CUỘC CHIẾN CỦA NGƯỜI DO THÁI

Chúng ta đã sống sót sau Pharaoh, chúng ta cũng sẽ vượt qua được chuyện này.

—Meir Ariel, ca sĩ kiêm nhạc sĩ, “We Survived Pharaoh”

Chưa bao giờ có điều gì được coi là đương nhiên về sự tồn tại của nền dân chủ ở Israel. Nó xuất hiện… trong một môi trường thuận lợi cho nền dân chủ tự do như Biển Chết đối với việc đánh cá. Tuy nhiên, theo thời gian, Israel đã trở nên nhiều hơn—chứ không phải kém đi như người ta vẫn thường tuyên bố—về một nền dân chủ tự do.

—Alexander Yakobson, nhà sử học Israel

Đã lâu rồi điện thoại của Roni Numa mới đổ chuông vào lúc nửa đêm. Ở tuổi 53, Numa đã nghỉ hưu khỏi IDF được hai năm, chức vụ cuối cùng của ông là người đứng đầu Bộ Tư lệnh Trung ương, cơ quan giám sát các lữ đoàn ở Bờ Tây và Jerusalem. Ông vẫn giữ cấp bậc thiếu tướng. Khi anh đang tại ngũ, không lúc nào trong ngày hay đêm được an toàn trước các cuộc điện thoại. Đó gần như không bao giờ là tin tốt. Luôn luôn có một cái gì đó phải được thực hiện.

Khi điện thoại reo, theo phản xạ, anh chuẩn bị chuyển sang chế độ khủng hoảng. Nếu có ai đó gọi anh vào giờ này thì đó không phải là chuyện nhỏ. Anh đã chứng kiến hầu hết mọi thứ trong sự nghiệp của mình, bao gồm cả việc chỉ huy một số đơn vị đặc công tinh nhuệ, trong đó có Duvdevan. Nhưng cuộc gọi này đến từ một hướng khác.

“Tên tôi là Avraham Rubinstein. Tôi là thị trưởng của Bnei Brak,” người gọi nói. Tâm trí của Numa lướt qua việc tự hỏi làm thế nào thị trưởng có được số điện thoại di động của mình. Ở Israel, bất cứ ai cũng có thể tiếp cận được bất kỳ ai.

Anh chưa bao giờ nhận được cuộc gọi từ thị trưởng. Chắc chắn không phải vị thị trưởng này, đến từ thị trấn này, nơi chỉ cách nhà ông vài phút nhưng cũng có thể ở một lục địa khác. Bnei Brak là thành phố có 210.000 dân nằm giữa đường cao tốc lớn và thành phố Tel Aviv. Rìa phía tây của nó cách bãi biển khoảng mười lăm phút đi xe đạp qua Tel Aviv. Nhưng bạn sẽ không thấy nhiều cư dân của Bnei Brak trên bãi biển đó vì đây là thành phố Haredi lớn nhất thế giới.

Trang phục của Haredim, còn được gọi là người Do Thái “cực chính thống”, quen thuộc ở nhiều nước. Mũ đen, áo sơ mi trắng, áo khoác đen đối với nam; trang phục giản dị và mái tóc che kín hoặc đội tóc giả dành cho phụ nữ. Trang phục của họ trông giống như đến từ một thời đại và địa điểm khác bởi vì nó là: Ba Lan và Ukraine cuối thế kỷ 18. Cuộc sống của Haredi được thiết kế để tách biệt về mọi mặt với môi trường xung quanh, dù ở Israel hay bất kỳ nơi nào khác.

Các khu phố Haredi có xu hướng đông đúc và nhộn nhịp. Khi họ bốn mươi tuổi, 63% người Haredim đã có từ ba đến sáu đứa con và 28% có bảy đứa con trở lên . Thu nhập chỉ bằng một nửa mức trung bình quốc gia, vì nhiều nam giới đi học toàn thời gian và phụ nữ phải vừa làm việc bên ngoài vừa chăm sóc gia đình.

Khi Thị trưởng Rubinstein gọi điện cho Numa vào ngày 30 tháng 3 năm 2020, Israel đang trong đợt phong tỏa đầu tiên và nghiêm ngặt nhất. Bản thân thị trưởng cũng phải cách ly vì vợ ông mắc Covid-19. Kinh nghiệm cá nhân của ông với loại virus này đã làm dịu đi sự phản kháng bản năng của cộng đồng Haredi trước những mệnh lệnh từ chính phủ thế tục của Israel. Thị trưởng hiểu rằng đây là một cuộc khủng hoảng thực sự. Anh ấy cần sự giúp đỡ từ bên ngoài.

Numa lái xe một đoạn ngắn từ nhà anh ở Ramat Gan đến nhà Rubinstein. Numa nói với chúng tôi: “Tôi hơi xấu hổ khi nghĩ rằng mình chưa bao giờ đặt chân đến Bnei Brak trước đây.

Rubinstein thậm chí còn không biết phải yêu cầu gì. Tỷ lệ lây nhiễm ở Bnei Brak cao gấp đôi tỷ lệ trung bình toàn quốc. Lệnh phong tỏa quốc gia yêu cầu mọi người phải ở trong phạm vi một trăm mét (khoảng chiều dài một dãy phố) tính từ nhà của họ, trừ khi họ làm việc cho một doanh nghiệp thiết yếu hoặc phải mua thực phẩm hoặc thuốc men. Hạn chế này không thể áp dụng được trong những căn hộ đông đúc trẻ em, nơi người bệnh thường không thể cách ly trong phòng riêng.

Numa cũng không biết phải làm gì để giúp thị trưởng và thành phố của ông ấy. Trên chiến trường này , kẻ thù là một loại virus vô hình, không phải kẻ thù mà anh đã được huấn luyện để chiến đấu. Công việc của quân đội có phải là chuyển nguồn lực từ việc bảo vệ đất nước sang giải quyết thách thức dân sự?

Câu hỏi cuối cùng này không phải là câu hỏi mà Numa tự hỏi mình. Các nước khác đôi khi cũng huy động quân đội để giúp đối phó với thiên tai. Nhưng sáng kiến đến từ phía trên. Ở Israel, chính Numa là người đứng ra xây dựng dây chuyền này. Khi một cố vấn hàng đầu của thủ tướng lo lắng rằng chính phủ có thể trông kém cỏi nếu quân đội được đưa vào, Numa đã nhờ một bộ trưởng có mối quan hệ tốt từ đảng Haredi để vận động cố vấn triệu tập quân đội.

Môi trường mới tuy xa lạ nhưng có điều gì đó ở đó khiến anh nhận ra và điều đó không tốt chút nào. “Có một số đơn vị bạn đến và thực sự cảm thấy đang có khủng hoảng. Đặc biệt là sau một thất bại.” Không có gì hoạt động. “Bạn đặt câu hỏi và họ không biết câu trả lời. Và khi họ có thông tin, họ không biết phải làm gì với nó.”

Khi có tin Numa đang ở Bnei Brak, một số sĩ quan mà ông từng chỉ huy bằng cách nào đó đã xuất hiện. “Tôi đã không liên lạc với họ,” anh nhớ lại. “Tôi vừa nhìn thấy họ ở đó. Và họ biết phải làm gì mà không cần tôi phải nói gì.” Họ thành lập một trung tâm chỉ huy và kiểm soát và xây dựng bộ phận truyền thông cộng đồng. “Ngay cả tài xế của tôi cũng đến,” anh ngạc nhiên.

Quân đội rất xuất sắc trong việc xây dựng các cơ cấu tác chiến, nhưng việc thực hiện nhiệm vụ lại phụ thuộc vào tình báo tốt. Các sĩ quan IDF phải tạo ra một bản đồ chi tiết với những thông tin không tồn tại. Ở một thành phố 210.000 mọi người, họ cần biết mọi người bệnh đang ở đâu, ai đang bị cô lập, ai ở một mình và cần thức ăn.

Numa nói với các cố vấn của thị trưởng rằng ông cần một đầu mối liên lạc ở mọi tòa nhà chung cư. Họ ngơ ngác nhìn Numa, như thể anh đang sống trong một thế giới giả tưởng. Họ cho biết có thể mất vài tuần để tìm được người cho mỗi tòa nhà chung cư trong số 4.500 tòa nhà chung cư của Bnei Brak. Sau đó, một trong những người bạn quân sự của Numa xuất hiện. “Nói xem, làm thế nào các bạn có thể thu hút người của mình đi bỏ phiếu với tỷ lệ cao như vậy?” Các cố vấn nhìn nhau có chút ngượng ngùng. Mọi người đều biết nó hoạt động như thế nào: mỗi đảng Haredi đều có một mạng lưới nhân viên vận động tranh cử, mỗi người trong số họ có một danh sách những người mà họ chịu trách nhiệm đích thân đi đến các điểm bỏ phiếu để bỏ phiếu. Đó là một hệ thống hiệu quả. Sự tham gia của cử tri Haredi thường vào khoảng 80%, so với khoảng 60% ở những khu vực thế tục hơn như Tel Aviv.

Numa nói: “Ban đầu họ không muốn chia sẻ danh sách, nhưng chúng tôi có thể kết hợp chúng thành một mạng lưới tình báo tức thời”. Và không quá sớm, vì nhu cầu của cư dân bị mắc kẹt trong căn hộ của họ là quá lớn. Đường dây nóng của thành phố từ chỗ nhận được một nghìn cuộc gọi mỗi ngày lên khoảng 25 nghìn. Nhưng thử thách ở văn phòng chưa phải là phần khó khăn nhất.

Khi Lễ Vượt Qua đang đến gần, Numa nhận ra rằng anh sắp phải đối mặt với sự kiện siêu lây lan tiềm năng đầu tiên của mình. Lễ Vượt Qua được tổ chức vào đêm đầu tiên của kỳ nghỉ lễ, năm đó rơi vào ngày 8 tháng 4. Mọi người đều hiểu rằng lệnh phong tỏa sẽ khiến họ không thể tụ tập như thường lệ. Bản thân Seder không phải là vấn đề. Vấn đề là vào buổi sáng hôm trước.

Một phần của màn tái hiện tiếp tục trong cả tuần của ngày lễ—ăn matzah, những miếng bánh mì không men hình vuông phẳng, khô. Thức ăn này tượng trưng cho việc người Do Thái phải rời khỏi Ai Cập vội vàng đến mức họ không có thời gian để nướng bánh. Không những bị cấm ăn bánh mì thông thường; nó phải được thanh lọc khỏi nhà. Vào buổi sáng trước lễ Seder, những người Do Thái tinh ý lấy những mẩu bánh mì cuối cùng và đốt chúng ngoài trời, đánh dấu sự chuyển đổi từ ăn bánh mì sang chỉ ăn matzah. Vào buổi sáng hôm đó, toàn bộ cộng đồng có thể được nhìn thấy ở ngoài trời. Trẻ em sẽ có mặt ở khắp mọi nơi khi các gia đình quây quần quanh đống lửa nhỏ ở những khu vực trống trải khan hiếm, đốt những mẩu bánh mì cuối cùng trong nhà của họ.

Các nhà lãnh đạo cộng đồng ở Bnei Brak nói với Numa rằng họ không có cách nào có thể hủy bỏ nghi lễ này, nghi lễ cần thiết để bắt đầu kỳ nghỉ. Numa trả lời rằng anh ấy sẽ không cho phép vi phạm lệnh phong tỏa nghiêm trọng như vậy. Đó là một sự bế tắc.

Numa đưa ra một giải pháp thay thế. “Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta thu thập chametz [tiếng Do Thái có nghĩa là bánh mì trong Lễ Vượt Qua không phải là kosher] từ mọi nhà và yêu cầu giáo sĩ thành phố đốt tất cả cùng nhau?” anh ấy hỏi. Những người lãnh đạo cộng đồng cho rằng anh ta bị điên. “Làm thế nào bạn có thể chiếm được con chametz từ 47.000 căn hộ chỉ trong 90 phút?” họ hỏi. Numa vẫn kiên trì— nhưng nếu chúng tôi có thể, liệu điều đó có được chấp nhận không? Họ nói với Numa rằng về mặt lý thuyết là có, nhưng anh ta phải thuyết phục các giáo sĩ Do Thái hàng đầu trong thành phố đồng tình với việc đó.

Nhân viên của Numa đã nghĩ ra một kế hoạch. Các giáo sĩ không hề tin rằng nó sẽ có tác dụng, nhưng họ nói với Numa rằng anh ấy có thể thử. Nếu không được thì họ đã nói rõ rồi, họ sẽ làm theo cách của họ.

“May mắn thay, tôi có được tiểu đoàn lính dù tốt nhất dưới quyền chỉ huy của mình,” Numa nhớ lại. “Họ đã hoàn thành công việc trong một giờ.”

Nhìn xa hơn kỳ nghỉ Lễ Vượt Qua, công việc chính của lính dù trong những tuần tới là giao thực phẩm cho hàng nghìn người không thể hoặc không muốn rời khỏi nhà hoặc những người đang bị cách ly. Những người lính đi qua những cầu thang hẹp trong những khu chung cư chật chội, tồi tàn, gõ cửa từng nhà. “Bạn không biết ai sẽ mở cửa,” anh nói. “Có thể là đàn ông hoặc đàn bà, người già hoặc trẻ em. Một số chỉ nói tiếng Yiddish. Nhưng mọi người đều rất phấn khích. Họ bước ra cầu thang, hát những bài hát và chúc phúc cho những người lính.” Lần đầu tiên, Numa cảm thấy mình thực sự đang kết nối với một cộng đồng rất khác biệt ở Israel. “Chúng tôi được ôm ấp như anh chị em. Tôi đã nhìn thấy một rất nhiều trong sự nghiệp của tôi, nhưng tôi phải nói rằng, đây sẽ là một trong những cảnh tượng mà tôi sẽ không quên trong suốt quãng đời còn lại của mình,” anh nói với chúng tôi.

Nhiều thị trấn đã sao chép mô hình mà Numa đã xây dựng, đặc biệt là những thị trấn có nhiều ca bệnh nhất, nơi luôn có đông đảo người Haredi và người Ả Rập Israel. Hai nhóm này thường sống tách biệt khỏi cộng đồng người Israel theo tôn giáo quốc gia và thế tục vốn là trọng tâm của cuốn sách này, và sự tách biệt của họ không thể bị bỏ qua khi đánh giá khả năng của Israel trong việc chống lại các xu hướng văn hóa đã thách thức các xã hội phương Tây khác. Khi xem xét cách cộng đồng Haredi và Ả Rập thích nghi hoặc chống lại các phong tục trong xã hội Israel thế tục, chúng ta có thể thấy một số thách thức đối với xu hướng thành công lớn hơn mà chúng tôi đã vạch ra trong các chương trước.

Một trong những trải nghiệm đầu tiên khiến người Haredim và người Ả Rập khác biệt với những người Israel khác là họ hầu như được miễn nghĩa vụ quân sự. Đây là một trong những lý do khiến những phân khúc này trong xã hội Israel thường có vẻ xa lạ đối với phần lớn người Israel gốc Do Thái từng phục vụ trong IDF. “Ai có thể nghĩ rằng phía Ả Rập của Jerusalem lại yêu cầu sự giúp đỡ từ lực lượng quân sự của Israel?” Numa hỏi, suy ngẫm về những trải nghiệm tương tự trong trận đại dịch mà anh đã gặp ở Bnei Brak.

Tuy nhiên, tuần trăng mật đã không kéo dài, ngay cả trong cuộc chiến chống lại virus. Vài tháng sau, Numa đến giải thích sự cần thiết của đợt phong tỏa thứ hai ở các thành phố “đỏ” — những nơi mà tỷ lệ ca bệnh đang tăng nhanh nhất. Lần này, anh phải đối mặt với rất nhiều sự thù địch từ các thủ lĩnh Haredi ở Bnei Brak. Numa nói: “Họ đột nhiên nghi ngờ về thông tin mà tôi đang cho họ xem. “Họ phải chịu áp lực rất lớn. Việc khóa máy sẽ không chỉ đóng cửa các văn phòng mà cả các trường học. Hệ thống giáo dục là huyết mạch của cộng đồng này. Họ không thể sống thiếu nó.”

Sự phẫn nộ vốn đã phổ biến của người Haredim, được coi là không đóng góp cho nền kinh tế cũng như không phục vụ trong quân đội mà thay vào đó sống bằng chi phí của những người đóng thuế chăm chỉ của Israel, đã dẫn đến cấp độ mới do nhiều người bất chấp công khai các quy định về COVID-19. Một số nhóm Haredi tụ tập trong các sự kiện siêu lây lan như đám tang, đám cưới, lễ hội tại giáo đường và phòng học. Kết quả có thể dự đoán được: tỷ lệ bệnh tật và tử vong cao hơn nhiều so với dân số rộng hơn. Để bảo vệ mình, Haredim lập luận rằng một số khu dân cư của họ đông đúc, họ sống trong những căn hộ nhỏ và có nhiều trẻ em, tất cả các yếu tố góp phần làm tỷ lệ mắc COVID-19 cao hơn.

Ba năm sau, người Haredim là nhân tố chính gây ra một trong những cuộc khủng hoảng chính trị và xã hội lớn nhất trong lịch sử Israel. Sau cuộc bầu cử thứ năm ở Israel trong vòng chưa đầy 4 năm, Benjamin Netanyahu đã thành lập liên minh và trở lại nắm quyền chỉ sau một năm ở phe đối lập. Liên minh của ông là phe cánh hữu nhất trong lịch sử Israel, bao gồm đảng Likud của chính ông Netanyahu, ba đảng Haredi, một đảng đại diện cho cánh hữu của cộng đồng tôn giáo quốc gia và cực đoan nhất là đảng Otzma Yehudit (Sức mạnh Do Thái).

Trong vòng vài ngày sau khi chính phủ mới được thành lập, Bộ trưởng Tư pháp mới đã đề xuất một cuộc cải tổ hệ thống tư pháp nhằm loại bỏ một cách hiệu quả quyền giám sát tư pháp của Tòa án Tối cao. Động thái này đã gây ra một trong những biến động lớn nhất trong lịch sử Israel hiện đại. Ngược lại với các cuộc khủng hoảng khác, cuộc khủng hoảng này không phải về vấn đề chiến tranh và hòa bình mà là về sự cân bằng quyền lực trong nhà nước. Cho dù cuộc khủng hoảng có độc đáo đến đâu, để hiểu được nó, chúng ta phải lùi lại một bước không chỉ trong lịch sử Israel mà cả lịch sử của Israel cổ đại.

“Người Do Thái có một số hình thức tự trị đối với Israel cổ đại trong khoảng mười hai thế kỷ. Trong thời gian đó, người Do Thái đã chiến đấu với nhau trong 12 cuộc nội chiến, trung bình cứ 4 thế hệ lại có một cuộc nội chiến,” Amotz Asa-El nói với chúng tôi. Asa-El là một nhà báo kỳ cựu và là tác giả cuốn Cuộc hành quân điên rồ của người Do Thái , một cuốn sách cuốn sách truy tìm sự lãnh đạo chính trị của người Do Thái từ thời cổ đại. Anh ấy lựa chọn từ ngữ một cách cẩn thận và nhấn mạnh chúng với sự mãnh liệt của một người đã thực hiện một khám phá quan trọng và đang thực hiện sứ mệnh làm cho thế giới hiểu được khám phá đó.

Chúng tôi đã gặp Asa-El để giúp chúng tôi hiểu được việc hàng trăm nghìn người Israel xuống đường mỗi tuần để phản đối chính phủ mới của Israel vào năm 2023. Liệu xã hội Israel gắn kết mà chúng tôi đang viết về có giữ được sự bất đồng gay gắt như vậy hay không? mảnh vụn? Lịch sử có thể cho chúng ta biết điều gì?

Cuộc nội chiến nổi tiếng và thảm khốc nhất trong 12 cuộc nội chiến diễn ra khi quân đội La Mã đứng trước cổng Jerusalem vào năm 70 CN. Bên trong các bức tường, người Do Thái đang giết hại lẫn nhau. Khi bốn quân đoàn La Mã đang tiến đến Jerusalem, các phe phái Do Thái ở Jerusalem đốt thức ăn của nhau, để khi người La Mã đến nơi, những người Do Thái bị mắc kẹt trong các bức tường thành đã bắt đầu chết vì đói. Flavius Josephus, một cựu tướng Do Thái theo phe La Mã, đã viết một bản tường thuật nhân chứng về những sự kiện bi thảm này, có tên là Cuộc chiến tranh Do Thái . “Bi kịch thực sự là các phe phái Do Thái khác nhau tranh giành nhau xem ai sẽ lãnh đạo cuộc chiến chống lại người La Mã và mang lại sự cứu chuộc cuối cùng phải chịu trách nhiệm về việc hủy diệt rất nhiều sinh mạng người Do Thái, cả trước và trong cuộc vây hãm Jerusalem của người La Mã,” ông nói. Jonathan Price, giáo sư kinh điển và lịch sử cổ đại tại Đại học Tel Aviv. Cho đến ngày nay, người Do Thái có hai đợt nhịn ăn cách nhau ba tuần để thương tiếc việc Jerusalem bị cướp phá và Đền thờ bị phá hủy, một vào ngày người La Mã chọc thủng tường thành Jerusalem, lần thứ hai vào ngày Đền thờ bị phá hủy.

Mười thế kỷ trước, vương quốc Do Thái do các vua Sau-lơ, Đa-vít và Sa-lô-môn lãnh đạo đã tan rã khi Sa-lô-môn băng hà. Vương quốc phía Bắc bao gồm mười chi phái và Vương quốc phía Nam bao gồm các bộ lạc Giu-đa và Bên-gia-min. Cuộc chiến giữa các vương quốc này đã diễn ra trong nhiều thế kỷ, đỉnh điểm là sự tan rã của Vương quốc phương Bắc, được biết đến trong suốt lịch sử với cái tên “bộ lạc thất lạc” nổi tiếng. Các Người Do Thái mang tên họ từ những người còn sống sót, các chi phái Giu-đa và Bên-gia-min. Trong tiếng Do Thái, người Do Thái là yehudi , có nghĩa là người đến từ Yehuda, bộ tộc Judah.

Lịch sử của người Do Thái ở Israel cổ đại đầy rẫy những cuộc nội chiến man rợ, bao gồm cả những cuộc nổi dậy chống lại người Hy Lạp và người La Mã. Vậy cuộc khủng hoảng chính trị năm 2023 có phải là phiên bản hiện đại của quá khứ lịch sử tiền nhà nước của nó không? Hay nó giống với các cuộc tranh luận chính trị nảy lửa – đôi khi bạo lực – mà Israel đã trải qua gần như mỗi thập kỷ kể từ khi thành lập nhà nước hiện đại vào năm 1948?

Trải qua hơn hai thiên niên kỷ lưu vong, người Do Thái nổi tiếng là người có cộng đồng vững mạnh, đồng thời luôn tranh cãi. Có một câu chuyện cười cổ của người Do Thái về một người Do Thái sùng đạo bị trôi dạt trên một hòn đảo hoang. Những người cứu hộ anh rất ngạc nhiên khi biết rằng anh đã xây được ba tòa nhà cho riêng mình. “Tại sao lại là ba?” họ hỏi. “Ồ, đây là nhà tôi, đây là giáo đường của tôi, và đây là giáo đường mà tôi sẽ không bao giờ đặt chân vào.”

Có thể giả định rằng phong trào tái lập một nhà nước Do Thái sẽ nhận được sự ủng hộ nhiệt tình của người Do Thái, vì người Do Thái đã cầu nguyện trong nhiều thế kỷ để quay trở lại Jerusalem. Vào giây phút cuối cùng của lễ cưới Do Thái, ở đỉnh cao của hạnh phúc và ngay trước khi lễ kỷ niệm bắt đầu, chú rể nói những lời này ngay trước khi đập vỡ một chiếc ly, tượng trưng cho Ngôi đền sụp đổ và mọi thứ còn sót lại trên thế giới: “Nếu tôi hãy quên ngươi đi, Jerusalem, hãy để tay phải của ta khô héo.”

Nhưng con đường đến Israel hiện đại đầy rẫy những tranh chấp gay gắt. Phong trào Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái, do Theodor Herzl thành lập tại Đại hội Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái đầu tiên vào năm 1897, gần như không tồn tại được vì có quá ít người Do Thái ủng hộ ý tưởng này. Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái bị phản đối từ cả hai phía: bởi nhiều người Do Thái tôn giáo tin rằng chỉ có Chúa mới có thể đưa người Do Thái trở về vùng đất của họ, và bởi nhiều người Do Thái thế tục lo sợ rằng phong trào dân tộc chủ nghĩa sẽ gây nguy hiểm cho vị thế vốn đã bấp bênh của họ ở quê nhà. Và ngay cả những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái cũng bị chia thành nhiều phe phái khác nhau với những tầm nhìn và chiến thuật khác nhau.

Ngay cả trong Chiến tranh giành độc lập của Israel, khi quốc gia non trẻ này đang ở Sau một cuộc chiến tuyệt vọng chống lại năm đội quân Ả Rập xâm lược, người Do Thái đã nổ súng vào những người Do Thái khác. Vào ngày 20 tháng 6 năm 1948, Altalena , một con tàu chở vũ khí cho Irgun, một lực lượng dân quân Do Thái đang chiến đấu để đánh đuổi người Anh ra khỏi đất nước, đã cố gắng đổ bộ lên bãi biển Tel Aviv. Thủ tướng David Ben-Gurion vừa tuyên bố rằng tất cả lực lượng dân quân tiền nhà nước phải được tập hợp vào Haganah để thành lập Lực lượng Phòng vệ Israel mới. Cuộc đàm phán giữa Ben-Gurion và thủ lĩnh Irgun Menachem Begin về số phận vũ khí trên tàu đã tan vỡ.

Tuyên bố rằng Begin sẽ sử dụng vũ khí để thiết lập một “nhà nước trong một bang”, Ben-Gurion đã triệu tập một cuộc họp nội các khẩn cấp để đưa ra quyết định định mệnh: “Bắt giữ Begin… và đánh chìm con tàu”. Mệnh lệnh của ông được tuân theo: Lính Haganah bắn phá con tàu bằng hỏa lực đại bác và súng máy. Tất cả đã nói, mười sáu binh sĩ Irgun và ba binh sĩ Haganah đã chết trong trận pháo kích và trong các trận chiến trên bãi biển.

Năm 1952, khi nhà nước vẫn còn non trẻ và đang phải vật lộn để tiếp nhận hàng trăm nghìn người tị nạn Do Thái từ châu Âu và thế giới Ả Rập, chính phủ Ben-Gurion đã đàm phán một thỏa thuận với Tây Đức để chấp nhận các khoản bồi thường cho Holocaust. Menachem Begin, lãnh đạo đảng Herut (Tự do), phản đối động thái này, cho rằng đây là một hình thức ân xá cho tội ác của Đức Quốc xã. Phát biểu trước đám đông khoảng 15.000 người (vào thời điểm dân số Israel chỉ có 1.630.000), ông đã có một bài phát biểu mang tính chất kích động, trong đó ông tấn công chính phủ và kêu gọi lật đổ bạo lực. Theo tỷ lệ, điều này sẽ tương đương với 3 triệu người biểu tình ở Hoa Kỳ.

Những người biểu tình bắt đầu tuần hành về phía Knesset, lúc đó nằm ở trung tâm thành phố Jerusalem. Cảnh sát, những người đã dựng rào chắn, đã không thể kiểm soát được đám đông giận dữ, một số người đã đến được ngưỡng cửa quốc hội và bắt đầu ném đá vào hội trường. Các cuộc biểu tình cuối cùng đã bị dập tắt, nhưng không phải trước khi những kẻ bạo loạn làm bị thương một số nhà lập pháp.

Năm 1982, Israel lại rơi vào chiến tranh. Để đối phó với các cuộc tấn công liên tục Về phía bắc Israel, Thủ tướng Menachem Begin đã ra lệnh xâm lược Lebanon để đẩy những kẻ khủng bố PLO (Tổ chức Giải phóng Palestine) ra khỏi phạm vi biên giới phía bắc của Israel. Cuộc chiến này là cuộc chiến đầu tiên gây chia rẽ trong công chúng Israel. Như Yossi Klein Halevi đã viết:

Chiến tranh luôn đoàn kết người Israel; bây giờ chiến tranh đang chia rẽ họ. Từng là điều không thể tưởng tượng được, các cuộc biểu tình chống chính phủ quy mô lớn đã diễn ra ngay cả khi Lực lượng Phòng vệ Israel đang chiến đấu ở mặt trận. Những người dự bị hoàn thành tháng phục vụ sẽ trả lại thiết bị và trực tiếp tham gia các cuộc biểu tình hàng ngày bên ngoài dinh thủ tướng ở Jerusalem. Nếu một mối đe dọa từ bên ngoài không thể đoàn kết chúng ta được nữa, điều gì sẽ gắn kết những con người bất hòa này lại với nhau?

Các cuộc biểu tình được tổ chức ở Tel Aviv phản đối chiến tranh và kêu gọi Thủ tướng Menachem Begin và Bộ trưởng Quốc phòng Ariel Sharon từ chức cho đến nay là cuộc biểu tình lớn nhất trong lịch sử Israel, trước hoặc kể từ đó. Về 350.000 người đã xuống đường ở đất nước chỉ có 4 triệu dân.

Vài tháng sau, một nhà hoạt động cánh hữu ném lựu đạn vào một cuộc biểu tình của phe cánh tả, giết chết Emil Grunzweig, 33 tuổi và làm bị thương 9 người khác. Grunzweig là một giáo viên và từng là lính dù trong Chiến tranh Sáu ngày, Chiến tranh Yom Kippur và Chiến tranh Lebanon. Vụ giết người của anh ta đã gây chấn động cả nước và trở thành biểu tượng cho những gì sẽ xảy ra khi một cuộc tranh luận chính trị chuyển sang bạo lực.

Thật khó để tưởng tượng một cuộc khủng hoảng xã hội lớn hơn, nếu không muốn nói là hiện hữu, ở một quốc gia như Israel hơn là những cuộc biểu tình rầm rộ của quần chúng phản đối một cuộc chiến đang diễn ra ngay bên kia biên giới phía bắc, cách đó khoảng hai giờ lái xe. Tuy nhiên, khả năng đoàn kết của Israel khi đối mặt với khủng hoảng vẫn tồn tại.

Năm 1993, không phải một cuộc chiến tranh chia rẽ đất nước mà là một hiệp định hòa bình— Hiệp định Oslo, được đặt theo tên thành phố nơi những người thân tín của Bộ trưởng Ngoại giao Shimon Peres (với cái gật đầu hoài nghi của Thủ tướng Yitzhak Rabin) và người đứng đầu PLO Yasser Arafat đã đàm phán bí mật về vấn đề này. Vào thời điểm đó, việc một người Israel gặp PLO, tổ chức khủng bố chính bắn tên lửa và đặt bom giết hại thường dân Israel là một tội ác. Việc chính phủ đàm phán với Arafat đã gây sốc cho người Israel. Thỏa thuận cuối cùng đã được ký kết trong tinh thần ăn mừng trên bãi cỏ Nhà Trắng, đỉnh điểm là bức ảnh mang tính biểu tượng chụp Tổng thống Bill Clinton rạng rỡ với cánh tay dang rộng ra phía sau Rabin và Arafat khi họ thực hiện cái bắt tay lịch sử.

Cảm giác hòa bình đã đến chỉ tồn tại trong thời gian ngắn. Trong vòng vài tháng, các nhóm khủng bố Palestine phản đối Hiệp định Oslo – Hamas và Thánh chiến Hồi giáo – đã tiến hành các vụ đánh bom liều chết tại các thành phố của Israel. Căng thẳng gia tăng ở Israel với các cuộc biểu tình ủng hộ và phản đối Hiệp định Oslo ngày càng gia tăng. Vào ngày 4 tháng 11 năm 1995, khi Rabin rời sân khấu sau cuộc biểu tình ủng hộ Oslo lớn nhất ở Tel Aviv, anh đã bị Yigal Amir, một kẻ cực đoan Do Thái cánh hữu bắn hai phát vào lưng.

Nhiều tuần trước, ba giáo sĩ Do Thái cực đoan đã đưa ra phán quyết rằng din rodef (luật truy đuổi) áp dụng cho thủ tướng. Theo din rodef , luật Do Thái quy định rằng nếu kẻ sát nhân đang truy đuổi ai đó thì được phép giết kẻ truy đuổi để cứu mạng. Tuyên bố mà din rodef áp dụng cho Rabin là vô lý và kích động. Hơn nữa, đó chỉ là một ví dụ về bầu không khí bạo lực đang gia tăng ở phe cực hữu.

Cả nước, không chỉ cánh tả, thương tiếc vị thủ tướng và cho một đất nước có thể không bao giờ giống như vậy. Nhưng cánh tả không chỉ đổ lỗi cho Yigal Amir mà còn đổ lỗi cho toàn bộ phe cánh hữu đã ủng hộ Netanyahu - lúc đó là lãnh đạo phe đối lập Knesset - và phản đối Hiệp định Oslo. Leah Rabin góa chồng từ chối bắt tay Netanyahu trong đám tang của chồng cô. Phe cánh tả cũng đổ lỗi cho những người theo đạo vì họ có xu hướng thiên về cánh hữu. Điều đáng xấu hổ nhất - đặc biệt đối với những người theo đạo - Amir xuất thân từ một gia đình theo đạo, học ở các trường tôn giáo và đội kippah, loại khăn trùm đầu của những người theo đạo.

Vụ ám sát Rabin là một sự phân cực sâu sắc và không thể tưởng tượng được khác chốc lát. Một phe chính trị đổ lỗi cho phe kia về tội ác ghê tởm nhất trong lịch sử Israel, trong khi phe kia cảm thấy bị vấy bẩn bởi một tội ác mà họ ghê tởm. Thật khó để tưởng tượng làm thế nào các mối liên kết trong xã hội có thể được xây dựng lại.

Một thời điểm khác mà dường như căng thẳng giữa người Israel có thể trở nên bạo lực là khi Thủ tướng Ariel Sharon thúc đẩy kế hoạch “rút lui” vào năm 2005. Sharon, người trong suốt sự nghiệp của mình là người tiên phong trong phong trào định cư ở Bờ Tây và Gaza, đã ra lệnh đơn phương rút quân Israel ở Gaza và dỡ bỏ tất cả các khu định cư của người Do Thái ở đó, cùng với bốn khu định cư nữa ở khu vực Shomron của Gaza. Bờ Tây.

Không thể phóng đại cảm giác bị phản bội trong phong trào định cư. Không chỉ Sharon còn là một trong những người ủng hộ phong trào mạnh mẽ nhất. Đó là họ ở đó với sự đồng tình, tán thành hoặc thậm chí khuyến khích của nhiều chính phủ Israel thuộc cả cánh tả và cánh hữu, và thậm chí bị nhiều đối thủ coi là một trong những công dân Israel dũng cảm nhất và yêu nước nhất. Khi ngày sơ tán đến, sau nhiều tháng căng thẳng và tích tụ, hàng nghìn người định cư đã phải bị kéo ra khỏi nhà, đôi khi bởi những người lính đang khóc cùng với những người họ đang sơ tán. Nhà kính của những người định cư phải bị bỏ hoang và hài cốt và bia mộ trong nghĩa trang của họ phải được đào lên. Mặc dù nhiều người Israel không đồng tình và thậm chí phẫn nộ với những người định cư, đặc biệt là việc phải cử con trai và con gái của họ đến bảo vệ những khu định cư này trong nhiều năm, nhưng việc xem cuộc di tản trên truyền hình trực tiếp là một vở kịch đầy tính nhân văn.

Đây chỉ là một số trong những tranh chấp sâu sắc hơn đã làm chấn động nền chính trị Israel, gây ra các cuộc biểu tình lớn, một số kết thúc bằng bạo lực. Không giống như hầu hết các nước dân chủ, Israel cũng đã chứng tỏ được khả năng thống nhất. Ba lần, Israel đã thành lập "các chính phủ đoàn kết", trong đó hai đối thủ chính về vai trò đảng cầm quyền cùng nhau thành lập một chính phủ với đa số Knesset chiếm đa số. Thật khó để hình dung một người Mỹ nội các với số lượng đảng viên Đảng Dân chủ và Đảng Cộng hòa cân bằng, hoặc ở Anh với Đảng Lao động và Đảng Bảo thủ, nhưng điều này đã xảy ra ở Israel.

Vào năm 2022, chính phủ Bennett về mặt kỹ thuật không phải là một chính phủ đoàn kết vì nó không bao gồm đảng cánh hữu chính, Likud. Nhưng đó là đảng đa dạng nhất về mặt ý thức hệ - từ đảng Yamina của Bennett (“Quyền” trong tiếng Anh) đến Ra'am của Mansour Abbas, đảng Ả Rập đầu tiên phục vụ trong liên minh cầm quyền. Các đảng cánh tả, trung tả và trung hữu cũng tham gia chính phủ.

Chính phủ đoàn kết đầu tiên được thành lập trong một trong những cuộc khủng hoảng hiện hữu nhất trong lịch sử Israel. Vào tháng 5 và tháng 6 năm 1967, Ai Cập và Syria đã tuyên bố rõ ràng rằng họ sắp phát động một cuộc chiến tranh nhằm tiêu diệt Israel một lần và mãi mãi. Các nhà lãnh đạo Ả Rập nói đến việc “đuổi người Do Thái xuống biển”. Lãnh đạo Ai Cập Gamal Abdel Nasser đã ra lệnh cho Liên hợp quốc sơ tán lực lượng gìn giữ hòa bình khỏi Sinai. Các nhà lãnh đạo thế giới và người Do Thái ở cộng đồng người Do Thái bắt đầu tin rằng Israel sắp bị xóa sổ khỏi bản đồ.

Thủ tướng lúc bấy giờ, Levi Eshkol, được coi là người nhẹ dạ so với David Ben-Gurion bất khuất, người tiền nhiệm, càng làm tăng thêm cảm giác hoảng loạn ở Israel. Vào ngày 1 tháng 6 năm 1967, đáp lại lời kêu gọi của Eshkol, thủ lĩnh phe đối lập và kẻ thù không đội trời chung của Ben-Gurion Menachem Begin gia nhập chính phủ và Moshe Dayan trở thành bộ trưởng quốc phòng. Chính phủ này, 5 ngày sau, đã phát động một cuộc tấn công bất ngờ phủ đầu vào Ai Cập và Syria (Jordan tham chiến sau đó), dẫn đến việc ba đội quân này bị đánh bại chỉ trong sáu ngày và Israel chiếm được Sinai, Dải Gaza, Golan. Heights và Bờ Tây, dẫn đến sự thống nhất của Jerusalem bị chia cắt.

Chính phủ đoàn kết tiếp theo được thành lập vào tháng 9 năm 1984 để đối phó với một cuộc bầu cử gần như bế tắc và sự sụp đổ của nền kinh tế Israel trong vòng xoáy siêu lạm phát, khoảng 400% một năm vào thời kỳ đỉnh cao. Chính phủ này, được thành lập bởi các đối thủ chính trị và tư tưởng Shimon Peres và Yitzhak Shamir, đã thông qua việc cắt giảm ngân sách mạnh mẽ và các biện pháp khác nhằm giảm lạm phát xuống mức bình thường.

Hiến pháp trên đường phố

Đề xuất ban đầu của chính phủ, tất cả đều được công nhận, sẽ tước bỏ quyền lực của Tòa án tối cao trong việc hủy bỏ các luật mà họ cho là vi phạm Luật cơ bản của Israel. Mặc dù Israel không có hiến pháp nhưng vào năm 1995, Tòa án Tối cao đã quyết định coi một bộ luật cơ bản nhỏ như thể chúng là hiến pháp. Bản thân các Luật cơ bản này chỉ được thông qua với một phần nhỏ số phiếu bầu đầy đủ của Knesset. Vào thời điểm đó, các nghị sĩ thậm chí còn không biết rằng một ngày nào đó những Luật cơ bản này sẽ được diễn giải lại thành các văn bản gần như hiến pháp. Vì vậy, Luật cơ bản được coi là sự thay thế yếu kém cho hiến pháp, vì chúng được thông qua từng phần trong nhiều năm, đôi khi chỉ với đa số chứ không phải đa số tuyệt đối và có thể dễ dàng (và thường được) sửa đổi theo cách tương tự.

Tuy nhiên, quyết tâm của chính phủ mới do Netanyahu lãnh đạo nhằm vô hiệu hóa quyền giám sát tư pháp của Tòa án vẫn bị một số lượng lớn người Israel coi là quá nghiêm trọng. Những người phản đối cuộc cải cách tư pháp chỉ ra rằng, giống như các chính phủ khác dựa vào đa số trong nghị viện, Israel chỉ có hai chân trong tam giác “kiểm tra và cân bằng” tồn tại ở các quốc gia dân chủ khác, chẳng hạn như Hoa Kỳ và Pháp.

Ở nhiều nền dân chủ, nhánh hành pháp và nhánh lập pháp cân bằng lẫn nhau. Trong các hệ thống nghị viện như của Israel, liên minh cầm quyền theo định nghĩa chiếm đa số trong cơ quan lập pháp (nếu không chính phủ sẽ sụp đổ). Điều này có nghĩa là cơ quan lập pháp đóng vai trò như một cánh tay của chính phủ hơn là kiểm tra chính phủ, để lại các tòa án như cơ quan điều hành. chỉ kiểm tra sức mạnh tổng hợp của các nhánh hành pháp và lập pháp. Tình hình còn phức tạp hơn do quốc hội Israel là quốc hội đơn viện chứ không phải lưỡng viện như Quốc hội Mỹ (Hạ viện và Thượng viện) hay Quốc hội và Thượng viện ở Pháp. Cũng không có chính quyền tiểu bang hay tỉnh, chỉ có chính phủ quốc gia.

Không chỉ Knesset đã lợi dụng trật tự tư pháp vô định hình của Israel. Có thể cho rằng, bản thân Tòa án thậm chí còn làm được nhiều hơn thế. Thật vậy, cuộc cách mạng tư pháp của quyền chính trị có thể được coi là một phản ứng dữ dội chống lại việc Tòa án tự tích lũy cho mình nhiều quyền lực và không đại diện cho công chúng về mặt ý thức hệ và sắc tộc. Nhận thức này không chỉ giới hạn ở những người ủng hộ việc đại tu. Phần lớn công chúng thừa nhận rằng hệ thống tư pháp cần được cải cách, nhưng việc này cần được thực hiện bằng sự đồng thuận chứ không phải thông qua một cuộc chiến lập pháp rầm rộ được ủng hộ trong một phạm vi hẹp.

Khi chính phủ đưa ra đề xuất của mình thông qua các vòng cần thiết ở Knesset, các cuộc biểu tình trên đường phố phản đối kế hoạch này ngày càng gia tăng về quy mô và cường độ. Với số lượng chưa từng thấy kể từ cuộc biểu tình năm 1982 trong Chiến tranh Lebanon, người Israel chủ yếu biểu tình ở Tel Aviv nhưng cũng có ở những nơi khác trên đất nước. Các cuộc biểu tình lớn nhất ước tính có hơn 200.000 người biểu tình ở Tel Aviv và khoảng 150.000 người ở các thành phố khác. Con số này tương đương với khoảng 13 triệu người biểu tình (4% dân số) ở Hoa Kỳ biểu tình hàng tuần trong nhiều tháng.

Khu vực công nghệ cao thường thờ ơ về mặt chính trị và trung lập về mặt học tập không chỉ tham gia các cuộc biểu tình mà còn trở thành một lực lượng nổi bật đằng sau chúng. Biển kỹ thuật viên vẫy cờ Israel tại các cuộc biểu tình đã xóa tan định kiến về bộ phận này của xã hội Israel. Như nhà báo Israel Yakov Katz đã nói với chúng tôi, “Nhiều người trong số những người biểu tình này đã bị đồng bào của họ cho là đã từ bỏ Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái và đi theo tư duy hậu Phục quốc Do Thái. Họ được gọi là những người Tel Avivians, những người được cho là quan tâm đến việc đi du lịch nước ngoài và đến nhiều đại sứ quán châu Âu khác nhau để lấy hộ chiếu thứ hai hơn là chiến đấu vì đất nước. Tuy nhiên, lĩnh vực công nghệ cao không thể có nhiều năng lượng hơn. Một khẩu hiệu đó đã nắm bắt được tâm trạng này và trở nên nổi bật trong các cuộc biểu tình mang nội dung “CỨU QUỐC GIA KHỞI NGHIỆP CỦA CHÚNG TÔI.”

Cuộc khủng hoảng thậm chí còn tìm cách tập hợp các liên đoàn lao động và doanh nghiệp lớn nhất Israel. Như một lãnh đạo doanh nghiệp hàng đầu đã nói: “Đây là lần đầu tiên trong lịch sử Israel, khu vực doanh nghiệp, cùng với Histadrut [liên đoàn lao động chính của Israel] và chính quyền địa phương, hợp lực để cứu đất nước khỏi sự hỗn loạn khủng khiếp.”

Các cuộc biểu tình cũng bao gồm biện pháp trừng phạt nặng nề nhất: từ chối một số quân nhân dự bị xuất hiện để thực hiện miluim , nghĩa vụ dự bị của họ. Trong văn hóa Israel, từ chối phục vụ là vũ khí của ngày tận thế, hình thức phản kháng nghiêm trọng nhất mà một công dân có thể thực hiện. Nói rõ hơn, nghĩa vụ mà quân dự bị đe dọa tẩy chay là nghĩa vụ tình nguyện chứ không phải nghĩa vụ bắt buộc của họ. Mười cựu tướng không quân — trong số những nhà lãnh đạo quân sự ưu tú nhất trong xã hội Israel — đã không ủng hộ việc từ chối phục vụ, nhưng đã viết thư cho ông Netanyahu cảnh báo rằng cuộc khủng hoảng gây ra “mối nguy hiểm nghiêm trọng cho an ninh của Israel”. Hai trăm phi công dự bị đã tiến xa hơn. Họ từ chối tham gia một trong những chuyến bay huấn luyện hàng tuần của mình. Đây là một bước đi mang tính biểu tượng sẽ không ảnh hưởng đến sự sẵn sàng của quân đội hoặc sự tham gia của các phi công vào các hoạt động đang diễn ra, nhưng gần như không thể tưởng tượng được rằng một cuộc xung đột với chính phủ sẽ đi đến thời điểm này.

Một cách để hiểu điều này là thông qua biểu tượng trực quan lớn nhất của các cuộc biểu tình chống lại cuộc cải tổ tư pháp của chính phủ Netanyahu: lá cờ Israel. Điều này có vẻ kỳ lạ đối với một cuộc biểu tình về cơ bản do phe cánh tả phản đối chính phủ cánh hữu. Ở các quốc gia khác, lá cờ thường là biểu tượng của phe bảo thủ theo chủ nghĩa dân tộc hơn trong phổ chính trị. Ở Hoa Kỳ, nếu bạn nhìn thấy hai đám đông người biểu tình đối đầu nhau, hầu hết sẽ cho rằng đám đông có nhiều cờ Mỹ đến từ bên phải.

Không giống như các cuộc biểu tình rầm rộ khác trong lịch sử Israel, hầu hết đều liên quan đến các vấn đề chiến tranh và hòa bình, cuộc biểu tình cải tổ tư pháp đã đi đến những câu hỏi cốt lõi về cán cân quyền lực trong nước cũng như các quyền của thiểu số. Việc trở thành một nhà nước “Do Thái và dân chủ” như được nêu trong Tuyên ngôn Độc lập của Israel có ý nghĩa gì? Cả hai bên đều tuyên bố rằng họ đang bảo vệ nền dân chủ. Những người biểu tình cho rằng việc tước bỏ quyền lực của tòa án sẽ đưa Israel vào con đường độc tài, không có sự bảo vệ nào cho các nhóm thiểu số. Liên minh cầm quyền cho biết họ đang tước quyền từ Tòa án để trao lại cho các đại diện do nhân dân bầu ra.

Cứ như thể Israel đột nhiên tổ chức đại hội hiến pháp của mình không phải trong một phòng lập pháp uy nghiêm ở Philadelphia mà trên đường phố và trong các cuộc đàm phán ở hậu trường muộn 75 năm. Và điều mà những lá cờ thể hiện rõ ràng là những người biểu tình cảm thấy họ đang chiến đấu cho đất nước của mình, một đất nước mà họ quan tâm cứu vớt.

Vào thời điểm khó khăn này trong lịch sử Israel, đất nước dường như chưa bao giờ bị chia cắt nhưng đồng thời lại thống nhất một cách kỳ lạ. Một trong những tác giả nổi tiếng nhất của Israel, David Grossman, đã gây ấn tượng mạnh khi nói chuyện với một biển người biểu tình vẫy cờ Israel vài ngày trước khi cả nước chuẩn bị tạm dừng để tham dự Lễ Vượt Qua:

Chúng ta đã không nhận ra mình thuộc về trạng thái này sâu sắc đến mức nào. Thuộc về, quan tâm, đoàn kết: những từ ngữ đã mang những chiều hướng hiện sinh và vững chắc khi màn đêm này buông xuống chúng ta. Bản thân chúng tôi cũng không tưởng tượng được có bao nhiêu tình yêu ẩn chứa trong chúng tôi đối với lối sống mà chúng tôi đã cố gắng tạo ra ở Israel.

Người ta nói rằng Israel không có lựa chọn thua trong một cuộc chiến nào. Điều tương tự cũng có thể nói về xã hội Israel: Israel không đủ khả năng để tiến hành một cuộc nội chiến duy nhất, chứ đừng nói đến việc thua một cuộc nội chiến. Bởi vì Israel có những kẻ thù bên ngoài sẵn sàng lợi dụng bất kỳ điểm yếu nào nên Israel không có sự xa xỉ của việc bị mất đoàn kết. Mọi người đều biết điều đó. Điều này không có nghĩa là người Israel luôn đoàn kết; cách xa nó.

Điều đó có nghĩa là xã hội Israel giống như một sợi dây cao su rất chắc chắn. Dù nó có bị kéo dãn thế nào đi nữa thì vẫn có những lực rất mạnh kéo nó lại với nhau. Có một mong muốn và niềm tin mãnh liệt vào sự cần thiết của sự đoàn kết. Như Grossman đã nói, có một ý thức cơ bản mạnh mẽ về sự thuộc về, sự quan tâm và đoàn kết trải rộng trên các đường lối ý thức hệ, sắc tộc, tôn giáo và kinh tế xã hội.

Những cuộc khủng hoảng cay đắng đã ghi dấu lịch sử của Israel chứng tỏ cả hai lực lượng, có lẽ đáng chú ý nhất là trong cuộc khủng hoảng gần đây nhất, được đặc trưng bởi sự chia rẽ đau đớn và sự đoàn kết đầy cảm hứng. Những lực lượng này diễn ra như thế nào trong tương lai phụ thuộc một phần vào dòng chảy qua hai dân tộc thiểu số lớn nhất của Israel: người Haredim và người Ả Rập Israel.