Từ xa nhìn lại Hố Cốc Quan, hai bên là núi non trùng điệp, đại giang cuồn cuộn chảy xuyên qua giữa kẽ núi. Từ Đồng Quan đến Hố Cốc Quan suốt dọc đường toàn là khe hiểm giữa núi, hai tòa hùng quan tọa lạc nơi đây, uy lực vượt xa ngàn vạn quân mã. Nơi đây thế quan hùng cứ, hiểm trở nguy nga, từ thời Thương Chu đến nay, Hố Cốc Quan vẫn luôn là trọng trấn trong thiên hạ. Từ Đông Chu đến Đại Đường, đường thông Hiếu Hàm phía Tây bắt đầu từ núi Hiếu, phía Đông đến Hổ Lao Quan, có Thái Hành, Vương Ốc canh giữ cổng ngõ, kiểm soát thế đất hiểm yếu của Quan Trung, chính là tấm bình phong của Trung Nguyên, được trời ban cho Viêm Hoàng.

Phía Tây tựa vào cao nguyên, phía Đông giáp vực sâu, phía Nam nối liền Tần Lĩnh, phía Bắc chặn sông Hoàng Hà, quả là một tòa hiểm quan yếu ải! Quan nằm trong thung lũng, sâu thẳm như cái ống (hố), thế nên mới gọi là Hố Cốc.

Trần Ngang (Trần Ngang) còn chưa đến dưới quan, đã nhìn thấy cổng Hố Cốc Quan rộng mở, từ trong đi ra một vị đại phu vạm vỡ, dưới cằm có ba chùm râu dài. Từ xa thấy Trần Ngang và Lão Đam ngồi xe đi tới, liền tiến lên đại lễ bái kiến. Tông Chu lấy lễ nhạc làm gốc, sĩ phu đều tinh thông điều này. Kiểu lễ pháp này không giống như việc chào hỏi xã giao thông thường của hậu thế, mà là đại lễ uy nghiêm, có nghi vệ hiển hách. Doãn Hỉ tuy chỉ là đại phu, không dám dùng lễ chư hầu, nhưng đã vô cùng cung kính, đó là lễ đại phu bái Văn Vương.

Nếu Khổng Khâu ở đây, chỉ sợ không dám nhận, mà Lão Tử lại dám nhận.

Tôn Ngộ Không nghênh đón lên trước, nhưng cũng hành lễ đáp trả theo đúng phép tắc. Hắn học tập với Tử Lộ hai tháng, nghe Khổng Tử giảng bài, chế độ lễ nhạc Tông Chu cũng đã thành thạo, không phải là con khỉ bướng bỉnh vô tri bình thường. Doãn Hỉ nhìn thấy Ngộ Không y quan chỉnh tề, nhất cử nhất động đều hợp phép tắc, mới biết cửa nhà thánh nhân sao lại phi phàm như thế, ngay cả một con khỉ dắt trâu cũng có phong thái của sĩ phu.

Doãn Hỉ đón Trần Ngang và Lão Đam vào trong quan, mời vào quan xá, tối hôm đó liền đến thỉnh giáo về đạo lý.

Ông hỏi Lão Tử về việc lễ băng nhạc hoại, chư hầu không phụng sự thiên tử Tông Chu, thấy thiên hạ chiến loạn nổi lên khắp nơi, đại phu nên làm thế nào? Lão Tử giảng cho ông về vô vi mà không không làm, chủ trương trị lý thân và nước đồng thời, lấy sự tự nhiên của cả hai làm gốc, sự việc nương theo đó mà tuân theo, vật chất nương theo đó mà chuyển động, noi theo công dụng của trời đất để vạn vật tự nhiên, thậm chí không thể không làm mà vẫn phải làm, lấy vô vi để khiến vật và ta đều được tự nhiên, khiến vật và ta cùng tiêu dao, giỏi thực hiện lời dạy không lời, khiến con người tự cảm hóa.

Lại hỏi Trần Ngang, Trần Ngang giảng cho ông về vật cạnh thiên trảo, thức giả sinh tồn (vật cạnh thiên trạch, thích giả sinh tồn), bảo toàn tính mạng tránh tai họa, vì ta quý mình (vị ngã quý kỷ), không đi lại với vật để không vấy bẩn tính chất của vật, vô vi để cả hai không liên lụy nhau, không quấy rầy nhau.

Trần Ngang giảng xong, lại nói với mọi người rằng: "Trời sinh vạn vật đã nuôi dưỡng chúng sinh, lại đặt ra sinh sát để cai trị... kẻ thích ứng thì sống, kẻ không thích ứng thì chết, cho nên mới quý kỷ! Chim muông ăn thịt con, sâu bọ cắn đứt phu, thỏ dê giỏi chạy, mà lang sói có móng vuốt sắc bén, chẳng qua chỉ vì bảo toàn tính mạng tránh tai họa, vì ta quý mình mà thôi, kẻ không biết quý mình thì phải chết! Vật giống cha mình, bản tính tự như thế. Cha không quý mình thì vong, cha quý mình thì sinh. Kẻ quý mình thì có con, kẻ quý người khác thì tuyệt hậu, cho nên trời sinh vạn vật, không gì là không quý kỷ!"

"Nhổ một sợi lông mà làm lợi cho thiên hạ cũng không làm!"

"Ấy là vì ngươi nhổ một sợi lông, mà thiên hạ được một sợi lông, tổn hại mình để làm lợi cho người, người lại giết ngươi, thiên đạo sinh sát, đây chính là không thích ứng thì chết! Cho nên việc của thiên đạo nằm ở công lợi, loài người lớn mạnh, chúng sinh sinh sôi nảy nở là ở sự ích kỷ! Con giống cha, gọi là di truyền, kẻ di truyền chính là ích kỷ vậy!"

Doãn Hỉ nghe chân ngôn của Lão Tử thì say sưa ngây ngất, khen ngợi không dứt miệng; nghe lời bàn của Trần Ngang thì vô cùng sợ hãi, kinh tâm động phách. Ngược lại, Tôn Ngộ Không, Thanh Ngưu và những loài khác vốn từng lăn lộn giữa muôn loài chim muông, từng chứng kiến sự sống cái chết của chúng, cho đến cảnh kẻ mạnh sống kẻ yếu chết, sự đào thải của tự nhiên, trời chọn kẻ mạnh, đạo lý vạn vật tiến hóa, nghe mà say sưa quên cả trời đất, còn vượt xa cả những lời bàn về đạo đức của Lão Tử.

Doãn Hỉ bái kiến và hỏi Trần Ngang rằng: "Thánh nhân giảng pháp như vậy, thế thì đạo đức nằm ở đâu?"

Trần Ngang cười nói: "Hãy nghe ta nói đây... Trời chọn kẻ thích ứng, chứ không phải kẻ mạnh. Hổ sói cũng có lúc vong mạng, mà thỏ khôn cũng có kẻ còn sống, cho nên đạo của trời chọn, mạnh không có nghĩa là thắng được yếu, cứng không có nghĩa là thắng được mềm; mềm mại mà có đạo thì có thể tự nhiên sinh sôi nảy nở, cứng rắn mà không có đạo thì cũng có lúc diệt vong. Đạo quý kỷ, trước hết là sinh tồn, thứ đến là sinh sôi; kẻ có thể sinh tồn mà không thể sinh sôi thì sẽ bị tuyệt hậu!"

"Cho nên yêu thương con cái chính là đạo đức thứ nhất!"

---❊ ❖ ❊---

BẢNG TÊN MỚI

Trần Ngang = Trần Ngang

[/TÊN_MỚI]