Phúc Lâm đệ đệ chính là Thuận Trị tiểu hoàng đế.

Hai năm nay, Kim Đông Châu vẫn thường xuyên qua lại thư từ với Thuận Trị —— đương nhiên, đây đều là ý của Chu Từ Lãng!

Kim Đông Châu, tức là Đông Nga Cách Cách, hiện giờ là tỷ tỷ trên danh nghĩa của Thuận Trị, lại còn có quyền quyết định đến việc học hành của Thuận Trị Hoàng đế.

Cho nên, Thuận Trị đành phải nhẫn nhịn tính tình, giao thiệp với vị học bá tỷ tỷ này. Trong thư, hắn còn ám chỉ Kim Đông Châu đừng gửi thêm sách giáo khoa tiếng Pháp từ Bắc Kinh nữa, tiếng Pháp thật sự quá khó học!

Hơn nữa, Nạp Lan Minh Châu, Tác Ách Đồ, Cao Thức... ba vị học bá tiếng Pháp còn giỏi hơn cả Thuận Trị. Mỗi lần phu nhân Mộc Mộc nhìn thấy bài thi của bốn người, liền không khỏi trách mắng Thuận Trị một phen.

Thuận Trị còn thường khoe khoang với Đông Châu về thành tích toán học của mình, cộng trừ nhân chia gì cũng biết cả! Thuận Trị có thể nói là lệch môn, toán học thì được, văn chương qua loa, còn tiếng Pháp thì tệ đến thảm thương.

Nhưng trong thư mới nhận được, Đông Châu không còn thấy Thuận Trị oán giận tiếng Pháp quá khó nữa, bởi vì Thuận Trị sắp kết hôn, nên dạo gần đây không cần lên lớp.

Hoàng a mã Đa Nhĩ Cổn và Hoàng thái hậu Mộc Mộc đã chọn cho hắn biểu tỷ Mông Cổ xinh đẹp, tên là Mạnh Cổ Thanh, là con gái của Ngô Khắc Thiện, huynh trưởng của Mộc Mộc, nhưng Thuận Trị dường như không thích người này lắm.

Ngoài ra, Thuận Trị còn nói với Đông Nga rằng hắn đã làm cha! Thứ phi Bút Thập Hách Thị đã sinh cho hắn một nhi tử, đặt tên là Ngưu Nữu, nhưng Ngưu Nữu lại không được khỏe, luôn bị bệnh.

Cuối cùng, Thuận Trị còn thúc giục Đông Nga nhanh chóng gả vào, sớm sinh cho Chu Từ Lãng một đứa con trai!

Hiện giờ, Chu Hoàng đế còn chưa có con trai trưởng, cho nên con trai của Đông Nga vẫn còn cơ hội!

Đọc xong thư của Phúc Lâm, Chu Từ Lãng nhìn Đông Châu (Đông Nga) mặt đã hơi ửng đỏ, cười nói: "Ngươi còn nhỏ, thân thể chưa phát triển hoàn toàn, đâu phải lúc làm mẹ."

"A" Tiểu nha đầu mặt đỏ bừng như trái táo.

Chu Từ Lãng nhìn dáng vẻ ngượng ngùng của nàng, trong lòng có chút muốn cắn một miếng, nhưng vẫn nhịn xuống.

Hắn đón Đông Nga Cách Cách vào bên cạnh, đâu phải vì tiện thể ăn đậu hũ, mà là để dễ bề làm hư Thuận Trị!

Chu Từ Lãng biết Đa Nhĩ Cổn năm ngoái bị bệnh nặng, từ tháng tám đến tháng mười một mới đỡ hơn một chút. Nhưng cũng không khá hơn bao nhiêu, dạo này còn phải dưỡng bệnh ở Bắc Kinh, xem ra không sống được bao lâu nữa.

Mà Đa Nhĩ Cổn vừa chết, Đại Thanh sẽ lập tức có một trận đại biến!

Nếu Thuận Trị có thể nhân cơ hội này đoạt lại quyền lực, thì bước ngoặt suy yếu của Đại Thanh sẽ đến.

Cho nên, Chu Từ Lãng những ngày này đang thông qua Đông Nga Cách Cách để ảnh hưởng đến Thuận Trị Hoàng đế ở Bắc Kinh, cố gắng hướng hắn tới con đường tước bỏ quyền lực tập trung.

Tập quyền trung ương đôi khi sẽ tăng cường quốc lực, nhưng đôi khi lại làm suy yếu nghiêm trọng sức mạnh quốc gia, cụ thể ra sao còn tùy vào tình hình.

Mà tình hình này, trước tiên phải xem người cầm quyền có minh bạch hay không! Nếu gặp được minh quân như Chu Từ Lãng, tập quyền một chút đương nhiên là tốt. Nhưng Thuận Trị thì không được!

Tiếp theo, phải xem thể chế phong kiến hoặc hợp nghị có vận hành tốt đẹp hay không. Vận hành tốt đẹp, chứng tỏ thể chế này phù hợp với sự phát triển và tiến bộ, tùy tiện cải cách, tất nhiên sẽ hoàn toàn đi ngược lại. Mà Đa Nhĩ Cổn đã tạo dựng nên thể chế "hung hăng nhiếp chính thêm chín cờ hợp nghị" của Thanh triều, cho đến nay vẫn vận hành tốt. Đại quyền tuy không tập trung vào tay Đa Nhĩ Cổn, nhưng cũng tránh được sự tranh đấu nội bộ của Bát Kỳ Mãn Châu. Bát Kỳ ít người, nếu đánh nhau một trận, tinh binh cường tướng nhất định sẽ chết không ít.

Cho dù không xảy ra "Thiên Kinh biến cố" như vậy, Thuận Trị đoạt quyền sau cũng nhất định sẽ thanh tẩy hai bạch, đang lam ba kỳ này, còn sẽ đối phó với các cờ ở bên ngoài quan ngoại —— chín cờ quan ngoại cố sơn đã tự thành một hệ thống, thậm chí có thể coi là một cờ độc lập. Đa Nhĩ Cổn dựa vào việc tự mình khống chế chính bạch, khảm lục hai cờ, nhiều đạc khống chế đang lam và chín cờ quan ngoại cố sơn, A Tế Ô khống chế khảm bạch kỳ, có thể duy trì rất tốt chế độ hợp nghị dưới thời Đại Thanh.

Mà Đa Nhĩ Cổn vừa chết, người duy nhất có thể tiếp quản và trở thành "a mã mới" của Thuận Trị chỉ có thể là Đa Đạc. Nếu Đa Đạc trở thành a mã mới của Thuận Trị, vậy thì Chu Từ Lãng bắc phạt sẽ không dễ dàng!

Ngoài việc cổ động Thuận Trị tước bỏ quyền lực tập trung, Chu Từ Lãng còn muốn thông qua Đông Nga, khiến Thuận Trị khôi phục chế độ khoa cử.

"Đông Châu, lần trước ngươi không phải đã nói Phúc Lâm muốn biết họ ta thi thái học như thế nào sao?"

Kim Đông Châu ngẩn người, "Ta nói sao? Không có mà! Phúc Lâm đệ đệ sao lại hỏi vấn đề này? Hắn ghét nhất là thi cử."

Chu Từ Lãng cười, "Đông Châu, trẫm đã cho người chuẩn bị một bộ biện pháp thi thái học của Đại Minh, lát nữa ngươi chép lại, gửi cho Phúc Lâm. Hai năm nay Đại Minh phát triển không ngừng, chẳng phải dựa vào bộ khoa cử tuyển chọn nhân tài này sao?"

Kỳ thật, thi thái học của Đại Minh và thi quan viên căn bản là hai việc khác nhau, thi đậu thái học không có nghĩa là có thể làm quan, mà độ khó của thi quan viên lại thấp hơn rất nhiều so với thi thái học. Nếu chỉ muốn làm quan cửu phẩm bé nhỏ, thì tham gia thi cấp tỉnh, phủ (châu) hoặc thi của Lại bộ triều đình mới là lựa chọn tốt nhất.

Đương nhiên, trong tương lai, những quan viên có bằng thái học, kinh học, giảng võ đường và thủy sư học đường (họ muốn trở thành quan văn Đại Minh cũng phải tham gia thi quan viên) tiền đồ quan trường sẽ tốt hơn rất nhiều so với những quan viên không có bốn loại bằng này —— kinh học, giảng võ đường và thủy sư học đường đã được mấy năm, dần dần bắt đầu có người tốt nghiệp vào làm quan. Mà thái học vẫn chưa chính thức khai giảng, bởi vì thi cử và các lão sư (Đại học sĩ) vẫn còn đang tự học.

Căn cứ theo kế hoạch, kỳ thi nhập học Thái học và Đại học sĩ sẽ được tổ chức vào tháng Hai năm sau, tức năm thứ năm niên hiệu Hồng Hưng của Đại Minh. Nội dung thi cử bao gồm các kiến thức cơ bản về "Tứ thư Ngũ kinh", cùng với "Tử bàn luận truy nguyên thiên" và số học. Ngoài ra, các học sinh Thái học còn phải khảo hạch về lục nghệ.

Thái học này, kỳ thực không phải được thành lập để đào tạo quan viên, mà là để bồi dưỡng các học giả. Dĩ nhiên, việc học mà nên quan cũng không bị phản đối.

Nhưng khi chắc chắn việc sửa sang lại khoa cử Đại Minh, người ta lại gộp kỳ thi Thái học với khoa cử, ngang hàng với việc thi tuyển quan viên.

Nói cách khác, thông qua kỳ thi Thái học, người ta sẽ chọn ra những sĩ tử có tài năng, cho họ học tập ba năm tại Thái học. Sau khi vượt qua kỳ thi tốt nghiệp, họ sẽ được phân bổ chức quan. Về cơ bản, đây là việc thêm ba năm Thái học sau khoa cử, có thể xem là một hình thức cải tiến khoa cử.

Chu Từ Lãng muốn chào hàng hình thức "cải tiến khoa cử" này cho Thuận Trị là để thúc đẩy Hán hóa ở Đại Thanh. Kỳ thực, tập quyền trung ương và Hán hóa có mối liên hệ mật thiết với nhau, bởi vì bản chất của Hán hóa chính là Nho hóa. Mà Nho học, trải qua một hai ngàn năm cải tạo, đã trở thành một học phái lấy việc bảo vệ chế độ quân chủ làm trọng, từ thế giới quan, giá trị quan đến nhân sinh quan.

Hiện tại, Đa Nhĩ Cổn đang thi hành chế độ nhiếp chính kết hợp với hợp nghị ở triều Đại Thanh, nhưng thực tế là sự phát triển từ chính trị bộ lạc Mãn Châu mà ra, là truyền thống của Mãn Châu, chứ không phải truyền thống của Nho gia.

Nếu Thuận Trị muốn thay đổi "hoàng a Mã cùng chín cờ hợp nghị" bằng chế độ Hoàng đế tập quyền, thì phải từ Mãn Châu mà đi đến Hán hóa, trong khi thanh tẩy sáu cờ của lão Mãn Châu (không bao gồm Lượng vàng cờ), đồng thời trọng dụng người Hán Nho Thần.

Theo Chu Từ Lãng biết, ở Đại Thanh, hiện tại đã có không ít người Hán Nho Thần mượn con đường Khảm lục cờ để nhập sĩ.

Khi Đa Nhĩ Cổn còn tại vị, những người này đương nhiên đều là những người thi tài của hoàng a Mã. Nhưng khi Đa Nhĩ Cổn chết, Đa Đạc, người lâu nay đốc quân ở Đông Bắc, chưa chắc đã có thể thuận lợi tiếp nhận Khảm lục cờ. Nếu Thuận Trị hiện tại có thể thể hiện dáng vẻ "sùng Nho tuân Lỗ", thì Khảm lục cờ sẽ ngả theo Thuận Trị sau khi Đa Nhĩ Cổn chết. Với sự ủng hộ của họ, cộng thêm Lượng vàng cờ làm nền tảng, Thuận Trị có thể đối đầu với Đa Đạc!

Nghĩ đến đây, Chu Từ Lãng lại nói với Đông Châu: "Đông Châu, trẫm lệnh cho Tiền Khiêm Ích và những người khác biên soạn một cuốn « Tư chính hậu thiên », tổng kết những được mất trong việc thi hành chính sách của Tống, Nguyên và bản triều trong hơn hai trăm năm qua, rất đáng để xem xét, ngươi cũng có thể đề cử cho Phúc Lâm."

Đại nho Tiền Khiêm Ích biên soạn « Tư chính hậu thiên », nội dung bên trong dù đúng hay sai, chỉ cần Thuận Trị giả vờ xem xét, cũng đã thể hiện rõ lập trường coi trọng Nho Thần của mình!