Thực ra Lâm Sở Ny đúng là vì nghệ thuật mà đến.
Có thể nói từ lúc mới quen Vạn Trường Sinh, thứ cô nhìn thấy chính là tài năng nghệ thuật của chàng trai lớn xác này.
Dù sao thì trong bốn nữ chủ trì chuyên nghiệp xinh đẹp như vậy, chỉ có Lâm Sở Ny là có dính dáng đến hội họa nghệ thuật, hay nói cách khác, Vạn Trường Sinh đã đốt cháy hoàn toàn thiên phú nghệ thuật trong lòng cô.
Đó chính là một loại sức hút không tự chủ được.
Thật ra từ phong cách xăm mình cũng có thể nhìn ra vài đầu mối.
Những hình xăm thủy mặc mà Vạn Trường Sinh vừa nhìn thấy của Lâm Sở Ny, cô ấy cũng chỉ mới vừa mày mò ra chút phong cách riêng, còn lâu mới nâng tầm lên mức nghệ thuật được.
Có lẽ trong thâm tâm, chính Lâm Sở Ny cũng không coi xăm mình là loại nghệ thuật cao cấp gì cho cam, càng nhạy cảm với cách nhìn của người khác về hình xăm, càng chứng tỏ nội tâm cô có chút chột dạ...
Cô cũng biết rõ mục đích của những lời tán dương bên cạnh mình là gì.
Cho nên sự công nhận "chỉ bàn công việc không bàn cá nhân" của Vạn Trường Sinh mới trở nên quý giá đến vậy.
Đây chắc chắn là vị nghệ sĩ trẻ tuổi thực thụ đầu tiên mà Lâm Sở Ny tiếp xúc một cách nghiêm túc.
Đừng bao giờ đánh giá thấp sức hút chí mạng của nghệ sĩ đối với những nữ thanh niên văn nghệ.
Lâm Sở Ny vốn dĩ luôn phóng khoáng tự do, quyết định đến Giang Châu ở một thời gian, rồi lại biến thành việc lâu dài muốn ở lại xây dựng hệ thống giáo dục nghề nghiệp, đến chính cô cũng không biết tại sao.
Nhưng tháng Mười Hai này, cảm giác hầu như ngày nào cũng chạy đến xưởng điêu khắc, cô lại thấy vô cùng sảng khoái một cách khó hiểu.
Học viện Hí kịch Bình Kinh đã là trường đào tạo điện ảnh, kịch nghệ hàng đầu cả nước, nhưng không phải học viện mỹ thuật, hai bên khác biệt rất lớn.
Nghệ thuật hóa trang của chuyên ngành mỹ thuật sân khấu cũng không thể so sánh với không khí nghệ thuật của học viện mỹ thuật, càng không thể sánh ngang với bầu không khí của chuyên ngành điêu khắc đứng đầu cả nước.
Dùng lời của Quách Hòe Sinh mà nói, tài sản lớn nhất ở đây thực ra chính là những người thợ chuyên nghiệp đã tích lũy kinh nghiệm nhiều năm, họ đã cùng đồng hành với bao thế hệ nghệ sĩ.
Hiện tại quan hệ với Vạn Trường Sinh tốt vô cùng.
Có lẽ điều này có liên quan đến việc Vạn Trường Sinh trong xương cốt vẫn là con trai của gia đình địa chủ nhà quê, đã quen với việc giao thiệp cùng thợ thủ công.
Các sinh viên điêu khắc khác ít nhiều đều có chút tâm lý người thành phố.
Cho nên Vạn Trường Sinh ngay từ đầu đã hòa làm một với họ, việc gì cũng tự tay bắt tay vào làm.
Lâm Sở Ny cũng lẽo đẽo theo vào.
Đeo khẩu trang và kính bảo hộ, cầm máy mài tinh leo lên giàn giáo, từng chút một chỉnh sửa hiệu ứng đinh thép trên bức tượng điêu khắc.
Đối với một thợ xăm có thể dành liền mấy tiếng đồng hồ, dùng ma trận điểm để tạo nên bức tranh một cách cực kỳ tẻ nhạt mà nói, chỉ cần chìm đắm vào công việc tỉ mỉ này, thì việc quên mình quên cảnh là chuyện dễ như trở bàn tay.
Khiến cho những người thợ già kia phải kinh ngạc.
Xét theo một khía cạnh nào đó, Lâm Sở Ny còn tỉ mỉ và tập trung hơn cả họ, cô có lẽ còn am hiểu hơn bất cứ ai về "điểm" - nguyên tố cơ bản nhất này, sau khi qua sự kết hợp giữa thưa dày, đậm nhạt sẽ biến hóa ra những hiệu ứng gì.
Cũng chính nhờ sự tham gia của cô mà đã cứng rắn thay đổi những chiếc đinh tròn to bằng ngón tay ban đầu thành những cây kim thép chỉ một hai milimet!
Vẫn cùng một diện tích cỡ tấm danh thiếp, lúc trước chỉ cần mười mấy cái đinh thép là phủ kín, giờ đây biến thành phải vài trăm đến cả nghìn cây kim thép mới xong!
Đây là bức tượng điêu khắc khổng lồ cao tới vài mét đấy!
Khối lượng công việc tăng gấp mấy chục, mấy trăm lần!
Số lượng kim thép cần tiêu hao chắc chắn phải lên tới hàng vạn!
Điều này cũng hơi giống với đạo lý trong phim điện ảnh.
Vạn Trường Sinh chỉ là đạo diễn hoặc biên kịch, tác phẩm ở giai đoạn của anh là một chuyện, khi phóng đại thành phẩm thì mỗi khâu ở giữa đều có thể coi là tái sáng tạo.
Bản mẫu anh làm ra dù lớn cũng chỉ khoảng một mét, giờ phóng đại lên bốn năm mét, sẽ xuất hiện rất nhiều vấn đề mới hoàn toàn khác biệt, đặc biệt là bản thân anh vẫn chưa nghĩ kỹ về cách xử lý kỹ thuật ở phần tiếp giáp giữa kim loại và đá Hán bạch ngọc, nếu có thể tạo được cảm giác chuyển màu thì tất nhiên là tuyệt nhất.
Nhưng thứ như thép không gỉ với đá Hán bạch ngọc... ừm, kiểu gì cũng chẳng liên quan đến nhau, nối lại với nhau thì hoặc là phân chia rạch ròi, hoặc là những vết hoen ố loang lổ, mà chỉ đến thế đã là giới hạn của những người thợ thủ công rồi.
Lâm Sở Ny hoàn toàn không tán đồng cách làm này, dùng lời của cô mà nói là: "Các chú vẫn chưa hiểu rõ sự tinh tế có thể chi tiết đến mức nào đâu, thời gian thi công ư? Cần gì phải tiết kiệm tiền công cho cậu ấy? Cậu ấy là người muốn trở thành danh họa lớn, xuất phẩm thì đương nhiên là không được tính toán chi phí rồi, chúng ta chỉ cần kết quả cuối cùng! Đừng nói chuyện làm cái này rắc rối phức tạp, chỉ cần có thể đạt được hiệu quả, tốn bao nhiêu tiền cũng phải làm bằng được!"
Giọng điệu có chút không khách khí, không cho phép nghi ngờ.
Nếu không phải vì thấy cô là một mỹ nữ, đám thợ già chỉ cần ùa vào trêu chọc một lúc là đủ khiến người ta không xuống đài nổi.
Nhưng rõ ràng chỉ biết nói miệng thì quả thực không trấn được đám thợ già này.
Cho nên cách làm của Lâm Sở Ny là tự tìm một miếng đá Hán bạch ngọc, ở bên cạnh bỏ ra ba ngày thời gian làm một miếng cỡ bằng bàn tay để chứng minh có thể đạt được hiệu ứng chuyển màu.
Đó chính là theo đuổi sự tỉ mỉ không giới hạn!
Nếu thu nhỏ lại bằng kích thước đinh ốc thông thường, những vết đốm sau khi mài có thể gây ra chứng sợ hãi mật độ khiến người ta khó chịu, vậy thì cứ làm nhỏ hơn, tỉ mỉ hơn nữa, trừ khi người ta ghé sát vào đá Hán bạch ngọc, dùng kính lúp mới phân biệt được những điểm sau khi mài của kim thép cấp milimet ấy là thế nào.
Như vậy mới coi là đạt hiệu quả.
Vạn Trường Sinh phát hiện mình sắp rơi vào cái hố của Lâm Sở Ny rồi.
Anh và Đỗ Vân đã thảo luận rất nhiều về vấn đề phong cách, ký hiệu trong sáng tác điêu khắc của mình, đây là điều kiện tiên quyết để thành danh thành tài, hình thành chuỗi tác phẩm sáng tác.
Cũng tương tự như đạo lý xây dựng hình tượng trong giới giải trí vậy.
Đặc điểm của anh là kỹ nghệ tinh xảo, tay nghề kết hợp điêu khắc tượng Phật truyền thống và điêu khắc hiện đại rất mạnh mẽ, nhưng lại không câu nệ vào điêu khắc truyền thống, rất thích thêm vào các yếu tố hiện đại để tạo ra sự đối lập xung đột, cuối cùng chọn chất liệu thép không gỉ mang đặc tính hiện đại cao để phối hợp với những thứ khác.
Tượng đầu tiên là làm đùa cho Đỗ Vân, một bức tượng cung nữ cân trọng lượng phun sơn thép không gỉ, tượng thứ hai mới là tượng con mèo khối lập phương làm bằng thép không gỉ thực sự, tượng thứ ba chính là bức tượng Trư Bát Giới sử dụng hình ảnh của bố, từng bước đi tới, lúc làm tượng cho nhà máy thép đặc biệt, lại quá mang tính hành chính, hơi thở nghệ thuật giảm đi rất nhiều.
Tất nhiên bức tượng đó anh chỉ đang thử nghiệm sự kết hợp giữa các chất liệu khác nhau.
Hiệu quả chỉ có thể nói là may mà đặt ở quảng trường nhà mình, không có bên nào bắt bẻ.
Cái khí thế phá rồi mới lập đó, thực ra lại quá khác biệt so với phong cách ôn nhuận, "mưa dầm thấm lâu" mà Vạn Trường Sinh vốn quen thuộc.
Giống như bức tượng điêu khắc đầu tiên anh đạt giải thưởng và được công nhận, tượng sân khấu đó thể hiện tổng thể rất tròn trịa, không có quá nhiều tính công kích.
Khoảng thời gian này Vạn Trường Sinh vẫn luôn chưa ra tác phẩm mới, chính là vì vấn đề kỹ thuật này vẫn chưa giải quyết được, anh thực sự chưa nghĩ kỹ xem tác phẩm của mình rốt cuộc phải thể hiện ra sao để giữ được loại liên kết nội tại mà anh muốn.
Phải có cảm giác hiện đại và truyền thống, phải có cảm nhận về sự kết hợp Trung Tây.
Cho nên mới ra cái thứ không ra cái thể thống gì ở quảng trường khu văn hóa sáng tạo kia.
Đá, thép không gỉ, thư pháp...
Thử nghiệm mà, luôn phải đối mặt với đủ loại trắc trở và đả kích.
Bây giờ thép không gỉ và các chất liệu khác, nếu thực sự có thể dùng nguyên lý xăm mình để tạo ra loại cảm giác chuyển màu thủy mặc này...
Vạn Trường Sinh biết trong lòng mình có sự rung động muốn thử sức đến mức nào.
Đây chẳng phải là sự kết hợp Trung Tây, vị vị hội họa Trung Quốc mà anh vẫn luôn theo đuổi sao?
Thậm chí còn sâu sắc hơn cả cái vận vị của bậc thầy kiến trúc kết hợp Trung Tây mà anh nhìn thấy ở bảo tàng Cô Tô.
Có cảm giác sáng tỏ như nằm mơ cũng mong cầu, liều mạng tìm kiếm phương hướng, cuối cùng được người khác nói trúng tim đen!
Nếu đó không phải là một cô gái xinh đẹp, Vạn Trường Sinh đoán chừng đã ôm lấy mà "bộp bộp bộp" hôn loạn xạ rồi.
Trên mặt vẫn giả vờ rất bình tĩnh, bảo các thợ già làm theo cách của Lâm Sở Ny để giải quyết vấn đề ở phần tiếp giáp, còn anh thì tập trung vào hiệu ứng tấm mạng che mặt ở phía tượng đầu người bằng đá Hán bạch ngọc kia.
Để tiện đi lại trong xưởng điêu khắc bẩn thỉu lại đầy những tấm thép, dây sắt, Lâm Sở Ny tất nhiên cũng ăn mặc đồ công nhân, vì sau khi xếp kim thép xong, còn phải không ngừng mài đá Hán bạch ngọc và kim thép, cho đến khi mịn màng thành một mặt phẳng cảm giác cầm tay, nên đâu đâu cũng là bụi bặm, lửa bắn tung tóe.
Cô gái xinh đẹp như vậy, chẳng phải nên ăn chơi hưởng thụ sao?
Sự tương phản này quá lớn.
Cho nên không chỉ khoa điêu khắc, các sinh viên mỹ thuật chuyên ngành khác nghe tin cũng thích lén lút đến cửa xưởng điêu khắc ngó nghiêng.
Cũng may các thành viên của Đại Mỹ Xã không mấy khi đến góp vui.
Ngoài việc khoảng thời gian này bận thi nghệ thuật, bận thiết kế, quan trọng hơn là tất cả như phát điên đổ xô đi học lái xe, mua xe!
Tất cả đều vì Vạn Trường Sinh nói kỳ nghỉ đông mọi người cùng đi du lịch tự lái đến sa mạc Tây Bắc, anh ấy sẽ chịu toàn bộ chi phí chuyến đi...
Thực ra từ điểm này có thể thấy được, anh ấy thực sự không phải muốn tìm cái cớ che đậy gì cho một đám con gái đi chơi.
Chẳng qua chỉ đơn giản là tôi có thể đi xem, vậy thì cố gắng để mọi người đều có thể đi xem.
Cũng giống như các chuyên ngành học mỹ thuật hàng năm đều phải ra ngoài vẽ tranh thực tế vậy, Vạn Trường Sinh là do bình thường nghỉ học quá nhiều nên căn bản chưa từng tham gia.
Anh còn thấy chuyện này chẳng có gì to tát.
Tết Nguyên Đán thì, có lẽ đa số mọi người vẫn phải ở nhà cùng bố mẹ nhỉ.
Nghĩ rằng gom được vài chục, trăm người là tốt rồi.
Ai ngờ Đỗ Vân nghịch ngợm đăng tin này vào nhóm quản lý Đại Mỹ, bảo họ tách ra hỏi ý kiến từng nhóm, phân nhóm của mình.
Đại Mỹ Xã liền vui như mở hội.
Vạn Trường Sinh có tiền, gia đình có tiền, hai ba năm nay đã bỏ ra không ít để giúp mọi người khởi nghiệp, mọi người đều biết.
Toàn bộ sản phẩm văn hóa sáng tạo xung quanh còn đang nợ anh cả triệu bạc, nhưng điều này cũng không ngăn được việc chắc chắn anh ấy vẫn kiếm được tiền.
Cụ thể kiếm được bao nhiêu không biết, nhưng lúc này có thể "đánh thu phong", thì tự nhiên vui sướng vô cùng.
Ồ ạt đăng ký lập đội, bốn năm người một xe, có thể gom được một hai trăm chiếc xe!
Không ai là không muốn đi.
So với việc về nhà thăm hỏi họ hàng, cứ nghe là sinh viên mỹ thuật lại phải vẽ chân dung cho người ta, thì đi du lịch vui biết bao nhiêu.
Đi đi đi!
Còn nhắc nhở nhau không phải là "đả đảo địa chủ", đã là du lịch tự lái thì xe cộ, trang thiết bị gì đó đều tự mình lo liệu.
Những thứ còn lại Vạn Trường Sinh cần gánh vác cũng chỉ là tiền xăng, tiền phí cầu đường và tiền ăn uống.
Những người bạn tâm tư tinh tế nghĩ đến chuyện dọc đường đông người thế này, chỗ ở chắc chắn là vấn đề lớn, không có thành phố nào dám đảm bảo đoàn vài trăm đến cả nghìn người đến là có chỗ ở, cho nên ngủ lều, ngủ trong xe đều trở thành các phương án dự phòng.
Vừa hay đến cuối năm, năm nay chỉ cần là những đứa đã dốc hết sức mình nỗ lực, phần lớn đều có thu nhập không nhỏ, đây là cuộc sống của những sinh viên đại học vốn vẫn đang phải mặt dày xin tiền sinh hoạt phí từ bố mẹ.
Vài người góp tiền mua cái xe, hoặc vay tiền mọi người trả tiền đặt cọc cũng không khó khăn gì.
Vạn Trường Sinh nghe xong, buột miệng nhắc rằng mình chẳng phải có làm đại diện cho một thương hiệu ô tô nội địa Bình Kinh sao, lại còn có Chung Minh Hà mời thương hiệu ô tô Giang Châu đó đến làm buổi họp báo sản phẩm mới nữa, đều nên có thể tranh thủ chút ưu đãi giảm giá.
Mọi người càng vui mừng hơn.
Kết quả có một nam sinh nhảy ra nói mình có ý hay.
