Thần vực!

Đậu Trường Sinh ngồi ngay ngắn trên ghế vàng tại Linh Tiêu Điện, trước người hiện ra một màn nước.

Gợn sóng trên màn nước như những con sóng nhỏ, từng vòng từng vòng không ngừng lan tỏa.

Trên đó hiển hiện rõ ràng khung cảnh vừa mới diễn ra, tất cả đều được Đậu Trường Sinh thu vào tầm mắt, tựa như đang xem một thước phim ngắn vậy, gã xem đến say sưa ngon lành, chỉ thiếu mỗi một phần bánh donut và bỏng ngô nữa thôi.

Đậu Trường Sinh dán mắt nhìn vào miếng da thuộc trong màn nước, trông chẳng khác nào da người.

Họa bì!

Tình huống như thế này, ngày đó tại Đậu gia, sau khi Đậu Trường Sinh đánh giết Tử Ngọc cũng từng xuất hiện cảnh tượng y hệt.

Đậu Trường Sinh chậm rãi giơ tay, màn nước dần dần thu nhỏ lại, cuối cùng biến mất không dấu vết.

Bất kể việc này có liên quan gì đến Liên Họa hay không, sự tình này tạm thời không can hệ mấy đến Đậu Trường Sinh, quân tử báo thù, mười năm chưa muộn.

Có thể trông cậy vào người khác ra tay thì tuyệt đối không được tự mình động thủ.

Sự kiện lần này chậm rãi hiện lên trong đầu Đậu Trường Sinh, cuối cùng một sợi tơ xuất hiện, bắt đầu xâu chuỗi từng chuyện một lại với nhau, tất cả đều nối thành một dải.

Đậu Trần Đấu, biến thành Trương Trần Đấu, đây mới là cách mở đúng đắn.

Việc này không vội, cần phải sắp xếp, Đậu Trường Sinh chậm rãi đè nén ý nghĩ này xuống, việc ngoài không quyết được thì hỏi Diệp Sơ, việc trong không quyết được thì hỏi Phùng Thiên Hà.

Hai người một văn một võ, quản lý trong ngoài, chuyện này sẽ được xử lý ổn thỏa, Đậu Trường Sinh chỉ cần nắm bắt phương hướng lớn là được.

Việc cấp bách trước mắt vẫn là nâng cao thực lực của chính mình.

Đậu Trường Sinh từ từ dang tay, một quyển đồ lục lơ lửng bay ra, từ đằng xa bay vào trong tay gã. Gã từ tốn thong thả mở đồ lục, một bài thơ hiện ra trong tầm mắt.

Hảo vũ tri thời tiết, đương xuân nãi phát sinh.

Nhìn bài thơ cổ viết về mưa xuân này, môi Đậu Trường Sinh mấp máy, lặng lẽ bắt đầu nhẩm đọc từng chữ một.

Bài "Xuân dạ hỉ vũ" này xuất phát từ tay người xưa, nay do chính tay Phùng Thiên Hà chép lại.

Phùng Thiên Hà lúc sinh thời đỗ nhị giáp, danh tiếng vang dội thiên hạ, về sau lại càng chấn động cả châu quận, trở thành danh sĩ Ứng Hoa Châu. Nếu luận về danh tiếng thì không bằng Tống Từ lúc này, nhưng lại vượt hơn Tống Vũ một bậc.

Tuy nhiên Tống Vũ là một trong Tam Tống, nhìn thì có vẻ là danh sĩ trong quận, nhưng thực chất lại là danh sĩ Ứng Hoa Châu.

Danh sĩ cũng có sự phân biệt, quận, châu cho đến thiên hạ.

Tú tài ngưng tụ văn khí, văn có thể trấn áp quỷ, nếu có công danh cử nhân thì càng có thể lĩnh ngộ đạo lý tiên hiền từ trong văn chương của thánh nhân, văn khí kết nối thành tuyến, có thể trấn áp quỷ hồn.

Đến tầng thứ tiến sĩ, chia làm ba giáp, chỉ cần đỗ nhị giáp trở về quê hương là có thể dương danh lập vạn, nhận được sự chú ý, có thể trong thời gian ngắn trở thành danh sĩ.

Nhưng danh sĩ kiểu này cũng chỉ ở cấp quận mà thôi, nếu là tam giáp thì cần phải kinh doanh nhiều năm mới có thể trở thành danh sĩ.

Thế giới này đạo pháp hiển thánh, văn có thể áp quỷ, võ có thể trấn thế, danh sĩ tự nhiên không phải là tự phong. Điều này liên quan đến trình độ văn khí, nếu văn khí không hiển lộ mà dám tự phong danh sĩ, thì không phải là trò cười cho thiên hạ, cũng sẽ bị triều đình truy nã.

Danh sĩ tương đương với Thần đạo Tòng cửu phẩm, Đạo gia đệ nhị cảnh Ngưng Ý, Võ đạo Khí huyết.

Danh sĩ một châu, đó chính là Đạo gia đệ tam cảnh Luyện Pháp, Võ đạo Tiên Thiên, người còn lại bất kể Đạo gia hay Võ đạo đều phải vượt Thiên kiếp, Đạo gia là Chân nhân, Võ đạo là Tông sư, mà Văn đạo là Đại nho.

Phùng Thiên Hà là danh sĩ Ứng Hoa Châu, lúc sinh thời không phải dạng tầm thường, nhưng so với Đại nho danh chấn thiên hạ thì vẫn còn kém xa, bởi vì Phùng Thiên Hà chưa từng vượt ra khỏi Ứng Hoa Châu, chỉ bó hẹp trong một châu.

Đại Chu ba mươi sáu châu, một châu và nhiều châu cũng rất khác biệt.

Người có thể được gọi là Đại nho, bắt buộc phải nhận được sự công nhận của sáu châu, khí vận gia trì, thiên hạ kính ngưỡng, trước tác lập thuyết.

Trong đó không biết có bao nhiêu khuôn phép, người thực sự có thành tựu về Văn đạo ít lại càng ít.

Đậu Trường Sinh tu luyện Xuân Phong Tế Vũ Quyết, tú tài đã không đủ, cần phải là cử nhân mới được. Hiện tại thứ Đậu Trường Sinh có được là do tiến sĩ nhị giáp Phùng Thiên Hà viết.

Phùng Thiên Hà không chỉ đỗ nhị giáp, mà còn là danh sĩ Ứng Hoa Châu.

Thứ này lại mạnh hơn một bậc, văn khí này giúp ích rất lớn cho Đậu Trường Sinh.

Lặng lẽ tham ngộ ý cảnh trong đó, ý cảnh bắt đầu lan tỏa, Đậu Trường Sinh dường như nhìn thấy đêm mưa.

Lặng lẽ lắng nghe tiếng mưa rơi rả rích, đôi mắt trở nên mơ màng. Hồi lâu sau, Đậu Trường Sinh vươn bàn tay ra, việc tu luyện này giống như ăn cơm uống nước đơn giản vậy.

Sau khi lời nói thốt ra, Xuân Phong Tế Vũ Quyết đột phá tầng thứ ba, trực tiếp tiến vào tầng thứ tư.

Năm tầng đầu của Xuân Phong Tế Vũ Quyết là Tòng cửu phẩm, bốn tầng sau là Chính cửu phẩm, hiện tại chỉ còn cách một bước, Đậu Trường Sinh là có thể đạt đến đỉnh phong Tòng cửu phẩm rồi.

Kể từ lúc Đậu Trường Sinh một bước lên trời, đến nay cũng chỉ mới mấy tháng ngắn ngủi, tốc độ tu luyện đột phá thần tốc này, nếu bị các vị thần linh khác biết được, đủ để xấu hổ đến mức tự sát.

Thần linh có chỗ tốt là một bước lên trời, thì tự nhiên cũng có chỗ xấu, tu luyện gian nan mơ hồ, đừng nói là mấy tháng, cho dù là mấy năm đối với thần linh Tòng cửu phẩm mà nói, cũng chẳng thấm vào đâu.

Nếu có thể tốn mấy chục năm, tu luyện Xuân Phong Tế Vũ Quyết từ khởi điểm lên đến tầng thứ tư, đó đều là chuyện cực kỳ khó khăn, không phải người thiên tư trác tuyệt thì không làm được.

Giống như Đậu Trường Sinh thế này, chính là yêu nghiệt.

Thế giới này quả thực quá thân thiện, không có thần linh khác cạnh tranh, Đậu Trường Sinh thay đổi trạng thái thường thấy của thần linh, vốn là tu hành thúc đẩy thần vị, mượn đó tiến thêm một bước, mà Đậu Trường Sinh lại ngược lại, thần vị kéo tu vi chạy theo.

Cánh cửa mà hai tuổi không bước qua nổi, đợi đến năm tuổi bảy tuổi, chỉ cần nhấc nhẹ chân là đã bước qua rồi.

Không, cửa ải này dù thế nào cũng phải đợi đến lúc đại học mới đi qua, cho dù không đi được, thì bò cũng phải bò qua.

Bài thơ cổ trong tay lật lại, vô số mảnh vụn hiện ra, ý cảnh đã bị Đậu Trường Sinh tham ngộ hồi lâu, đã không còn bao nhiêu tác dụng, nên để Phùng Thiên Hà viết thêm một bản nữa.

Nhìn những mảnh vụn dần dần tan biến giữa không trung, cuối cùng biến mất không dấu vết, Đậu Trường Sinh thở dài một tiếng, mình vẫn là quá lương thiện, nếu không Phùng Thiên Hà hoàn toàn có thể trở thành con gà mái đẻ trứng vàng.

Từng con chữ, cùng với thơ từ được viết ra, toàn bộ đều là tiền.

So với Phùng Thiên Hà, Diệp Sơ đúng là một kẻ nghèo kiết xác, còn cần Đậu Trường Sinh nuôi, tuy nhiên nghĩ đến bản tính trung hậu của Diệp Sơ, Đậu Trường Sinh cũng thấy nhẹ nhõm.

Khu vực thần vị quyền năng lan tỏa đều đã quét sạch một lượt, chỉ còn thiếu Cổ chiến trường mà thôi.

Nếu quét sạch được Cổ chiến trường, Đậu Trường Sinh có thể tiến thêm một bước, hoàn thành việc nắm quyền kiểm soát Lũng Trạch Loan, sau đó thông suốt với Đại Trạch Hồ và Lũng Trạch Thủy, như vậy khí vận liên kết, chính là đỉnh phong Chính cửu phẩm.

Nhưng trước đó phải thăng cấp thần vực và kim ấn, sau khi thăng cấp tất cả những thứ này, mới là trung kỳ Chính cửu phẩm.

Thực ra thần linh cũng không có sự phân chia sơ trung cao như vậy, chỉ là để tương ứng với cảnh giới Võ đạo và Đạo gia, Đậu Trường Sinh mới chủ động chia ra các tiểu cảnh giới mà thôi.

Cổ chiến trường.

Cần phải nuôi dưỡng trước, đợi một thời gian, đây chính là nguồn gốc binh lính.

Đậu Trường Sinh muốn để Cổ chiến trường phục hồi một chút, lại để âm binh đã được độ hóa xuất hiện trở lại, chỉ cần điểm này thành công.

Đến lúc đó chỉ giữ lấy Lũng Trạch mà không phát triển, Đậu Trường Sinh cũng cam lòng.

Để thiên hạ biết cái gì gọi là đại quân ức vạn, cái gì gọi là hồng lưu Thần đạo.