Vạn Trường Sinh thật sự quá đáng ghét: "Trong 'Ma-ha Bát-nhã Ba-la-mật kinh Thích luận' cũng có nói 'Lại nữa, các thứ ánh sáng này biến thành hoa báu ngàn cánh màu vàng ròng, từ tướng lưỡi hiện ra hoa báu ngàn cánh màu vàng ròng này, ánh sáng chiếu suốt, như mặt trời mới mọc', cho nên trên hoa văn ngọn lửa của hào quang sau lưng toàn bộ tượng Phật trong hang động này, đáng lẽ phải có tiểu hóa Phật ngồi trên đài sen. Những kẻ muốn đánh cắp tượng Phật, muốn bẻ đi pho tượng cao một hai mét này là không thể, nên chỉ đành đập bỏ tiểu hóa Phật trên hoa văn ngọn lửa của hào quang mà thôi, ở đây chắc chắn phải là thứ này..."
Vẫn câu nói đó, người làm tượng đất nung giỏi chưa chắc đã nghiên cứu kỹ về tượng Phật, người làm tượng Phật giỏi chưa chắc đã quen thuộc với kinh Phật, còn người thuộc lòng kinh Phật đến mức này thì đều đã làm phương trượng cả rồi, còn nặn đất nung làm gì nữa.
Nhân tài phức hợp Vạn Trường Sinh lại quá quen thuộc với những thứ này.
Quan Âm Miếu không có kho báu nghệ thuật phong phú như vậy, nhưng dù sao cũng được truyền thừa ngàn năm không hề gián đoạn. Chùa chiền dù trải qua mấy lần khói lửa chiến tranh tàn phá, nhưng chưa bao giờ bị bỏ hoang cả trăm năm không người trông coi như thế này, mà vẫn luôn được Vạn gia lặng lẽ bảo vệ.
Cho nên vẫn có chút gia sản.
Đặc biệt là khi gặp phải kẻ như Vạn Trường Sinh, người đã luyện tay nghề suốt mấy năm trời ở các phiên chợ chùa.
Đã ngứa tay từ lâu, lâu lắm rồi không nặn đất nung thế này, những thủ pháp khiến người ta hoa mắt chóng mặt!
Bộ dao điêu khắc Florence kia có đặc điểm là tinh xảo, sáu cây dao hai đầu, mười hai kiểu lưỡi dao, dễ dàng đè bẹp sự thô kệch của mấy cây dao tre nội địa. Hai năm nay, Vạn Trường Sinh đã dùng nó đến mức thuần thục.
Một con dao lá nhỏ quen thuộc nhất đã đạt đến mức xuất thần nhập hóa.
Hơn nữa cậu làm là tượng đất nung, còn tại đây là điêu khắc đá. Giữa hai loại này, chắc chắn tượng đất nung phải tinh xảo và tỉ mỉ hơn nhiều, quan trọng nhất vẫn là cậu quen tay.
Rất nhiều người bình thường cứ tưởng tượng Phật ngồi trên đài sen thì cánh sen phải hướng lên trên nâng đỡ từng cánh một. Thực ra chỉ cần ngồi xổm bên bờ ao ở vườn bia phía sau núi quan sát, sẽ biết cảnh sắc hồ sen lúc nở rộ thì cánh sen phải hướng xuống dưới mới tôn lên được đài sen ở giữa, cánh sen cũng vừa hay trở thành đế của toàn bộ tạo hình, thậm chí đến cả các lớp cánh sen xếp chồng lên nhau cũng đều có cách bài trí đặc sắc.
Đặc điểm sinh học thì Vạn Trường Sinh không hiểu, nhưng tạo hình thì đã thuộc làu làu trong lòng.
Hào quang ngọn lửa càng tràn đầy sức sống mãnh liệt. Cuối cùng, dưới sự nín thở tập trung của cả đám người đang rướn cổ trợn mắt, cậu đã hoàn thành tiểu hóa Phật trên tay. Vị chuyên gia điêu khắc tượng Phật vui vẻ đón lấy, cầm trên tay không rời mà vẫn không thể tin nổi: "Cái này, hào quang này trôi chảy quá, trôi chảy quá, nhưng có chút đặc điểm tạo hình thời Bắc Ngụy."
Vạn Trường Sinh thừa nhận: "Vâng, phong cách nặn đất nung của cháu không hoàn toàn khớp với ở đây, nhưng có thể coi như một tài liệu tham khảo. Ông là người làm công tác nghiên cứu văn vật, cháu là người làm điêu khắc nghệ thuật, chúng ta cùng đối chiếu kiểm chứng vậy."
Chuyên gia tâm vô bàng vụ, trách móc: "Sao không nói sớm!"
Vạn Trường Sinh cười hì hì: "Ở đây cao cấp biết bao, có biết bao nhiêu thủ pháp chưa từng thấy qua, ngày nào đi ngang qua đây cũng phải nghiền ngẫm ạ, ví dụ như cái này..."
Cậu lại chỉ tay vào một hang động bên cạnh, bên trong là bích họa, nhưng đặc điểm của bức bích họa này lại có điểm khác biệt. Bồ Tát ở trung tâm là sự kết hợp giữa bích họa và phù điêu nông, tức là dùng đục đẽo nhẹ tạo hình Bồ Tát ra ngoài, giữa các bức bích họa dày đặc xung quanh, khiến Phi Thiên trông như sắp bay ra khỏi vách tường vậy!
Làm mờ đi ranh giới giữa thực và ảo ở mức độ cao nhất.
Dùng ngôn ngữ hiện đại mà nói, chính là ranh giới giữa nhị thứ nguyên và tam thứ nguyên, kết hợp từ mặt phẳng đến lập thể.
Cho nên người xuất chúng thời đại nào cũng có.
Có lẽ chỉ là một người thợ không tên tuổi ngồi thu mình trong hang Mạc Cao này, từ cả ngàn năm trước, đã có thể tự mình sáng tạo ra hình thức nghệ thuật như vậy.
Trong lòng Vạn Trường Sinh cũng thật sự đang chiêm bái: "Hiện tại cháu tuy học điêu khắc, từ nhỏ cũng vẽ bích họa, làm tượng Bồ Tát bằng đất nung, nhưng chưa bao giờ nghĩ tới việc kết hợp cả hai lại như thế này. Bức tường vẽ đầy bích họa lại có thể dùng phù điêu nông để phát triển ra cảm giác lập thể, làm mờ đi mối quan hệ giữa hai loại hình, thật đáng ngưỡng mộ!"
Điều này lại khiến các lãnh đạo của viện nghiên cứu và khu thắng cảnh vô cùng tự hào: "Cho nên học không bao giờ là muộn, hãy thường xuyên đến, thường xuyên quay lại giao lưu nhé!"
Chuyên gia lại nghiêm túc hỏi: "Một chút điểm này có ý nghĩa lớn đến vậy sao?"
Đúng vậy, đối với hang Mạc Cao mà nói, hàng trăm hang bích họa, tượng điêu khắc, hàng vạn mét vuông tranh vẽ, hàng trăm hàng ngàn pho tượng Phật, vậy mà điểm bạn chú ý lại là một chút phù điêu nhỏ bé không đáng kể này sao?
Vạn Trường Sinh liền nghiêm túc giải thích: "Cháu là người Thục Xuyên, gạch phù điêu của Thục Xuyên bọn cháu thực ra khá nổi tiếng, nhưng trên thực tế nếu nhìn bao quát lịch sử nghệ thuật thế giới, so với chủ nghĩa cổ điển Hy Lạp, Trung Quốc cổ đại thực ra không có phù điêu theo nghĩa thực sự. Phối cảnh điểm tán, biểu tượng hóa, núi đá cây cối đều là sự phản chiếu của nhân vật và tình tiết, tạo hình mang tính chủ quan, bố cục tổng thể giống như một kiểu cắt dán. Đặc điểm này có thể thấy trên các loại gạch điêu khắc mộ cổ, và cả trên các tấm ván giường của các gia đình danh gia vọng tộc. Điều này cũng giống như tranh Trung Quốc coi trọng 'khí vận sinh động' là mục tiêu hàng đầu, chúng ta đang tìm kiếm không gian mở rộng vô hạn trong khuôn phép và ngôn ngữ đã định sẵn, còn quy luật tự nhiên và cảm giác chân thực khách quan mang tính lý trí thì bị loại bỏ."
Một đám người xung quanh nghe đến ngẩn cả người!
Phần lớn đều có chút cảm giác như đang nghe thiên thư, cái kiểu không hiểu nhưng thấy rất lợi hại đầy mơ hồ.
Từ nào cũng hiểu, nhưng sao ghép lại lại thấy hơi chóng mặt nhỉ?
Nếu Giả Hoan Hoan ở đây, chắc chắn sẽ hét lớn: "Anh Trường Sinh! Anh lại đang lừa người rồi."
Ít nhất thì Đỗ Vân, người duy nhất còn ở đây, đã phải cố nhịn cười.
Cô ấy cũng biết chiêu này.
Không sai, chiêu này giống hệt những lời như Chu Tước, Thanh Long mà Vạn Trường Sinh từng dùng để lừa khách du lịch khi khắc ấn trước Quan Âm Miếu. Chỉ là trước kia dùng văn ngôn và điềm dữ điềm lành, bây giờ đổi thành thuật ngữ chuyên môn về thiết kế và nghiên cứu khoa học nghe rất sang chảnh.
Giống như lúc cậu cười Trần Đại Vĩ vậy, đây chính là công lực bắt buộc của dân chuyên ngành thiết kế đấy, tác phẩm năm điểm cũng có thể bị lừa thành chín, mười điểm!
Vị chuyên gia kia còn nghiêm túc gật đầu: "Tư duy này, chúng tôi chưa từng nghĩ tới, gạch phù điêu mà cháu nói so với cái này, hẳn là có chút khác biệt."
Vạn Trường Sinh cười: "Ông đang nghiên cứu văn vật, còn cháu nhìn nhận là sự khác biệt về nghệ thuật. Nào, ông xem đường nét vai của vị Bồ Tát này, dùng đục cắt nhẹ xuống rồi mài dũa qua, đây chính là đặc điểm của phù điêu kiểu cổ điển Hy Lạp, có thể nhìn ra cảm giác không khí, nhân vật, động vật dù ở chính diện hay nghiêng, đều dựa vào tư thế tự nhiên mà dần dần nổi bật lên trên mặt đá. Lại xem búi tóc này, lòng bàn tay đặt trước người này, thấy sự đối lập chưa? Ở đây tạo ra cảm giác thực trước hư sau, từ sự tinh xảo của đốt ngón tay, dù chỉ là một chút phù điêu, rồi đến cổ, cuối cùng là mái tóc này dần dần mờ nhạt, cuối cùng tan dần vào trong đá... Hiểu được cảm giác này không? Tảng đá phía sau này ngay từ đầu đã được coi là không khí trong suốt, pho tượng Phật này có cảm giác như đang từ từ hiện ra từ trong không khí, cái này gọi là cảm giác không khí!"
Có bao nhiêu chuyên gia ở đây, ngày ngày tiếp xúc với những tác phẩm điêu khắc này, có lẽ cũng vì nhìn quá quen nên sinh ra thờ ơ, hoàn toàn không ngờ rằng có thể đổi góc độ này để quan sát bức phù điêu rất tầm thường này.
Giống như một số hoa văn được thiết kế đặc biệt, chỉ cần được dẫn dắt quan sát từ góc độ đặc biệt, sẽ nhìn thấy một thế giới lập thể hoàn toàn khác biệt.
Tiếng kinh ngạc thốt ra từ miệng những người này một cách vô thức.
Ngay cả Đỗ Vân cũng chăm chú nhìn pho tượng Phật này.
Đúng vậy, cùng một sự vật, đổi một góc nhìn, sự bình đạm lại trở thành vẻ đẹp, thậm chí là huyền bí sâu xa.
Chuyên gia đã vội vã đưa tiểu hóa Phật khi nãy cho trợ lý bên cạnh, lấy găng tay trong túi ra đeo vào, khẽ chạm vào cạnh phù điêu, gật đầu khẳng định: "Đúng! Rất trơn nhẵn, rất tinh tế, ý của cháu là..."
Trong mắt ông ta vậy mà đã có chút phấn khích điên cuồng.
Vạn Trường Sinh nhún vai đầy đáng ghét: "Cháu không biết, cháu không nói, cháu cũng không hiểu. Cháu chỉ đánh giá hình thức phù điêu này dưới góc độ một người làm nghệ thuật, hiện nay gọi là 'bạc nhục tố', là kiểu phù điêu cổ điển Hy Lạp điển hình. Tại sao lại xuất hiện ở đây, có lẽ chỉ là hành vi nhất thời ngẫu hứng của một người thợ vẽ hay thợ điêu khắc nào đó thôi?"
Chuyên gia chỉ muốn tung một cú đá bay tên này xuống dãy núi trập trùng: "Đề tài! Đây là một đề tài có ý nghĩa vô cùng quan trọng! Gần tỉnh ta còn một hang đá, điêu khắc Phi Thiên thời Bắc Chu ở đó càng có phong cách này, tuyệt đối không phải là ngẫu nhiên!"
Vạn Trường Sinh lập tức: "Ở đâu ạ? Cháu đi xem thử..."
Lãnh đạo hành chính chỉ muốn tung một cú đá bay vị chuyên gia kia!
Lập tức vây lại, chỉ thiếu nước bịt miệng vị chuyên gia mọt sách kia: "Đề tài! Kỹ sư Tần không cần nói nữa, lập tức làm đơn xin duyệt đề tài. Bàn về khả năng thủ pháp phù điêu Hy Lạp cổ truyền nhập vào từ Tây Vực. Những lời tiểu Vạn nói vừa nãy đã ghi lại hết chưa? Cái người cầm điện thoại quay phim kia, ghi âm có rõ không..."
Một vị khác thì nhìn thấu mấu chốt rõ ràng hơn: "Liên minh mạnh – mạnh, đây quả thực là một đề tài mới. Giữa học viện nghệ thuật và viện nghiên cứu văn vật liên minh mạnh – mạnh, chúng ta cần thiết phải tìm kiếm sự hợp tác thảo luận chuyên sâu về khía cạnh này. Xem ra Thục Xuyên Mỹ thuật Học viện có sự tích lũy vô cùng thâm hậu về phương diện này, chúng ta nên triển khai công việc về phương diện này ngay."
Vạn Trường Sinh vội vàng thắt chặt túi tiền đầy thỏa mãn: "Cháu về đến Mỹ viện sẽ chính thức gửi công văn qua, thành lập một đề tài nghiên cứu..."
Liếc mắt nhìn Đỗ Vân, người quản lý hiểu ý tiếp lời: "Hiệp hội, Hiệp hội Nghiên cứu Nghệ thuật Hang Mạc Cao Đôn Hoàng, có thể là tổ chức nghiên cứu dân gian được đăng ký thành lập tại cơ quan dân chính, nhưng có thể cung cấp nội dung đề tài nghiên cứu toàn diện, học viện mỹ thuật và các cơ quan nghệ thuật có thể cung cấp kinh phí cấp phát."
So với Hoàng Cung Bác Vật Viện tài đại khí thô, khu thắng cảnh và viện nghiên cứu xa xôi này tuy khách du lịch đông, thu phí cũng nhiều, nhưng chắc chắn không thể so với Hoàng Cung, càng không thể tùy tiện đụng vào dù chỉ một chút kinh phí, kinh phí tu bổ bảo tồn lại càng tiêu tốn hơn nhiều, cho nên đối với kiểu tổ chức dân gian đã nói rõ là có thể tài trợ này, họ lập tức không nhịn được mà vỗ tay tán thưởng!
Vạn Trường Sinh cuối cùng cũng thỏa mãn giúp Thục Mỹ kết được một mối thiện duyên tại đây.
Thực sự có thể mang lại cho Thục Mỹ một vị thế đối tác cao cấp.
Đây mới là bảng thành tích viên mãn mà cậu có thể bàn giao cho Triệu Lỗi Lỗi trong kỳ nghỉ đông này.
So với điều này, đơn hàng lớn của cộng đồng nghệ thuật Tây Á kia, Vạn Trường Sinh lại muốn coi đó là bảng thành tích dành cho các thành viên Đại Mỹ Xã hơn.
Đỗ Vân cũng mang tâm trạng hài lòng như vậy, bay trở về Bình Kinh trước, chuẩn bị áp dụng tương tự để tạo mối quan hệ hợp tác giữa Bình Kinh Hí kịch Học viện, Hoàng Cung Bác Vật Viện với Thục Mỹ.
Dù cô là sinh viên Thanh Mỹ, nhưng lúc này giúp Vạn Trường Sinh nâng cao địa vị giang hồ của Thục Mỹ, mới có thể khiến Đại Mỹ Xã trở thành người hưởng lợi lớn nhất.
Cuối cùng đều thể hiện ở trên người Vạn Trường Sinh.
