Hạ vốn không mấy ưa thích họ, cho rằng họ trông giống quỷ quái, nhưng cùng với việc gia tăng thương mại hải ngoại và tiếp xúc nhiều hơn, họ dần hiểu ra những kẻ man di này dù ngoại hình không đẹp nhưng dẫu sao cũng là con người, không phải ác quỷ, nên những năm gần đây cũng dần tiếp nhận.

Tuy nhiên, điểm quan trọng nhất vẫn là người Đại Đường khá "có cảm tình" với các cô gái trẻ người châu Âu. Nếu rửa sạch sẽ thì trông cũng khá ổn, da đủ trắng, dáng vóc cũng đẹp. Tuy lỗ chân lông to hơn, lông tóc nhiều hơn một chút, nhưng mái tóc vàng, tóc đỏ gì đó khi "chơi đùa" cũng mang đậm phong vị dị tộc.

Tất nhiên là chỉ giới hạn ở nữ giới, còn nam giới vùng châu Âu thì hầu hết người Đại Đường vẫn coi họ là yêu ma quỷ quái...

Nhìn chung, mức độ chấp nhận dị tộc của người Đại Đường là sự tổng hòa của quan điểm thẩm mỹ và văn hóa. Về cơ bản, chỉ cần là quốc gia văn minh, phụ nữ của họ trông không quá khó coi thì người Đại Đường nhiều nhất là ghét hoặc không ghét, nhưng ít nhất sẽ coi họ là con người.

Còn người ở một số khu vực thì người Đại Đường hoàn toàn không coi họ là con người!

Ví dụ như rất nhiều thổ dân Nam Dương!

Ví dụ như thổ dân châu Phi!

Ví dụ như đại bộ phận thổ dân Ấn Độ!

Ví dụ như thổ dân châu Mỹ!

Tuyệt đại đa số người Đại Đường về cơ bản không hề coi họ là con người!

Thái độ tự phát trong dân gian này ngay cả Lý Hiên cũng không thể thay đổi, tất nhiên là Lý Hiên cũng lười quản mà thôi.

Vả lại, trong hậu cung của chính hắn chẳng phải cũng có không ít phụ nữ dị tộc sao? Hơn nữa, sự phân loại và số lượng các phi tần dị tộc này thực ra cũng gần tương đồng với mức độ chấp nhận dị tộc của người Đại Đường bình thường thời bấy giờ.

Hơn nữa, họ đều có một đặc điểm chung, đó là mạo mỹ phu bạch (xinh đẹp da trắng)! Chẳng biết làm sao, quan điểm thẩm mỹ của người Hoa Hạ vốn là như vậy, Lý Hiên như vậy, người Đại Đường bình thường cũng vậy. Hoàng đế và kẻ ăn mày, quan điểm thẩm mỹ của họ cũng chẳng có gì khác biệt quá lớn.

Đối với người Thát Đát, thái độ của người Đại Đường lại hoàn toàn khác. Bởi vì đây là kẻ thù! Mà đối với kẻ thù thì đương nhiên chẳng bàn đến chuyện ghét hay thích, mà chỉ cần tiêu diệt.

Trong suốt lịch sử mấy ngàn năm của Hoa Hạ, họ luôn đối địch với các dân tộc du mục trên thảo nguyên phía Bắc, không phải vì vấn đề sở thích hay thẩm mỹ, mà là vì vấn đề tài nguyên sinh tồn.

Ngày nay, dù người Thát Đát có chạy đến Trung Á hay châu Âu, người Đại Đường vẫn không muốn buông tha họ.

Đúng như câu nói: Nhổ cỏ tận gốc!

Tất nhiên, điều này cũng có liên quan đến việc người Thát Đát chắn đường Đại Đường mở rộng sang phía Tây. Đại Đường muốn mở rộng sang phía Tây thì bắt buộc phải tiêu diệt người Thát Đát, đây lại là cuộc tranh giành lợi ích, về cơ bản không thể hòa giải.

Vì vậy, mùa xuân năm Tuyên Bình thứ hai mươi vừa đến, khi khí hậu vùng Tây Vực trở nên ấm áp, quân Tây Chinh Đại Đường đã không kịp chờ đợi mà một lần nữa bắt đầu bước chân viễn chinh.

Vẫn kiểu cũ "chậm mà chắc", vừa tu sửa đường sắt vừa tiến quân.

Trước lối đánh này của quân Tây Chinh Đại Đường – chẳng làm gì khác, chỉ cắm đầu xây đường sắt – người Thát Đát cũng vô cùng bất lực.

Tháng Năm, dưới sự xúi giục của Ô Lực Hãn, quân Thát Đát đồn trú tại khu vực Thổ Lỗ Phồn đã đồng loạt xuất quân, phái ra tới hơn ba vạn kỵ binh chuẩn bị tấn công quân Tây Chinh Đại Đường.

Điều này không có nghĩa là họ muốn đối đầu trực diện với quân Tây Chinh Đại Đường, mà chủ yếu là để phá hoại tuyến đường sắt và hủy hoại đường tiếp tế của người Đại Đường. Bởi họ biết rằng, nếu cứ ngồi yên không làm gì, đợi người Đại Đường xây đường sắt đến Thổ Lỗ Phồn thì chắc chắn sẽ lặp lại vết xe đổ ở Cáp Mật. Vì vậy lần này, họ quyết định chủ động xuất kích.

Nhưng thống soái quân Tây Chinh là Lư Ngu Chi đã sớm đề phòng họ. Hai quân đoàn kỵ binh cùng các đơn vị kỵ binh khác được bố phòng nghiêm mật. Ông cũng không mạo hiểm chọn cách giao chiến kỵ binh quy mô lớn với người Thát Đát, mà vẫn ưu tiên bảo vệ tuyến đường sắt làm mục tiêu chính.

Các cuộc quyết chiến kỵ binh quy mô lớn không xảy ra, nhưng những trận chiến quy mô trung bình thì liên tiếp nổ ra ba lần!

Trong ba trận giao chiến quy mô trung bình này, xét về chiến thuật thì người Thát Đát cũng không hoàn toàn thất thế, cùng lắm chỉ là tổn thất nặng hơn một chút. Nhưng xét về chiến lược, người Thát Đát đã hoàn toàn thất bại.

Bởi vì hơn ba vạn kỵ binh của họ đã bị số lượng kỵ binh tương đương của Đại Đường kìm chân, làm gì còn cơ hội mà đi phá hoại đường sắt. Kết quả vẫn như mọi khi, họ chỉ có thể trơ mắt nhìn người Đại Đường xây đường sắt.

Đến cuối cùng, Ô Lực Hãn hạ quyết tâm, chuẩn bị trực tiếp phát động tập kích. Bất chấp rủi ro bị kỵ binh Đại Đường đánh tạt sườn, chịu tổn thất hàng ngàn kỵ binh, họ cũng đã thành công phá hoại hơn mười km đường sắt và san bằng một nhà ga xe lửa.

Thế nhưng, ngay khi ông ta tưởng rằng mình đã cắt đứt được tuyến đường sắt của người Đại Đường, ít nhất cũng có thể làm tê liệt tuyến kéo dài đường sắt Tây Bắc trong vài tháng, thì quân trinh sát lại truyền tin về: Sau khi đường sắt bị phá hoại, người Đại Đường chỉ tốn mười ngày là đã hoàn thành toàn bộ công việc sửa chữa!

Nghe được tin này, Ô Lực Hãn ngửa mặt lên trời than dài!

Ông ta thật sự hết cách rồi!

Đánh trực diện thì không thắng nổi!

Phá hoại tuyến đường sắt thì cũng không làm được, vậy tiếp theo họ còn biết làm thế nào nữa?

Họ thực sự bó tay rồi!

Nhưng cứ thế rút lui thì lại không cam tâm. Lúc trước rút khỏi Cáp Mật, họ vẫn còn có thể lui về cố thủ Thổ Lỗ Phồn, nhưng bây giờ nếu phải rút khỏi Thổ Lỗ Phồn, họ sẽ chẳng còn thành trì nào để giữ, chỉ có thể rút một mạch về Trung Á.

Điều này cũng đồng nghĩa với việc chắp tay nhường lại toàn bộ Tây Vực!

Họ không cam tâm!