“Đại vu sư của bộ tộc Cừ Yễn kia từng học qua bí thuật truyền từ nước Quỷ Phương sang nước Tây Vương Mẫu, đã sửa đổi môn vu thuật này trở nên cực kỳ tàn khốc và máu me. Hắn dùng hộp sọ của chín vị vu sư có pháp lực, dẫn dụ hồn phách của vu sư, giam cầm khắc chế lên bộ xương khô, dùng máu của trẻ sơ nhi để nuôi dưỡng, tàn nhẫn tra tấn người sống, khiến cho hồn phách của vu sư trở nên hung bạo, từ đó thay thế vu sư nguyên thủy, thống lĩnh chiến hồn của những dũng sĩ Khuyển Nhung (Khuyển Nhược), khiến cho vu thuật vốn chỉ được gia trì tạm thời biến thành pháp thuật luyện chế vu binh, có thể huấn luyện ra một đội quân cực kỳ tàn ác, ưa thích giết chóc, không biết sợ chết.”

“Vốn dĩ pháp thuật này tuy do vị vu sư kia sáng tạo ra, nhưng lại không có cách nào tu luyện được. Những vu sư kia tuy khi tu luyện vu thuật thì máu me tàn nhẫn, làm nhiều điều ác, nhưng bọn họ há lại chịu để hồn phách của chính mình bị vu thuật tra tấn? Cho nên lúc ấy vị đại vu sư kia dù rất được coi trọng, nhưng đồng thời cũng bị đề phòng, hoàn toàn không có cách nào tu luyện, khiến cho hắn ta ngày đêm phiền muộn.”

“Sau đó lại có một cơ duyên, khiến vị vu sư này gặp được hai con yêu quái liều chết với nhau. Hóa ra là hai con xà yêu trên núi Lục Bàn tranh giành một phần cơ duyên, kết quả là lưỡng bại câu thương, bị vị vu sư kia đánh lén. Trong đó một con bạch xà thương thế nhẹ hơn một chút, trốn thoát mất. Vị vu sư vội vàng đuổi theo, liền hạ vu chú lên con thanh xà bị thương nặng còn lại. Vị vu sư đó đinh ninh rằng thanh xà trúng vu chú của hắn thì cách cái chết không xa, đợi sau khi tự mình giết được con bạch xà kia rồi sẽ quay lại thu thây.”

“Nào ngờ tu vi của con thanh xà kia lại vượt ngoài dự liệu của vu sư, vậy mà lại nén thương thế trốn thoát được!”

“Sau khi vu sư quay về, liền tìm mọi cách thăm dò. Lúc đó ta vẫn là một hành thương đi theo đoàn buôn của một vị Đại Thương gia để đi lại, vô tình nhìn thấy những đứa trẻ trong đoàn buôn đang đánh đập một con tiểu thanh xà. Nhất thời nổi lòng từ bi nên đã cứu nó. Sau đó vu sư quay lại tìm kiếm, cũng từng có ý định xông vào đoàn buôn để lục soát, nhưng khi đó Tiên vương Nghĩa Cừ vẫn áp chế được hắn, quát mệnh hắn không được quấy rầy, lúc đó ta mới cứu được con xà yêu đó.”

“Ta dựng lập đoàn buôn, được con xà yêu đó trợ giúp rất nhiều. Nhưng qua lại chốn này, há lại có chuyện vị vu sư kia không biết? Hắn sớm đã nghe ngóng được phía sau ta có một con xà yêu dốc sức trợ giúp, trong lòng hoài nghi, chỉ là thanh xà yêu đạt được phần cơ duyên đó, tu vi đại tiến, không hề kém cạnh hắn, hơn nữa vu sư còn phải đề phòng sự chèn ép của Nghĩa Cừ vương, nên đành chịu không làm gì được ta.”

“Ngược lại còn khiến ta nhân cơ hội này kéo gần quan hệ với vị Tiên vương Nghĩa Cừ đó, duy trì cho đến tận bây giờ. Cho nên Nghĩa Cừ vương mới không sợ ta đi đầu quân cho bộ tộc Cừ Yễn.”

“Hiện nay đại vu sư của Cừ Yễn kia âm thầm ra tay hãm hại vu sư trong bộ tộc của mình, hoặc là hãm hại vu sư của những bộ tộc nhỏ, Đông ghép Tây vá lại, đã luyện thành chín cái huyết khô lâu, có thể thống lĩnh du thần, thực lực đại tăng, ngược lại có khả năng áp chế vương thất Nghĩa Cừ. Hắn và ta thực sự có mối thù cản trở đạo đồ, nếu ta đi đầu quân cho hắn, chỉ sợ bản thân sẽ bị luyện thành quỷ vật, đời đời kiếp kiếp không thể siêu sinh!”

Tôn Ngộ Không hiểu ra nói: “Hóa ra có khúc mắc như thế, bảo sao Chu đông chủ lại phiền muộn như vậy. Nhưng mà bây giờ đông chủ chắc là đã thông suốt các mối quan hệ, có thể dẫn chúng ta đi gặp vị quốc chủ kia rồi chứ?”

Chu đại hào thương chuyển giọng cười nói: “Cũng phải nhờ Tôn quân tử truyền thụ pháp thuật cho tiểu tử nhà ta, ta mới dám âm thầm đi gặp vị quốc chủ kia, nói rõ tỉ mỉ về pháp lực cao thâm của bốn vị tiên trưởng, lại lấy chuyện trừ yêu trước kia làm chứng. Quốc chủ đó ngày hôm qua đã phái người tra rõ việc này, biết được mấy vị có đại năng như vậy, liền không dám thất lễ, phái người đến thỉnh mời. Chỉ cần Tôn quân tử đồng ý, liền có thể được Nghĩa Cừ quốc chủ xem như chỗ dựa lớn. Tôn quân tử nếu có yêu cầu gì, Nghĩa Cừ vương nhất định sẽ không có chuyện không đồng ý.”

“Cho dù Tôn quân tử chê bai Nghĩa Cừ vương, ta cũng có thể khiến hắn tự mình thoái lui, không dám làm khó dễ.”

Tôn Ngộ Không gật đầu nói: “Chu đông chủ bản lĩnh thật lớn.” Chu đại hào thương cười nói: “Nào phải ta có bản lĩnh gì, chuyện gió chiều nào che chiều ấy này hoàn toàn phụ thuộc vào vốn liếng của bản thân ra sao. Nếu là vốn liếng của một mình ta, có thể bảo toàn bản thân trong cuộc tranh chấp này đã là may mắn lớn lắm rồi, còn phải vượt qua muôn vàn khó khăn. Nhưng có được vốn liếng mà Tôn quân tử cho ta mượn, ta muốn hai nhà bọn họ tranh nhau nịnh nọt, cũng dễ như trở bàn tay.”

“Chỉ là chuyện này toàn bộ đều trông cậy vào Tôn quân tử, ta không dám tự ý quyết định, cúi xin Tôn quân tử chỉ thị, chúng ta là khoanh tay đứng nhìn ngó lửa cháy bờ sông, hay là gió chiều nào che chiều ấy? Là giúp Nghĩa Cừ vương dẹp yên nội loạn, hay là ăn cả hai đầu, phò tá khôi lỗi của chính mình?”

Tôn Ngộ Không cười nói: “Những chuyện này không vội, chúng ta cứ đi gặp Nghĩa Cừ vương đó trước đã!”

Sáng sớm ngày hôm sau, liền có người đến truyền ý chỉ của Nghĩa Cừ vương, mời Trần Ngang (Trần Ngang) cùng bốn vị ‘đại phu’ trung thổ đến ‘kiến giá’. Ngồi trên xe đồng xanh, Tôn Ngộ Không cười hì hì nói: “Cái bộ mặt của Nghĩa Cừ vương kia thật lớn quá nhỉ. Tần vương là nước nghìn xe, cũng chỉ dám mời sư phụ đến dự tiệc, hắn chỉ là vua của một nước man r ấy nhỏ bé, vậy mà lại có khẩu khí lớn nhường này, tuyên triệu chúng ta đến ‘kiến giá’. Sư phụ, chúng ta là bảo hắn mang nguyên vẹn cái thân xác này đến ‘kiến giá’, hay là để một luồng hồn phách xuống địa phủ kiểm điểm lại đây?”

“Ngộ Không, chúng ta ra ngoài để giáo hóa người Hồ, há lại có chuyện vừa gặp mặt đã muốn đánh muốn giết? Người Hồ không biết lễ tiết, chúng ta phải độ lượng đối đãi. Cứ đi xem Nghĩa Cừ vương đó nói gì đã, nếu như quá mức thất lễ, liền để tiểu đồ đệ mới thu nhận của con ra tay là được!” Trần Ngang ra vẻ nghiêm túc nói.

Vương cung của Nghĩa Cừ đó ngược lại cũng có chút ít điểm đặc sắc, học theo rất nhiều kiểu dáng của trung thổ, lại pha trộn với văn hóa của chính người Khuyển Nhược, tuy không có vẻ trang trọng đại khí như Tần vương cung, nhưng cũng mang một thứ thi vị khác biệt.

Trần Ngang nhìn thấy Nghĩa Cừ vương, đó là một tên người Hồ lùn mập, mắt hẹp, mặt dẹt, sống mũi khá thấp, áo Hồ mang rất nhiều đồ trang trí bằng đồng xanh, xương cốt, ngà voi. Lại gần một chút liền có một mùi hôi thối đặc trưng của người Hồ xộc tới, trong ánh mắt mang theo rất nhiều âm khí, nhìn kiểu gì cũng chẳng thấy có liên quan gì đến anh minh thần võ hay hùng tài đại lược cả, không chỉ xấu xí, mà còn mang theo một cỗ khí chất hung hãn ngang ngược.

Trong mắt Trần Ngang, hắn ta chẳng khác nào mấy tên lưu manh côn đồ có khí độ lớn hơn một chút vào thế kỷ 21, đều là muốn tìm mọi cách để thể hiện sự hung ác của mình.

Trần Ngang yết kiến vị Nghĩa Cừ đại vương này, chỉ khẽ hành lễ một cái, hoàn toàn không có vẻ tôn trọng cho lắm, nhưng cũng không thấy Nghĩa Cừ vương cùng các tù trưởng bộ tộc khác có phản ứng gì đặc biệt. Thực tế là do nước Tần dưới sự dẫn dắt của Bách Lý Hi, đã đánh ra vô số uy phong, hơn nữa trung thổ từ xưa đến nay vẫn lấy Hoa Hạ làm trung tâm chính thống, có trăm ngàn phần coi thường người Rợ, thái độ như vậy, trong mắt bọn họ có lẽ mới là bình thường.

Nghĩa Cừ vương ngược lại cũng biết tiếng vùng Tần địa, chỉ là nói không trôi chảy lắm, thế là Chu đại hào thương ở bên cạnh liền dịch rằng: “Nghĩa Cừ vương hỏi quân tử ngồi dưới, có lời hay ý đẹp gì về trị quốc để dạy bảo ta không?”

Trần Ngang tự nhiên thừa biết, lời nói ban đầu của Nghĩa Cừ vương chắc chắn sẽ không ăn nói khách sáo lịch sự như vậy. Hắn mỉm cười, liền đáp lại bằng tiếng Hồ rằng: “Ta thấy nước Nghĩa Cừ, giáo hóa chưa khai mở, dân chúng phần nhiều thuần phác, tuy có tục lệ man rợ, nhưng cũng có nét độc đáo riêng, chỉ có điều sùng bái yêu quái quỷ thần, ắt sẽ có tai họa. Tộc nhân tôn sùng sa-môn, vu sư, dân chúng đều tin theo bọn họ, mà vu sư thường hay dùng huyết tế để cúng bái yêu quái quỷ thần, cách này vốn không phải đường chính đạo, có nguy cơ quân quyền không vững, thần quyền rơi vào tay kẻ khác.”

Nghĩa Cừ vương khẽ động tâm, ngứa đúng chỗ ngứa của hắn ta, liền hỏi: “Vu sư sa-môn bảo vệ con dân của ta, không bị yêu quái quỷ thần xâm hại, sao lại không phải đường chính đạo?”

Trần Ngang cười nói: “Bản thân vu sư sùng bái yêu quái quỷ thần, cho dù có thể che chở nhất thời, nhưng bọn chúng cũng học theo yêu quái quỷ thần, dùng máu tươi để tàn hại tộc nhân. Đây là dùng yêu quái quỷ thần nuôi trong nhà để đối phó với yêu quái quỷ thần hoang dã. Nuôi quỷ lớn lên, ắt sẽ sinh tai họa, quay lại hãm hại con người, là điều mà người khôn ngoan không bao giờ làm! Hơn nữa con dân trong bộ tộc bắt chước vu sư học lấy sự tàn ác và khát máu của yêu quái quỷ thần, trong lòng không có lòng trung quân và sự phục tùng. Cho nên quân vương trung thổ có thể dùng lòng trung nghĩa để ngự trị bề tôi, mà con dân của đại vương, lại phải đề phòng bọn chúng mưu phản.”

Nghĩa Cừ vương cảm thấy cực kỳ có lý. Hắn ta vốn chẳng có cái tư tưởng ngu ngốc gì về bản tính sói đàn, hung tàn nhưng có sức chiến đấu cao của người Hồ cả, bởi vì những kẻ người Hồ mở miệng ra là nói tính sói tính thú ấy, hiện tại đang bị những người Tần già vốn coi trọng trung nghĩa đánh cho tơi bời hoa lá, sao còn dám nói cái câu con dân trung thổ yếu đuối không thể đánh trận chứ?

Nghĩa Cừ vương vội vàng hỏi: “Sĩ đại phu có gì để dạy bảo ta?”

Trần Ngang cười lớn ba tiếng, liền hỏi về giáo lý quan niệm của sa-môn vu sư trong nước Nghĩa Cừ. Nghĩa Cừ vương lần lượt kể ra. Trần Ngang với kiến thức uyên bác thông kim bác cổ qua khắp các mặt phẳng thế giới, ngay cả vào thời kỳ tôn giáo hưng thịnh nhất còn có thể khua môi múa mép đến mức sen nở đầy miệng, huống chi là một giáo phái sa-môn vu giáo thô sơ, mê muội tương đối này? Hắn lập tức tìm ra những chỗ sơ hở, lần lượt bác bỏ, mắng nhiếp những vị thần linh mà sa-môn giáo sùng bái chẳng qua chỉ là yêu quái quỷ thần, nằm ở tầng lớp hạ tam đạo.

Lại dùng thuyết luân hồi chuyển thế, thiện ác sáu cõi để mê hoặc lòng người.

Trong lời nói lớn tiếng bàn luận về phúc báo, nghiệp báo, nhân quả, luân hồi, cho rằng việc chịu khổ ở kiếp này chính là do kiếp trước gây tạo nghiệp ác, cho nên chịu khổ chính là chuộc tội. Tầng lớp dân nghèo và nô lệ ở hạ tầng của Khuyển Nhược, chính là do kiếp trước làm ác, mới có báo ứng này, phản kháng là chuyện ngu ngốc nhất, đáng đời kiếp sau lại làm nô lệ, chỉ có nhẫn nhục chịu đựng, tu đức tích thiện mới là con đường đúng đắn, kiếp sau mới có thể hưởng phúc.

Những lời lẽ tà thuyết mê hoặc lòng người này, lại vô cùng khớp với khẩu vị của Nghĩa Cừ vương cùng các thủ lĩnh bộ tộc, khiến cho bọn họ vô cùng tin phục, hết lời ca ngợi kiến thức trí tuệ của đại phu trung thổ, lớn tiếng tuyên bố những gì Trần Ngang nói mới chính là giáo lý thần phật.

Trần Ngang lại khua ba tấc lưỡi, nhân lúc năng suất sản xuất của các bộ tộc du mục lúc bấy giờ chưa phát triển, dẫn đến việc tuổi thọ của quý tộc không dài làm ví dụ, nói rằng thế sự vô thường, sống ở trên đời phải chịu rất nhiều thống khổ. Hắn giải thích tỉ mỉ cho bọn họ nghe rằng những thống khổ mà bản thân phải chịu đựng chính là nghiệp báo của kiếp trước ra sao, lại dùng việc luân hồi kiếp sau phải chịu khổ để hù dọa, chỉ trong một khoảng thời gian ngắn ngủi đã nói cho đám quý tộc bộ tộc du mục tin sâu không nghi ngờ.

Lại lớn tiếng bàn luận về việc bên trên sáu cõi luân hồi, có một cõi cực lạc tịnh độ, trong đó vô cùng tốt đẹp, cực lạc vô biên, chỉ có những tín đồ tônng thờ A-di-đà Phật và Vô Lượng Thọ Phật mới có thể bước vào cõi tịnh độ, cho dù không thể bước vào cõi tịnh độ, kiếp sau cũng sẽ có đủ loại phúc báo, ví dụ như chuyển sinh thành quý tộc, ví dụ như kiếp sau trở thành chư hầu trung thổ.

Đám người Hồ nhà quê đó đã bao giờ nhìn thấy sự mê hoặc có logic chặt chẽ, đâm thẳng vào tâm can thế này đâu, từng người một tâm thần dao động, chỉ hận không thể ngay lập tức quy y cửa Phật của A-di-đà Phật và Vô Lượng Thọ Phật.

Trần Ngang kể ra một ức hai mươi chín nghìn loại niềm vui ở cõi cực lạc, vô biên an lành tĩnh mịch, tốt đẹp và siêu thoát ra sao, khiến cho Nghĩa Cừ vương ngược lại sinh lòng hoài nghi, thế gian này làm gì có nơi nào tốt đẹp như thế, liền lên tiếng chất vấn. Trần Ngang chắp tay trước ngực cười nói: “Đại vương không nhìn thấy cõi cực lạc, cho nên mới có thắc mắc này! Ta ở đây có một bức tranh cuộn cực lạc tịnh độ do người thiện lương đã bước lên cõi cực lạc truyền lại, miêu tả sự an lành vô biên của cực lạc tịnh độ, có thể mời đại vương thưởng lãm.”

Lập tức dâng lên một cuộn - pháp bảo gia truyền của Minh Hà lão ma khi ở Thúy Sơn. Triển khai từng cảnh tượng thế giới cực lạc vô số kể trong tranh ra, khiến cho Nghĩa Cừ vương xem đến ngẩn ngơ, tâm phục khẩu phục trước thần phật.

Lão Tử ở bên cạnh nhìn thấy vậy chỉ đành cười khổ. Trần Ngang thoạt nhìn thì là hóa Hồ thành Phật, truyền lại tịnh độ Phật môn, nhưng thực chất là dùng sự mê tín để thay thế tín ngưỡng chân chính, hành sự của thiên ma.

Cho nên khi Nghĩa Cừ quốc hỏi Lão Tử làm thế nào mới có thể vãng sinh cực lạc, Lão Tử liền bàn với bọn họ về đạo đức, muôn vàn việc thiện, muôn vàn sự quang minh, mưu đồ dùng sự mê tín để dẫn dắt bọn họ đi về con đường chính đạo. Mặc dù vẫn còn mê muội, nhưng cũng có thể chiếm được một chữ thiện. Nhưng mà đám quý tộc Nghĩa Cừ quốc nghe Lão Tử bàn luận về đạo đức, từ bi, tuy cảm nhận được lòng từ bi của Lão Tử, những điều nói ra toàn là đạo lý, nhưng trong lòng niệm tưởng cố chấp, rất khó lọt tai, ngược lại chính là đám người hầu và nô lệ đứng hầu hạ bên cạnh lại có cảm xúc sâu sắc, âm thầm ghi nhớ trong lòng.

Đám quý tộc Nghĩa Cừ quốc kia không có hứng thú với những lời mở miệng ra là từ bi, thiện lương của Lão Tử, lại quay sang hỏi Trần Ngang. Trần Ngang chỉ bàn về sự thành kính, kiên định tín ngưỡng, dùng đại nghị lực để làm cảm động thần phật, cầu thần bái phật, cúng dường thần phật để được cứu rỗi, có thể tin Phật, mượn nhờ năng lực và đại nguyện của thần phật để bước vào thế giới cực lạc.

Ngay tại chỗ giảng giải về bốn mươi tám đại nguyện của Vô Lượng Thọ Phật, phổ độ chúng sinh, bất luận là người hiền hay kẻ ngu ngốc bất tiếu, đều có thể độ hóa vào tịnh độ.

Quả nhiên rất hợp khẩu vị của đám quý tộc Khuyển Nhược đó. Bọn họ cũng chẳng biết cõi tịnh độ mà bản thân hằng ao ước thực ra chỉ là pháp bảo riêng của nhà nào đó, cứ thế tôn súng Trần Ngang như thần phật giáng thế, ngay tại chỗ có người bày tỏ nguyện vọng cúng dường, bái nhập vào giáo phái, để cầu phúc báo cho kiếp sau.