Đây chính là mấu chốt khiến nhiều người bình thường không phân biệt được đồ thủ công mỹ nghệ và tác phẩm nghệ thuật.
Nhiều bậc thầy thủ công mỹ nghệ có thể tạo ra những thứ tinh xảo vô cùng, nhưng tác phẩm của họ rốt cuộc chỉ có thể coi là đồ thủ công.
Bởi vì họ không thể thổi hồn vào những tác phẩm kết tinh từ tâm huyết đó.
Chất liệu ren mỏng nhẹ gần như khoe kỹ thuật này của Vạn Trường Sinh, xét về kỹ xảo thì không hiếm gặp.
Vào giữa thế kỷ mười chín đã từng có, một nhà điêu khắc người Ý là Strazza đã dùng nó để thể hiện sự trầm tư của thiếu nữ dưới lớp mạng che mặt.
Phải thể hiện được cái vẻ tĩnh tại ẩn hiện kia, mới là nghệ thuật.
Thực ra đó chính là ý thú, ý cảnh trong nghệ thuật truyền thống Trung Quốc.
Nhiều nghệ nhân dân gian, bao gồm cả những cụ ông cụ bà không được đào tạo mỹ thuật bài bản mà chúng ta có thể thấy trên các video ngắn TikTok hiện nay, cầm cái gáo, nhặt đống lá cây cũng có thể vẽ ra những bức tranh đẹp mắt.
Đó đều là nghề thủ công, không phải nghệ thuật.
Nghệ thuật phải có một hàm ý, trong tác phẩm phải có nội hàm tư tưởng.
Cho nên Vạn Trường Sinh, người tưởng chừng xuất thân là nghệ nhân dân gian, lại có thể đạt được điều đó một cách dễ dàng.
Ở đây, anh có một cách làm để tri ân Michelangelo.
Chẳng phải lúc trước anh đã đến Ý xem tác phẩm "Nô lệ đang vùng vẫy" nổi tiếng của Michelangelo sao, dường như những bức tượng nô lệ chưa điêu khắc xong vẫn giữ nguyên hình dạng bán thành phẩm trên tảng đá.
Tượng bán thân này của Vạn Trường Sinh cũng được triển khai từ một khối lập phương.
Chỉ là, giống như con dấu kỷ niệm Cẩu Giáo sư lúc trước, khối lập phương này được tạo hình vuông vức, cứng nhắc như thể bị đao chặt rìu băm, khối lập phương và thiếu nữ mạng che mặt với những đường cong mềm mại đã tạo thành sự tương phản cực lớn. Giữa hai bên cũng không phải là kết nối gượng ép, mà giống như một vật thể cứng cáp một phần đã hóa mềm thành một tuyệt phẩm mỹ miều như vậy.
Rõ ràng có hàm ý thoát khỏi sự ràng buộc cứng nhắc để hóa thành sự mềm mại.
Nhưng nó không tuyệt vọng và không phải lời tố cáo vô thanh như cách Michelangelo thể hiện, thậm chí gương mặt với chiếc cằm hất cao của thiếu nữ cũng không có ý nghĩa gào thét phản kháng.
Đầu tiên là vẻ đẹp, gương mặt che dưới lớp mạng mỏng vẫn toát lên vẻ đẹp mơ hồ, thứ vẻ đẹp mà không gì có thể che lấp được.
Nó thể hiện tất cả những cảm xúc lớn nhất của Vạn Trường Sinh khi ngắm nhìn Beheye.
Chắc chắn có rất nhiều người đẹp hơn cô ấy.
Nếu theo thẩm mỹ của người Đông Á, thậm chí sẽ thấy miệng cô quá to, trán hơi hẹp, hoặc có cái nhìn khác, nhưng so với những vẻ đẹp chỉ là vẻ đẹp mà không có linh hồn kia, Beheye tràn đầy sự phản kháng thầm lặng.
Cô khao khát sự tốt đẹp và tự do một cách mãnh liệt.
Kể từ lần đầu tiên Vạn Trường Sinh nhìn thấy cô, anh đã cảm nhận được sự giãy giụa đầy khẩn thiết mong muốn bứt phá, bứt phá khỏi những xiềng xích lễ giáo phong kiến vẫn còn tồn tại trên thế gian này.
Đứng từ góc độ của Vạn Trường Sinh hay hầu hết mọi người, những lễ giáo vừa hoang đường, ngu muội lại tàn nhẫn ấy, vậy mà vẫn có thể đường hoàng hoành hành, điều này chẳng khác nào sự chế giễu đối với cái gọi là văn minh hiện đại.
Chỉ vì có tiền hoặc có yếu tố địa chính trị, thì liền được phép tồn tại, rồi sau đó lại làm ngơ đi công kích bảo vệ môi trường, đổ lỗi cho những người nghèo đang chật vật đấu tranh để sống sót vì dùng quá nhiều túi nilon...
Đây chính là hiện thực.
Nếu nói ba năm trước, Vạn Trường Sinh nhìn thấy ánh mắt có chút ảm đạm của Đỗ Vân, ngoài việc đưa tay ra, anh còn không biết phải biểu đạt như thế nào.
Bây giờ anh đã biết rồi.
Khối lập phương vuông vức lạnh lẽo kia chính là hiện thực và lễ giáo, đứng trước vẻ đẹp lại khiến người ta chán ghét đến thế.
Vẻ đẹp hóa thân từ sự giãy giụa này, không có sự tàn khốc đầy máu me, cũng không phải oan hồn như Sadako, mà là sự hướng tới đầy tự tin và kiêu hãnh.
Đúng vậy, chính là sự hướng tới, sự hướng tới một cuộc sống tốt đẹp, sự hướng tới nơi có ánh sáng.
Cho dù cuộc sống có khó khăn, tàn khốc đến đâu, sinh ra là con người, thì nên kiên cường hướng tới, hướng tới nơi tốt đẹp ấy.
Điêu khắc thực ra khó thể hiện thần thái hơn hội họa.
Bởi vì tạo hình đơn sắc như thế này, rất khó thể hiện những thứ tư tưởng như ánh mắt, chỉ có thể dùng biểu cảm gương mặt, thậm chí một chút thay đổi nhỏ của cơ mắt để thể hiện thần thái.
Thế mà Vạn Trường Sinh lại còn phủ thêm một lớp mạng che mặt.
Khiến cho sự thể hiện này càng thêm mơ hồ không rõ.
Trong đó tất nhiên có sự châm biếm ẩn dụ của anh đối với vật phẩm đặc biệt là mạng che mặt này, cũng có lý do làm giảm bớt tính đối kháng sắc bén của toàn bộ tác phẩm điêu khắc.
Michelangelo phải đến tận lúc về già, mới thông qua những tác phẩm như "Nô lệ bị ràng buộc", dùng bán thành phẩm chưa hoàn thiện để ngầm thể hiện sự bất lực và giãy giụa của bản thân trước hiện thực.
Chiêu trò này thực ra đã được chơi hàng ngàn năm trong thư họa và ấn chương của văn nhân Trung Quốc rồi.
Được Vạn Trường Sinh rót vào tác phẩm điêu khắc một cách điêu luyện.
Khi anh đắm chìm trong sáng tạo, trước mắt không còn là đất nặn, hơi thở đã làm lu mờ cảm giác, lớp mạng che mặt kia thực sự như thể có thể tùy ý vén lên, từng đường nét nhấp nhô trên khuôn mặt và nếp gấp của mạng che, sau vô số lần cân nhắc và đào sâu, cuối cùng làm nổi bật lên độ đàn hồi đầy sức sống.
Một chút thay đổi nơi sâu thẳm của nếp gấp, đều như những sợi tơ dẫn dắt linh hồn rung động, phun trào ở nơi im ắng nhất, rộng lớn ở nơi tinh vi nhất.
Một câu mà nói, người xem hiểu sẽ cảm thấy rung động và chấn động từ tận đáy lòng, người không hiểu chỉ ồ ồ kinh ngạc rằng mẹ kiếp lớp mạng này khắc thật giống!
Lâm Sở Ny rõ ràng là người có thể hiểu được, thực ra chỉ cần nắm bắt được điểm đặc biệt là chiếc mạng che mặt này.
Kết hợp với hành vi bỏ mạng che mặt của Beheye mấy ngày nay, là có thể hiểu được hàm ý sáng tạo của Vạn Trường Sinh nằm ở đâu.
Bản thân cô cũng là thiên tài có thể đổ mực nước vào hình xăm, xem xong liền không nói gì.
Lặng lẽ đứng đó như muốn hiểu rõ hoàn toàn hàm ý bên trong.
Giả Hoan Hoan tất nhiên là không hiểu, cô ấy cần gì phải hiểu chứ, có những việc làm rõ ràng như vậy để làm gì, chồng làm tượng cho mỹ nữ Ả Rập thì sao chứ, chỉ là quay người tiện tay muốn gấp chăn trên ghế sofa, ủa? Sao không thấy đâu rồi?
Vạn Trường Sinh vừa đứng dậy đi vào nhà vệ sinh ở sân nhỏ rửa mặt, cái chăn đâu rồi?
Beheye thì căn bản không nhìn tác phẩm điêu khắc, dốc toàn lực đối phó với Giả Hoan Hoan, cười hớn hở chỉ vào cái bóng đen vừa biến mất như ma quỷ ở cửa, ra hiệu người hầu đã thu dọn đồ đạc đi rồi.
Trình độ tiếng Anh của Giả Hoan Hoan đến nghe hiểu cấp bốn còn là vấn đề, chỉ có thể cười gượng khua tay múa chân, nhưng cũng coi như có thể giao tiếp.
Beheye vội vàng cung kính kéo cô ngồi xuống ghế sofa bên cạnh kể về quê hương mình, mở điện thoại ra đủ loại ảnh phong cảnh xứ lạ, mời cô khi nào có thể cùng đi sa mạc chơi.
Giả Hoan Hoan rất hưởng thụ sự gần gũi này, còn rất tò mò.
Nhưng lại đầy lòng tự hào dân tộc nhấn mạnh chúng ta cũng có sa mạc...
Điều này có gì đáng tự hào cơ chứ.
Vạn Trường Sinh đi ra nhìn thấy chính là một khung cảnh hòa hợp như vậy.
Lâm Sở Ny lại gọi anh lại: "Cuối cùng là chất liệu gì?"
Ha ha, đây mới là chỗ gãi đúng chỗ ngứa của Vạn Trường Sinh, vội vàng chạy đến bên cạnh tác phẩm điêu khắc khua tay múa chân.
Thông thường tượng đất chỉ là bản thảo cơ bản do nhà điêu khắc làm ra, cuối cùng phóng đại lên mới chuyển đổi thành chất liệu phù hợp hơn với ý đồ thiết kế ban đầu, cho nên không cần làm quá lớn, kích thước đầu cổ người thật là phổ biến hơn cả.
Tượng của Vạn Trường Sinh làm to bằng nửa người, đầu tượng to bằng quả dưa hấu lớn thực ra không nhiều.
Nhưng anh một là có quá nhiều đất dầu cao cấp, hai là cũng quen tay làm tượng đất Bồ Tát lớn rồi, quan trọng nhất vẫn là muốn làm ra nhiều chi tiết hơn.
Hiện tại dọc theo phần sau đầu tượng và khối lập phương dung hợp làm một ra hiệu: "Đầu tượng là ngọc Hán Bạch, nhưng phía sau là thép không gỉ, chỗ giao tiếp này nếu có cảm giác thủy mặc thì tuyệt nhất, đáng tiếc chất liệu kim loại không thể tạo ra cảm giác chuyển màu như vậy với ngọc Hán Bạch."
Lâm Sở Ny hiểu ngay lập tức: "Cảm giác phá kén chui ra?"
Vạn Trường Sinh gật đầu thật mạnh: "Đúng!"
Đây mới là cảm giác nghệ sĩ có tri âm, làm ra đồ vật có người hiểu.
Trên mặt Lâm Sở Ny không còn vẻ trêu chọc mỉa mai thường ngày, tập trung nhìn chằm chằm vào bức tượng đất màu xám tro: "Ngọc Hán Bạch trắng... tượng trưng cho cái đẹp và sự thuần khiết, thép không gỉ... hừ hừ, có chút cùng một mạch với tác phẩm điêu khắc ở quảng trường khu công nghiệp của anh, đó là ý nghĩa hiện đại khi lột xác từ đá ra thép không gỉ, đây là sự thuần khiết tươi đẹp phá kén tái sinh từ thép lạnh lẽo... chúc mừng anh, tôi cảm thấy tác phẩm này còn có... không biết miêu tả thế nào nhỉ, vừa có sự khoáng đạt của nghệ thuật, vừa có sự khéo léo vốn có trong cốt cách của anh, anh đã ban tặng cho tác phẩm này rất nhiều tính thưởng thức tinh xảo, khiến rất nhiều khán giả không nhìn thấy ý nghĩa hàm chứa phía sau cũng có thể xem náo nhiệt, còn đối với những người có thể nhìn ra cửa nẻo, thì càng có thể lĩnh hội sự tương phản mạnh mẽ giữa cực phức tạp và cực đơn giản này của anh, cảm xúc nằm ở đây, đúng không?"
Vạn Trường Sinh lo lắng tiến độ bán thành phẩm: "Các cô cứ nói chuyện đi, tôi đi xưởng điêu khắc liên hệ sắp xếp phóng to, đợi tôi hoàn thành tác phẩm cuối cùng, triệu tập mọi người ăn cơm!"
Lâm Sở Ny hiếm khi: "Tôi muốn đi xem quá trình này, bởi vì tôi luôn cảm thấy sự chuyển đổi từ thép không gỉ sang ngọc Hán Bạch là một điểm khó..."
Giả Hoan Hoan đã đang cùng Beheye trù bị cho chuyến đi tự lái đến sa mạc, xua tay đi đi đi.
Quách Hòe Sinh thì cứ nhíu mày, ông thậm chí cho rằng sự tương phản giữa cực phức tạp và cực đơn giản mà Lâm Sở Ny nói là quá mạnh, không khuyến khích làm thép không gỉ thành khối lập phương chuyển hướng cứng nhắc, mà làm thành tảng đá kiểu dáng lưu tuyến mang phong vị cổ điển Trung Quốc chẳng phải tốt hơn sao?
Hiện nay chất liệu thép không gỉ cũng có thể làm thành hình dáng lồi lõm tròn trịa kiểu vô số bề mặt cong, vẻ đẹp nghệ thuật càng hơn một bậc, lại không sắc nhọn đến thế: "Làm sắc nhọn như vậy làm gì? Anh định đặt ở đâu? Anh ở cái khu công nghiệp đó du khách va đập trầy xước cạnh góc còn tìm anh đòi bồi thường đấy!"
Lâm Sở Ny đứng bên cạnh, cánh môi hồng nhuận động đậy nhưng vẫn không nói ra.
Vạn Trường Sinh quả nhiên khéo léo, cười hì hì phân tích ngọn ngành cho sư phụ: "Chúng con phái một nhóm người đi Trung Đông khảo sát cải tạo sân vận động thành khu cộng đồng nghệ thuật, chả phải cần làm một loạt các tác phẩm nghệ thuật đặt ở trong đó sao, khoa điêu khắc của chúng con làm một series phong cách Ả Rập bán trọn gói cho trọc phú Trung Đông thì sao? Cũng coi như khoa chúng ta vươn ra khỏi biên giới, nở mày nở mặt cho Thục Mỹ."
Mắt Quách Hòe Sinh không thể không sáng lên.
Lâm Sở Ny biểu đạt ngắn gọn súc tích cho Beheye thật không sai chút nào.
Người dân nước ta phải chịu khổ sở của người nước ngoài mấy trăm năm, đối với việc mang đồ vật đi ra bên ngoài để nở mày nở mặt, có một sự nhiệt tình khó tả.
Vạn Trường Sinh là tự tách mình ra, nhưng trên thực tế hơn mười ngày nay, từ lúc anh đi Thượng Hải năm sáu ngày, đóng cửa sáng tạo bốn năm ngày, thực ra Thục Mỹ đã làm ầm ĩ lên một trận.
Trong đó hơn một nửa là vì chuyện này.
Mã Chấn Vũ bọn họ vừa qua đó liền trực tiếp bị một đội xe việt dã kéo đến sân vận động tham quan chụp ảnh, không có cỏ dại mọc um tùm, chỉ có nắng gắt không có mưa, sau mười mấy năm trôi qua, năm sáu sân vận động lúc đầu ngoại trừ một sân còn có giá trị tu sửa sẽ dùng cho World Cup mấy năm sau, những sân khác cơ bản đều ở trạng thái bỏ hoang nhàn rỗi.
Đây đều là trung tâm thể thao tổng hợp, một sân vận động lớn cấp năm vạn người, bên cạnh đính kèm hồ bơi hoặc nhà thi đấu bóng rổ hai ba cái, lại có trung tâm huấn luyện, sân thể thao ngoài trời một mảng lớn công trình, đều bỏ hoang.
Lúc đầu dồn sức lực của trọc phú, hoàn thành những cơ sở vật chất lớn này một cách hoàn hảo, căn bản không cân nhắc làm sao để bảo tồn sử dụng trong tương lai, khu ký túc xá kiểu làng vận động viên hiện tại đều cho lao động nước ngoài ở, người bản địa căn bản không thèm nhìn!
Cũng căn bản không có nhiều người dùng đến như vậy.
Mẹ kiếp, toàn quốc hai triệu người, chỉ có chưa đến bốn trăm ngàn là người bản địa, những người còn lại đều là lao động Nam Á, Đông Nam Á làm việc phục vụ cho người địa phương.
Người cao cấp toàn quốc ngồi vào cũng không lấp đầy nổi.
Cho nên ở ven biển, ở trung tâm thành phố, ở gần hoàng cung, những công trình thể diện lúc đầu này, hiện tại giống như sẹo ghẻ xấu xí.
Đội ngũ nghệ thuật đến từ Giang Châu Trung Quốc này vừa hay dâng lên giải pháp thích hợp đúng lúc.
