Nam Kinh, Tử Cấm thành Phụng Thiên điện.

“Bệ hạ, Tây Ban Nha quốc cách Đại Minh ta xa vạn dặm, một chuyến đi tốn kém không ít tiền của, mà Tây quốc ở Tây Dương lại xưng là đế quốc, lãnh thổ rộng lớn. Quốc quân bận rộn trăm công nghìn việc, lại còn vướng vào tranh chấp giữa các nước châu Âu, e là không có nhiều tinh lực, cũng không nhanh như vậy có thể phản ứng với tình thế hỗn loạn ở phương Đông, tức là Trung Hoa Thần Châu. Chuyện liên kết với Đông Lỗ, Triều Tiên, e là do nha môn Tổng đốc Philippines của Tây Ban Nha quốc tự mình quyết định.”

Người nói chuyện là Canh Như nhìn, hắn vừa được bổ nhiệm vào Thái học bộ ti. Chỗ hắn quản lý là Khâm Thiên Giám, hiện nay đã nhập vào Thái học mới mở. Bản thân hắn cũng là một trong bảy học sĩ của Thái học —— bảy học sĩ đâu dễ gì mà sinh ra, còn phải trải qua khảo thí! Hơn nữa còn khó hơn cả khảo thí Thái học sinh!

Không chỉ trọng điểm khảo hạch toán học, còn phải khảo thí nửa đường lý trong « Tử bàn luận truy nguyên thiên », không phải học thuộc lòng (Thái học sinh thì có thể học thuộc là được) là qua, còn phải hiểu thấu đáo một hai điều, phải viết luận văn, còn phải bảo vệ luận văn.

Cho nên bảy học sĩ khóa đầu còn phải mất hai ba năm nữa mới có thể ra lò, cũng phải để các đại nho có thời gian nghiên cứu « Tử bàn luận truy nguyên thiên » cùng « Toán học mới » a! Khó như vậy, vẫn là tự học, không biết có thể làm khó đến mức nào các đại nho đã có tuổi.

Bởi vậy hiện tại Thái học chỉ có quan viên, không có học giả, cũng không có học sinh, xem như trấn an những người đọc sách ở Đông Nam. Mà « Tử bàn luận truy nguyên thiên » cùng « Toán học mới » theo một mức độ nào đó, cũng là dùng để trấn an những người đọc sách ở Đông Nam —— cứ chăm chỉ nghiên cứu học vấn, học mà có tài thì làm quan!

Canh Như nhìn, bản lĩnh về Tây học so với các đại nho bình thường tốt hơn nhiều, nhưng mấy ngày nay cũng bị mấy bài tập trong « Toán học mới » làm khó, đang khẩn cầu Thượng đế ban cho chút trí tuệ, thì bị Chu Từ Lãng triệu đến Phụng Thiên điện bàn luận về vấn đề “liên minh Tây - Thanh”.

Nghe được tin tức “liên minh Tây - Thanh”, Canh Như nhìn thật sự giật mình, còn hơn lúc hắn nhìn thấy « Tử bàn luận truy nguyên thiên » cùng « Toán học mới » —— hắn hiện tại không nghĩ tới, Khổng Tử lại có thành tựu vượt xa Aristotle trên phương diện triết học! Hơn nữa trong « Toán học mới » còn có một lượng lớn nội dung về đại số bao nhiêu, không biết vị Chu Hoàng đế này học được từ đâu.

Quả thật « Tử bàn luận truy nguyên thiên » cùng « Toán học mới » xuất thế, so với việc Tây Ban Nha cùng Thanh quốc kết minh thì chẳng là gì —— ít nhất đối với việc Jesus sẽ ở Trung Quốc truyền giáo mà nói, “Tây - Thanh kết minh” có thể nói là một trận nguy cơ lớn.

Tây Ban Nha lại là một trong những trụ cột quan trọng nhất của Giáo triều La Mã!

Nếu Tây Ban Nha và Đại Minh đối địch, thậm chí khai chiến, thì Giáo triều La Mã rất có thể sẽ bị cuốn vào xung đột, mà Jesus sẽ phải phục tùng vô điều kiện giáo tông. Một khi Giáo triều đứng về phía Tây Ban Nha, phản đối Đại Minh, thì Jesus sẽ lại trở thành kẻ địch của Đại Minh đế quốc!

Cho nên Canh Như nhìn đành phải nghĩ cách điều hòa mâu thuẫn giữa hai bên, tránh để xảy ra đối đầu toàn diện và chiến tranh.

Chu Từ Lãng hỏi: “Vậy Phì Lực Đệ Tứ có phê chuẩn Tổng đốc Philippines ký kết đồng minh Tây - Thanh không?”

Thực tế thì không có cái gì gọi là “liên minh Tây - Thanh”, hai nước lớn kết minh đâu dễ dàng như vậy. Không có sự đồng ý của Phì Lực Đệ Tứ, quốc vương Tây Ban Nha, Tổng đốc Philippines cũng không dám ký kết cái minh này!

Sứ giả phái đến Bắc Kinh bởi phái Tra Lỗ chỉ đưa ra yêu cầu thiết lập thương quán ở Triều Tiên và phái đại biểu trú tại Bắc Kinh, đồng thời bày tỏ nguyện vọng cung cấp súng đạn và cố vấn quân sự tiên tiến cho Thanh quốc.

Tây Ban Nha và Thanh quốc, hiện tại vẫn đang ở giai đoạn kết giao bạn bè, còn lâu mới đến mức kết minh!

“Tuyệt đối không thể!” Canh Như nhìn nói, “Tổng đốc Philippines của Tây Ban Nha không có quyền ký kết đồng minh, theo luật pháp Tây Ban Nha, Tổng đốc thuộc địa là đại diện toàn quyền của quốc vương tại thuộc địa, căn cứ vào huấn lệnh của quốc vương và chỉ thị của Viện Sự vụ Ấn Độ, nắm giữ hành chính, quân sự, tài chính và các công việc tôn giáo của thuộc địa, có quyền bổ nhiệm quan lại và người phụ trách giáo hội trong quận, tham gia thẩm tra và xử lý các vụ án tư pháp trọng đại. Trong đó không bao gồm việc ký kết đồng minh, tuyên chiến và các quyền hạn đặc biệt khác!”

Chu Từ Lãng gật đầu: “Thì ra là thế. Trẫm cũng mong là một sự hiểu lầm, nhưng nếu những sự hiểu lầm này quá nhiều, khó tránh khỏi hai nước rơi vào tình trạng đối địch toàn diện! Cho nên trẫm muốn phái một đoàn đại diện toàn quyền đến Châu Âu, đi thăm Hà Lan, Anh, Pháp, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, đồng thời đến Rome bái kiến giáo tông và Jesus hội, bằng mọi giá phải kéo dài thời gian, cùng với Công giáo La Mã tại Đại Minh và các phiên thuộc quốc của Đại Minh, để vấn đề truyền bá đạt được một thỏa thuận.

Trẫm mong muốn nhận được sự đảm bảo về giáo quyền của Công giáo La Mã trên cái gọi là đại lục Đông Á!”

Cái gọi là “đảm bảo giáo quyền”, là từ Giáo triều La Mã trao tặng cho các thế lực chính trị trần tục, để bảo hộ Công giáo được truyền bá ở các quốc gia không theo đạo Cơ đốc, là một loại ưu đãi đặc quyền trong sự nghiệp truyền giáo của Công giáo.

Nắm giữ loại đặc quyền này, thế lực chính trị trần tục sẽ có quyền chi phối đối với Công giáo tại khu vực được “bảo đảm”, một trong những quyền lực quan trọng đó là đề cử chủ giáo cho giáo tông —— mặc dù quyền bổ nhiệm chủ giáo trên danh nghĩa thuộc về giáo tông, nhưng giáo tông chỉ có thể chấp nhận các cha cố do chính phủ trần tục đề cử. Mặt khác, những giáo sĩ đến truyền giáo tại các khu vực được “bảo đảm” bởi một thế lực chính trị trần tục, cũng phải đăng ký và được chính phủ đó phê chuẩn.

Nói cách khác, một khi Chu Từ Lãng nắm giữ bảo đảm giáo quyền, thì có thể chi phối thế lực Công giáo trên đại lục Đông Á!

“Bệ hạ,” Canh Như nhìn kinh ngạc nhìn Chu Hoàng đế, “nhưng ngài cũng không phải là giáo đồ a! Nếu như ngài bằng lòng rửa tội để trở thành tín đồ của Chúa, đương nhiên có thể trở thành người bảo hộ Công giáo Đông Á.”

"Canh cha cố," Chu Từ Lãng cắt ngang lời, nhìn thẳng vào mặt đối phương mà nói, "Ngươi nói không đúng. Trẫm tuy chưa từng chịu lễ rửa tội, nhưng trẫm là tín đồ Thiên Chúa! Căn cứ giải thích của lợi mã đậu cha cố, Thiên Chúa của Cơ Đốc giáo, chính là 'Thiên' hoặc 'Thiên lý' của người Trung Quốc. Cả hai đều là cội nguồn của vạn vật trong vũ trụ! Còn giải thích của Long Hoa dân cha cố sau này, đem Thiên Chúa gọi là 'Thượng Đế', thì hoàn toàn sai lầm! Trẫm với tư cách người bảo đảm giáo, không đồng ý với cách giải thích sai lầm của Long Hoa dân!"

Canh Như bị lời nói của Chu Từ Lãng làm cho cứng họng, không thể phản bác. Bởi vì những gì Chu Từ Lãng nói đều rất đúng! Lợi mã đậu hiểu rõ văn hóa Trung Hoa hơn Long Hoa dân, đương nhiên biết 'Thiên', 'Thiên lý' của người Trung Quốc và Thiên Chúa phương Tây thực chất là một. Cách giải thích 'Thượng Đế' ngược lại là sai lầm, bởi vì nghĩa đen của 'Thượng Đế' là Hoàng đế trên trời. Long Hoa dân giải thích như vậy, hoặc là muốn gây chuyện, dựng nên uy vọng cho bản thân, hoặc là không muốn Cơ Đốc giáo kết nối với lý học. Bởi vì nếu đem Thiên Chúa cùng thiên lý đặt ngang hàng, có lẽ sẽ làm tổn hại đến uy vọng của giáo hội. Bởi vì cơ sở của lý học là thiên nhân hợp nhất, điều này chẳng khác nào nói con người có thể không cần thông qua cha cố, không cần vào giáo, mà trực tiếp giao lưu với trời!

Chu Từ Lãng lại nói: "Mặt khác, giáo tông anh Norson đệ mười tuyên bố thông dụ cấm chỉ tín đồ Trung Quốc tham gia tế tổ tế Khổng, khi đó cũng không hề trưng cầu ý kiến của trẫm, điều này đã xâm phạm quyền bảo đảm giáo của trẫm, là vô hiệu và sai lầm!"

"Nhưng bệ hạ vẫn chưa phải là người bảo đảm giáo."

"Trẫm nắm giữ quyền bảo đảm giáo!" Chu Từ Lãng khẳng định, "Bởi vì quốc vương Bồ Đào Nha đã đem quyền bảo đảm giáo trong lãnh thổ Đại Minh trao cho Tổng đốc Bồ Đào Nha ở Ma Cao, mà Tổng đốc Bồ Đào Nha ở Ma Cao đồng thời cũng là phiên thần của trẫm, cho nên trẫm nắm giữ quyền bảo đảm giáo! Hiện tại trẫm hy vọng giáo tông ở Rome có thể chính thức thừa nhận quyền bảo đảm giáo của trẫm!"

Cái này...

Hình như không sai a!

Ma Cao hiện tại là một bộc hai chủ, đồng thời thần phục Bồ Đào Nha và Đại Minh. Hơn nữa chủ quyền của Ma Cao là không thể tranh cãi, thuộc về Đại Minh! Cho nên Tổng đốc Ma Cao hiện tại chỉ có thể xưng là Tổng đốc Bồ Đào Nha ở Ma Cao —— đốc là người Bồ Đào Nha, còn Ma Cao là lãnh thổ.

Bởi vì người Bồ Đào Nha ở Ma Cao xưng phiên với Đại Minh, cho nên mới được ân chuẩn ở lại Ma Cao, đồng thời nộp cống!

Mặc dù địa vị thực tế của Ma Cao vẫn là thuộc địa của Bồ Đào Nha, Tổng đốc Ma Cao vẫn do quốc vương Bồ Đào Nha bổ nhiệm, chịu sự quản lý của Tổng đốc Ấn Độ. Nhưng về mặt pháp lý, Tổng đốc Ma Cao cũng là phiên thần của Hoàng đế Đại Minh.

Nhất mới tiểu thuyết tại sáu 9 sách a thủ phát!

Nếu là phiên thần, vậy Tổng đốc Ma Cao nhất định phải tuân theo ý chỉ của Hoàng đế. Hơn nữa trong vài năm qua, phủ tổng đốc Ma Cao (Đại Minh gọi là nghị sự hội Ma Cao), luôn luôn kính cẩn nghe theo, trung thành, đã cống hiến không ít sức lực cho việc mở ra quốc gia và đưa vào kỹ thuật văn hóa phương Tây.

Từ góc độ này mà nói, Chu Từ Lãng thật sự nắm giữ quyền bảo đảm giáo ở Đông Á!