CƠ HỘI THỨ HAI

Vì chúng tôi nhận binh lính của mình miễn phí nên chúng tôi cam kết đưa vào nhiều nhất có thể, cung cấp cho họ công cụ sống và cho họ cơ hội thứ hai và đôi khi là cơ hội thứ ba để phát huy tiềm năng con người của họ.

—Aviv Kohavi, Tham mưu trưởng IDF (Đã nghỉ hưu)

Glenn Cohen đã chán nản. Một năm trước, anh ấy đã chuyển đến Israel từ New York để trở thành công dân Israel và gia nhập IDF. Anh ấy dự định trở thành một phi công, nhưng đã đến quá muộn để tham gia buổi thử việc cho lực lượng không quân. Vì vậy, anh đã thử sức với lực lượng lính dù và được nhận vào. Nhưng anh không từ bỏ ước mơ trở thành phi công. Trong ba tháng đầu tiên ở lính dù, anh liên tục yêu cầu được chuyển sang lực lượng không quân. Sau đó, trong quá trình tập luyện, anh bị rách dây chằng ở mắt cá chân. Một bác sĩ quân y đã hạ chỉ số thể chất của mình từ 97 (mức tối đa có thể) xuống 64, dưới mức cần thiết đối với một người lính chiến đấu.

Cohen mong muốn được gửi đến lực lượng không quân nhưng với tư cách là nhân viên photocopy. “Tôi chắc chắn sẽ bị trầm cảm,” anh ấy nói với chúng tôi. “Tôi định chạy một chiếc máy photocopy trong hai năm rưỡi tới.”

Sau đó đã có một phép lạ quan liêu. Lực lượng không quân không nhận ra rằng hình thể của anh ta đã bị hạ thấp. Cohen được mời thử sức ở trường bay. Nhưng tại trường bay, bác sĩ phát hiện ra mắt cá chân bị thương của anh. Một lần nữa, anh được thông báo rằng anh không thể trở thành một người lính chiến đấu. Anh được gửi đến một bác sĩ khác, người sẽ chính thức quyết định số phận của anh. “Bác sĩ cuối cùng là một người Anh nhập cư. Anh ấy thích câu chuyện của tôi và động lực của tôi. Anh ấy nói, 'Tôi sẵn sàng cho bạn vào mặc dù bạn có hồ sơ 64.' Điều đó chưa từng nghe thấy,” Cohen ngạc nhiên.

Vấn đề tiếp theo anh phát hiện ra là chiều cao của mình. Cohen cao 6 foot 4 và giới hạn dành cho phi công là 6 foot 4. Họ gửi anh ta trở lại căn cứ để xem liệu anh ta có thể nhét vừa chiếc máy bay chiến đấu nhỏ nhất với chiếc mũ bảo hiểm hay không. Cohen bước vào và người hướng dẫn bắt đầu đóng mái che lại. “Tôi thấy nó chật quá. Họ bảo tôi, 'Hãy ngồi thẳng.' Tất nhiên là tôi đã đi khập khiễng. Mái che đóng lại, theo đúng nghĩa đen trên mũ bảo hiểm của tôi. Tôi đã đồng ý với anh ấy. 'Không có gì.' ”

Nhưng sau đó Cohen lại gặp phải một vấn đề khác. Phi công cần có giấy phép an ninh và bạn không thể có được giấy phép này trừ khi bạn đã ở nước này được 5 năm. Phải làm gì? Dù sao thì một lần nữa Cohen vẫn được đưa qua quy trình này, và một lần nữa, sau nhiều giờ tra hỏi, anh đã được cho phép một ngoại lệ đối với quy tắc.

Cohen nhớ lại: “Những người bạn trong khóa học phi công gọi tôi là người lính xuất sắc nhất trong IDF vì tôi không đáp ứng bất kỳ tiêu chí nào và dù sao thì tôi cũng đã cố gắng tham gia khóa học”. Ông tốt nghiệp khóa học khắc nghiệt và phục vụ bảy năm với vai trò phi công trực thăng, sau đó được tuyển dụng bởi Mossad, nơi ông phục vụ trong 25 năm, cuối cùng trở thành nhà tâm lý học trưởng của Mossad. Sau khi rời Mossad, anh thường xuyên được đưa về để huấn luyện khả năng phục hồi cho các đơn vị đặc biệt trong IDF, Mossad, Shabak (tương tự như FBI ở Mỹ) và cảnh sát.

Cohen nói: “Nhìn lại, cách tôi được trao rất nhiều cơ hội thứ hai để trở thành phi công là một ví dụ về cách quân đội đôi khi có thể nhìn xa hơn cách bạn nhìn trên giấy tờ và nhìn vào những phẩm chất sâu sắc hơn quyết định thành công”. “Là một người đã phá vỡ mọi quy tắc, thật trớ trêu khi tôi lại được giao trách nhiệm đặt ra chúng.”

Con đường trở thành phi công của Glenn Cohen không phải là điển hình, nhưng nó minh họa một phần quan trọng trong đặc tính của IDF. Mặc dù thường bị tụt hậu rất nhiều nhưng lý tưởng của IDF là tối đa hóa cơ hội phát huy tiềm năng con người của mỗi người lính. IDF làm điều này không chỉ vì họ cần tất cả nhân tài nó có thể có được, mà còn vì nó có vai trò xã hội. Đối với quân đội, tính toàn diện triệt để không chỉ mang lại lợi ích cho xã hội mà còn là một phần không thể thiếu trong sứ mệnh cốt lõi của quân đội. Trong nhiều năm, IDF đã tìm ra cách tiếp cận từ những đứa trẻ đường phố từng gặp rắc rối với chính quyền đến những thanh niên mắc chứng tự kỷ cho đến những người có năng khiếu và tham vọng nhất. Điều quan trọng là IDF cố gắng tối ưu hóa việc bố trí phần lớn những người không phải là người bỏ học hay siêu sao mà là những người tạo nên xu hướng chủ đạo. So với kênh giáo dục ưu tú hoạt động như một hệ thống phân loại xã hội ở các quốc gia khác, IDF là một hệ thống thực sự dựa trên thành tích, không bị đánh cược bởi sự giàu có và quyền lực cũng như không được thiết kế về mặt xã hội để thúc đẩy nhóm nhân khẩu học được chỉ định là thiểu số.

Chúng tôi đến gặp Maya Shadmi ở Mexico, ở chặng cuối trong chuyến đi muộn màng sau quân ngũ của cô ấy với chồng sắp cưới. Cô nói: “Có một năm chúng tôi chỉ gặp nhau tổng cộng khoảng một tuần. Anh ta ở Sayeret Matkal, đơn vị đặc công hàng đầu của Israel, trong khi cô là chỉ huy đại đội tại Havat Hashomer, một căn cứ tiếp nhận những người lính có hoàn cảnh cá nhân khó khăn nhất trong IDF. “Đó là một thời điểm đặc biệt trong cuộc đời chúng ta khi mỗi chúng ta có thể cống hiến một trăm phần trăm của chúng ta vào điều gì đó quan trọng,” cô nói.

Cha mẹ của Shadmi đều sinh ra ở kibbutzim. Cha cô là phi công của lực lượng không quân, mẹ cô là nhà tâm lý học. Shadmi sinh ra tại Căn cứ Không quân Ramon, được đặt theo tên Ilan Ramon, phi hành gia người Israel đã chết trong thảm họa Columbia . Trước khi cô lên bảy, gia đình đã sống ở hai căn cứ không quân khác và gần trụ sở IDF ở Tel Aviv, nơi cha cô cũng từng phục vụ.

Sau đó, gia đình cô định cư ở Shimsheet, một ngôi làng chung trên những ngọn đồi có rừng nhìn ra Thung lũng Jezreel ở Galilee. Thung lũng này là đồng bằng nông nghiệp lớn nhất quốc gia, được mệnh danh là “vựa lúa mì của Israel”. Trong và xung quanh nó là sự chắp vá của người Ả Rập Hồi giáo, người Ả Rập Thiên Chúa giáo, Druze, và các thị trấn và thành phố nhỏ của người Do Thái mang những cái tên có từ thời Kinh thánh, bao gồm Nazareth, Megiddo và Mount Tabor.

Trong các cộng đồng nhỏ rải rác quanh Thung lũng Jezreel, tinh thần phục vụ là một phần của quá trình trưởng thành. Đặc biệt là ở Shimsheet. Shadmi biết cố vấn phong trào thanh niên, tình nguyện viên phục vụ quốc gia, những đứa trẻ sắp vào các đơn vị quân đội tinh nhuệ và những đứa lớn hơn đang theo học trường sĩ quan.

Shadmi nhớ lại hành trình của chính mình dọc theo con đường đó. Khi còn nhỏ, cô đã tham gia Bnei Hamoshavim, phong trào thanh niên (tương tự như phong trào trinh sát mà chúng tôi đã mô tả ở chương 2) cho tất cả các làng trong khu vực. Khi còn là thiếu niên, cô đã trở thành cố vấn cho phong trào. Sau khi tốt nghiệp, “dường như mọi người đều đến shnat sherut [năm phục vụ] trước khi nhập ngũ và sau đó sẽ cố gắng vào các đơn vị quân đội tốt nhất. Đó là tất cả những gì chúng tôi đã nói đến vào cuối năm học,” Shadmi nói. Trong năm cuối trung học “tất cả các cậu bé đều tham gia các buổi thử sức kéo dài nhiều ngày giống nhau cho các đơn vị đặc công khác nhau. Chỉ có khoảng một nửa số người được chọn để thử thành công trong việc hoàn thành chúng và chỉ khoảng một nửa số người hoàn thành được nhận vào đơn vị đặc công. Mọi người đều rất căng thẳng.”

Giống như những người bạn của mình, Shadmi đã phỏng vấn để trở thành một shinshinit , biệt danh dành cho những người làm shnat sherut trong khoảng thời gian từ khi tốt nghiệp đến khi thực hiện nghĩa vụ quân sự. “Hồi đó tôi không giỏi tạo ấn tượng đầu tiên nên ban đầu tôi không được chấp nhận. Nhưng tôi vẫn tiếp tục đẩy và họ đã cho tôi vào.” Đó là cơ hội thứ hai đầu tiên của cô. Với tư cách là một shinshinit , Shadmi được gửi về phía nam tới Negev, gần căn cứ không quân nơi cô sinh ra. Cô làm việc với những đứa trẻ từ một nhánh khác của phong trào thanh niên nơi cô từng là người cắm trại và cố vấn. Cô chịu trách nhiệm làm việc với những đứa trẻ mắc chứng rối loạn ăn uống, những đứa trẻ khác có hoàn cảnh nuôi dạy đầy thử thách. Đây là lần đầu tiên Shadmi sống xa nhà cùng với 5 tình nguyện viên khác trong chương trình mà cô không hề quen biết. Mặc dù đây không phải là trải nghiệm quân sự nhưng nó đã giúp cô chuẩn bị cho một số cú sốc lớn xảy ra với những người trẻ tuổi trong quân đội.

Khi được phỏng vấn cho vị trí đầu tiên trong IDF, Shadmi gặp phải vấn đề tương tự như khi cô phỏng vấn cho năm công tác của mình. “Tôi đạt điểm rất thấp trong bài kiểm tra sàng lọc cho các vị trí chỉ huy. Nhưng tôi đã cố gắng thực hiện càng nhiều cuộc phỏng vấn càng tốt để hy vọng tạo được ấn tượng giúp cân bằng điểm số của mình.” Cuối cùng, cô đã có được một loạt bài phỏng vấn đặc biệt để cô có không gian mô tả những trải nghiệm của mình khi làm việc ở Negev. Shadmi được nhận vào khóa đào tạo chỉ huy cơ bản. Cơ hội thứ ba.

Cô phục vụ tại Nitsanim, một cơ sở huấn luyện chính. “Bạn thấy số lượng người rất lớn. Bạn có cảm giác như đang ở trong một nhà máy lớn biến trẻ em thành binh lính. Trong ba tuần, bạn sẽ thấy họ được biến đổi.”

Làm việc tại Nitsanim, Shadmi hiểu được ý nghĩa của việc trở thành một phần của một hệ thống khổng lồ. Cô ấy đã học cách điều hướng—và thách thức—hệ thống phân cấp và ý nghĩa của việc được giao một sứ mệnh. “Bạn cần biết cách cư xử trong và ngoài căn cứ, đồng thời hiểu rằng giờ đây bạn là người lính mà bạn kính trọng khi lớn lên.” Và công việc của Shadmi, mặc dù cô chỉ mới mười chín tuổi, là truyền tải một tâm lý mới vào những đứa trẻ mười tám tuổi dưới sự chỉ huy của cô.

Shadmi phụ trách huấn luyện cơ bản cho binh lính không chiến đấu trong hải quân và không quân. Nhưng cô muốn có nhiều trách nhiệm hơn nữa. Cô đã thúc ép và được đề nghị phục vụ tại Michve Alon, một căn cứ độc nhất do Quân đoàn Giáo dục của IDF điều hành (trước đây do Tzvika Fayirizen chỉ huy; xem chương 6). Căn cứ này dành cho những người lính bị IDF đánh giá là cần được chuẩn bị thêm để đối phó với những căng thẳng trong quá trình huấn luyện cơ bản và kỷ luật quân đội. Đó là một cơ hội khác để nhiều người xoay chuyển cuộc đời quân ngũ ngắn ngủi theo cách có thể thay đổi quỹ đạo cuộc đời của cô.

Công việc đầu tiên của cô ở Michve Alon là tổ chức khóa học chuẩn bị nhập ngũ kéo dài ba tháng cho những người lính có cha mẹ là người nhập cư Ethiopia. Họ phải đối mặt với một khoảng thời gian đặc biệt khó khăn bởi vì, ngoài vấn đề mà nhiều người nhập cư gặp phải là cha mẹ họ không phục vụ trong quân đội và không thể chuẩn bị cho họ trải nghiệm, cộng đồng Ethiopia nói chung còn phải đối mặt với những thách thức lớn hơn hầu hết trong việc hòa nhập. vào xã hội Israel. Kế tiếp, Shadmi được giao phụ trách những người lính mắc nhiều vấn đề về sức khỏe tâm thần khiến họ không đủ điều kiện tham gia khóa huấn luyện cơ bản thông thường. Cô giải thích: “IDF quyết định họ có thể thực hiện nghĩa vụ quân sự, nhưng họ cần một hình thức huấn luyện cơ bản khác. “Họ cần một maatefet [hệ thống hỗ trợ].” Từ tiếng Do Thái xuất phát từ từ “phong bì”, mang lại cho nó một âm thanh đồng cảm hơn, ít quan liêu hơn so với từ tương đương trong tiếng Anh.

Tại Michve Alon, cô nhận ra rằng làm việc với những người lính cần được giúp đỡ thêm chính là điều cô đang tìm kiếm. Đó là lúc cô quyết định muốn ở lại quân đội lâu hơn, “vì tôi đã tìm được chỗ đứng của mình”. Sau khi tốt nghiệp trường sĩ quan, cô được gửi đến một căn cứ nổi tiếng là nơi tiếp nhận những thanh thiếu niên cứng rắn nhất để chuẩn bị cho họ nhập ngũ: Havat Hashomer (Guard's Farm).

Havat Hashomer có một quá khứ đầy thăng trầm. Nó được thành lập như một trung tâm đào tạo nông nghiệp và trạm gác cho khu vực trước khi thành lập nhà nước. Một trong những công nhân ở đó là David Ben-Gurion. Hiện thân của nó bắt đầu từ năm 1981, khi một trong những tham mưu trưởng huyền thoại của IDF, Rafael “Raful” Eitan, phát động một chương trình mới ở đó để chuẩn bị cho những thanh niên gặp khó khăn tham gia nghĩa vụ quân sự. Những người tốt nghiệp chương trình được đặt biệt danh là “ Na'rei Raful ” (Tuổi trẻ của Raful).

Shadmi đến với tư cách là một trung đội trưởng, vẫn không lớn hơn những người lính của cô là bao. Tất cả đều được coi là không thích hợp để được nhập ngũ. Nếu họ không tham gia chương trình này, họ sẽ bị thông báo rằng họ không đủ điều kiện để phục vụ và bị đuổi về nhà. Ở Israel, việc không được chấp nhận nghĩa vụ quân sự có thể là một vết nhơ suốt đời, đó là lý do tại sao người chỉ huy căn cứ nói với họ rằng họ đang được trao một cơ hội hiếm có và quý giá để thay đổi vận mệnh và “trở thành bình đẳng trong xã hội Israel”.

Nhiều người trong số họ từng có tiền án hoặc từng chạy trốn khỏi những ngôi nhà bạo lực hoặc cả hai. Tiền án không đương nhiên bị loại khỏi nghĩa vụ quân sự, nhưng những người lính này đã phạm nhiều tội.

Mỗi chỉ huy tại Havat Hashomer đều có những câu chuyện về cuộc đấu tranh của những thanh niên này để vượt qua hoàn cảnh xuất thân của mình, phục vụ thành công trong quân đội , và bắt đầu cuộc sống mới. Shadmi kể cho chúng tôi nghe về một trong những người lính của cô, khi còn nhỏ, anh đã quyết định phải thoát khỏi môi trường gia đình độc hại. “Cha mẹ anh ấy đã cắt đứt quan hệ với anh ấy. Anh sống trên đường phố từ năm mười tuổi. Anh ấy đã không đến trường từ khoảng năm lớp bảy. Bản thân anh ta không bạo lực, nhưng anh ta thường ăn trộm, đánh nhau và có một số xung đột tồi tệ với cảnh sát.

Shadmi nhớ lại với niềm tự hào: “Anh ấy đã trở thành một người lính chiến đấu trong xe tăng. Sau khi rời quân ngũ, anh nhận được học bổng đại học và sau đó “có một công việc tốt và kiếm được tiền thật”. Shadmi không ghi công bản thân hoặc thậm chí cả chương trình về những chuyển đổi này. Cô rất ngưỡng mộ “niềm đam mê và tham vọng trở thành một phần của xã hội Israel của họ. Một số người trong số họ thậm chí còn trở thành chỉ huy và sĩ quan.”

Shadmi kết thúc nghĩa vụ quân sự với tư cách là trung đội trưởng, rời quân đội và bắt đầu, giống như một người Israel điển hình, cuộc sống sau quân ngũ của mình. Cô rất ngạc nhiên khi nhận được cuộc gọi từ chỉ huy căn cứ Havat Hashomer, yêu cầu cô trở lại quân đội với tư cách là đại đội trưởng.

Với tư cách là đại đội trưởng, Shadmi được giao phụ trách khoảng 180 binh sĩ, sĩ quan và nhân viên. Cô ấy đã hai mươi ba tuổi. Trong IDF, cô không được coi là còn trẻ để đảm nhận công việc này. Hãy nhớ lại rằng Shadmi đã bị từ chối hai lần trong các cuộc phỏng vấn đầu tiên của cô, cho vị trí trong năm phục vụ và cho trường sĩ quan. Ở các quốc gia khác, điều này có thể tương đương với việc thất bại trong một cuộc phỏng vấn ở trường đại học hoặc xin việc. Havat Hashomer có thể là một ví dụ điển hình về việc mang lại cho giới trẻ một nền tảng sạch sẽ. Nhưng cơ hội để bắt đầu lại này cũng được trao cho tầng lớp trung lưu rộng lớn của xã hội Israel, những người lớn lên không thuộc tầng lớp thượng lưu hoặc không phải là những học sinh ngôi sao.

Tham mưu trưởng IDF Aviv Kohavi nói với chúng tôi: “Nếu bạn nhìn vào điểm học tập của các chỉ huy tiểu đoàn hoặc lữ đoàn giỏi nhất của chúng tôi và cách họ thể hiện ở trường trung học, nhiều người trong số họ chỉ ở mức trung bình”. Nhưng khi đến quân đội, “họ khám phá ra những phẩm chất ở bản thân mà họ chưa bao giờ biết là mình có—như tính sáng tạo, lòng dũng cảm, khả năng làm việc nhóm và khả năng lãnh đạo”. Hệ thống giáo dục không được xây dựng để công nhận hoặc khen thưởng những phẩm chất phi học thuật. Quan điểm của Kohavi không chỉ là những người trẻ này học được những kỹ năng khác nhau mà còn có phạm vi rộng hơn nhiều. nhiều người có cơ hội thành công. Ông nói: “Về cơ bản, quân đội là một nhà kính nơi nhiều loại cây có thể phát triển.

Nadav Zafrir (người mà chúng ta đã gặp ở chương 9) đã đi từ sự nghiệp lãnh đạo các đơn vị tình báo hàng đầu của IDF đến thành lập một công ty dẫn đầu toàn cầu về an ninh mạng và hiện đang mở rộng sang lĩnh vực công nghệ tài chính và y tế kỹ thuật số. “Về mặt nào đó, những gì đang diễn ra ở Israel còn ấn tượng hơn Thung lũng Silicon, ngoại trừ việc bạn không cần phải đến Stanford,” anh ấy nói với chúng tôi. “Bởi vì ở đây nó bao quát hơn nhiều.”

Chúng tôi đã không nhận thấy có rất nhiều thanh niên rời quân ngũ với kinh nghiệm chỉ huy. Kohavi nói với chúng tôi rằng tại bất kỳ thời điểm nào cũng có khoảng ba mươi nghìn chỉ huy đủ loại. Hàng nghìn thanh niên 19 tuổi, chỉ một năm sau khi nhập ngũ, đang chỉ huy 10 người lính. Các chỉ huy đại đội, có khoảng mười chỉ huy và một trăm binh sĩ dưới quyền, thường dưới 25 tuổi.

“Hiện nay có hàng nghìn người chỉ huy được chúng tôi dạy dỗ để gánh vác trách nhiệm nặng nề trong sứ mệnh và với những người lính dưới quyền. Hãy suy nghĩ về chuyên môn quản lý mà họ đạt được. IDF là một trường dạy lãnh đạo,” Kohavi tiếp tục.

IDF ước tính có 640.000 đàn ông và phụ nữ trên cả nước ngày nay ở độ tuổi từ 25 đến 65 đã từng có kinh nghiệm chỉ huy binh lính (tổng dân số Israel là 9,7 triệu). Nhưng nó không chỉ là về kinh nghiệm chỉ huy.

“Khi một người lính gia nhập IDF, anh ta hoặc cô ta bắt đầu một cuộc hành trình cá nhân. Nhiều sự chuyển tiếp giữa các khóa học và đơn vị sẽ phát triển các kỹ năng thích ứng,” Kohavi nói. “Hơn nữa, IDF là một cỗ máy thực hiện nhiệm vụ. Họ trở thành người thực hiện và giải quyết vấn đề. Nhiều nhiệm vụ trong số này đang trong điều kiện căng thẳng về thể chất hoặc tinh thần. Để hoàn thành những nhiệm vụ này, họ cần có trách nhiệm cá nhân, tính tự giác và có lẽ hơn hết là khả năng. để làm việc theo nhóm. Đây là những kỹ năng tinh túy cho cuộc sống trong sự nghiệp và với tư cách là thành viên của cộng đồng và thậm chí là xã hội rộng lớn hơn.”

Có những nền dân chủ giàu có khác có chế độ nghĩa vụ bắt buộc, chẳng hạn như Hàn Quốc, Singapore, Đài Loan, Phần Lan và Thụy Sĩ. Nhưng trong khi bốn quốc gia đầu tiên trong số này thực sự có những lo ngại về an ninh quốc gia, thì phần lớn thanh niên của họ nhìn chung không mong đợi được trực tiếp chiến đấu hoặc đối phó với các mối đe dọa an ninh từng phút một như một phần của giai đoạn hình thành trong cuộc đời thanh niên của họ. . Thời gian phục vụ ngắn hơn (từ 18 tuần ở Thụy Sĩ đến 2 năm ở Hàn Quốc, so với thời gian tối thiểu là 2 năm 8 tháng đối với nam và 2 năm đối với nữ ở Israel). Cuối cùng, như chúng ta đã thấy, quân đội Israel giao cho các binh sĩ và sĩ quan cấp dưới của mình nhiều trách nhiệm hơn đáng kể so với mức điển hình ở hầu hết các quân đội.

Việc chuyển đổi nghĩa vụ quân sự kéo dài và đầy thử thách để lấy việc học đại học không chỉ ảnh hưởng đến những năm đó - khoảng từ 18 đến 22 tuổi. Nó thay đổi sâu sắc trải nghiệm lớn lên ở Israel, thập kỷ hình thành tuổi trưởng thành của thanh niên và các giá trị của xã hội hướng dẫn con người trong suốt quãng đời còn lại.

Thế giới cũ là một tầng lớp quý tộc. Nếu bạn sinh ra là một nông dân nông dân thì bạn, con bạn hoặc cháu chắt của bạn sẽ không thể làm gì được. Vị trí của bạn trong hệ thống phân cấp được gọi là “trạm” hoặc “số lô” của bạn trong cuộc sống. Ngôn ngữ đang nói. Các trạm được cố định và số lượng được xác định hoàn toàn bằng may mắn.

Thế giới mới, bắt đầu từ Hoa Kỳ, sẽ là một thứ gì đó khác biệt: một chế độ nhân tài. Thể hiện đặc tính của sự thành lập nước Mỹ, Thomas Jefferson kêu gọi “một tầng lớp quý tộc có đức hạnh và tài năng, mà thiên nhiên đã khôn ngoan… phân tán một cách bình đẳng trong mọi điều kiện của nó.”

Lý tưởng của Jefferson đã ăn sâu vào thế giới hiện đại. Việc “theo đuổi hạnh phúc” dựa trên nguyên tắc mọi người đều có thể vươn lên nếu tài năng và sự chăm chỉ của họ giúp họ đạt được.

Ở Anh, Tony Blair mô tả đảng chính trị của ông là “cam kết với chế độ nhân tài”, đồng thời nói thêm: “Chúng tôi tin rằng mọi người có thể thăng tiến nhờ tài năng của mình chứ không phải nhờ nguồn gốc hay lợi thế đặc quyền”. Các tổng thống Hoa Kỳ, trong đó có Ronald Reagan và Barack Obama, đều đưa ra cùng một tôn chỉ: rằng bất kỳ ai cũng có thể thành công nếu có đủ tài năng và sự chăm chỉ.

Cổ phần trong một chế độ nhân tài rất cao. Ở Mỹ, hậu quả của việc không có bằng đại học là rất sâu sắc. Bằng cấp trung học từng là đủ để kiếm sống đáng nể và mang lại cho con cái cơ hội có một cuộc sống tốt hơn, nhưng điều đó không còn đúng nữa. Năm 1990, mức lương trung bình của sinh viên tốt nghiệp đại học ở Mỹ cao hơn 1/3 so với những người chỉ có bằng trung học. Đến năm 2021, khoảng cách đã tăng gần gấp đôi—sinh viên tốt nghiệp đại học có thu nhập trung bình cao hơn 2/3 so với sinh viên tốt nghiệp trung học.

Những thanh niên không có bằng đại học có nguy cơ sống trong nghèo đói cao gần gấp 4 lần so với những người tốt nghiệp đại học. Và phần lớn người Mỹ—62%—vẫn không có bằng đại học. Những người đàn ông da trắng có trình độ học vấn cao trung bình sống lâu hơn 13 năm so với những người có trình độ học vấn thấp hơn. Ở Hoa Kỳ, nếu bạn là một người đàn ông trung niên không có bằng đại học, bạn có nguy cơ tử vong vì tự tử, lạm dụng rượu hoặc dùng ma túy quá liều cao gấp ba lần - “những cái chết vì tuyệt vọng” đã đề cập ở trên.

Trong cuốn sách The Tyranny of Merit , triết gia Michael Sandel của Harvard gọi ranh giới sáng sủa giữa những người có và không có bằng đại học là “sự phân chia bằng cấp của cái chết”. Điều này được nhà báo Paul Tough nhắc lại trong cuốn sách Những năm quan trọng nhất: Đại học tạo nên hay phá vỡ chúng ta như thế nào : “Đôi khi có cảm giác như thể đất nước đang bị chia cắt thành hai quốc gia riêng biệt và bất bình đẳng, với bằng tốt nghiệp đại học là ranh giới chia cắt họ .”

Nhà tâm lý học Peter Gray mô tả tình huống điển hình khi lớn lên ở các nước giàu có khác, đặc biệt là trong giới thượng lưu:

Toàn bộ hệ thống giáo dục của chúng ta, theo thiết kế, là một cuộc cạnh tranh liên tục dành cho trẻ em. Mọi người đều đi trên cùng một con đường, được cho là chạy đến cùng một mục tiêu, và những người tụt lại phía sau hoặc đi chệch khỏi con đường khác bị coi là “thất bại”. Nói rộng ra, nhiều người lớn lên với cảm giác rằng cả cuộc đời là một cuộc cạnh tranh, giống như trường học, nơi một số người chiến thắng còn những người khác thì thất bại. Tôi thậm chí còn nghe các bậc cha mẹ tranh luận một cách nghiêm túc rằng giá trị chính của trường học là dạy trẻ em cạnh tranh.

Theo Sandel, hoạt động phục vụ cộng đồng thực sự đã được thay thế bằng “các đợt thực tập và việc tốt ở những vùng đất xa xôi được thiết kế để gây ấn tượng với hội đồng tuyển sinh đại học - tất cả đều được giám sát bởi các bậc cha mẹ quá lo lắng”.

Sự phân chia bằng cấp ở Thụy Điển hay Đan Mạch không quá rõ ràng như ở Hoa Kỳ. Nhưng nó nổi bật ở Anh, Pháp và Úc. Và áp lực cũng như nguy cơ ở Hàn Quốc thậm chí còn cao hơn. Ngay từ những năm đầu đời, thanh niên Hàn Quốc hầu như dành mọi thời gian để học Suneung, một bài kiểm tra duy nhất được coi là quyết định cuộc đời đến mức Giao thông hàng không được chuyển hướng để không làm phiền học sinh vào ngày thi ở Seoul.

Hệ thống giáo dục đã trở thành “máy phân loại”. Bạn đã đi học ở đâu? là câu hỏi mà mọi người đặt ra để xếp nhau vào thứ bậc trạng thái tinh thần của họ. Công việc của các hệ thống giáo dục - đặc biệt là những người canh gác cổng giáo dục đại học - đã trở thành công việc xác định xem ai có công và ai không.

Công lao của sự phục vụ

Israel cũng có chế độ nhân tài, nhưng có một sự khác biệt quan trọng. Công đức được đánh giá bằng sự phục vụ. Ở hầu hết các chế độ nhân tài, tiêu chí để đạt đến đỉnh cao của thành tích là sự xuất sắc trong học tập của cá nhân. Ở Israel, những người có công nhất là những người tìm kiếm và được chọn cho công việc khó khăn nhất.

Những gì cần có để được lựa chọn cũng rất khác so với các xã hội khác. Cho dù tài năng cá nhân của bạn có ấn tượng đến đâu, bạn cũng không thể giúp ích nhiều cho các đơn vị hàng đầu nếu không thể làm việc cùng những người khác. Các cá nhân không thực hiện nhiệm vụ; các đội làm. Ngoài ra, nhiệm vụ không mang lại lợi ích cho cá nhân binh sĩ hay thậm chí chỉ là đơn vị. Người lính phải sẵn sàng hy sinh mọi thứ vì điều gì đó lớn lao hơn bản thân họ.

Điều gì sẽ xảy ra khi một xã hội lựa chọn những người sẵn sàng và có khả năng thực hiện công việc khó khăn nhất thay vì những người có thành tích học tập hoàn hảo? Càng nhìn, sự khác biệt càng lớn.

Khi chúng tôi nói chuyện với Nadav Zafrir, anh ấy đang trong quá trình chuyển gia đình trở về Israel sau vài năm ở Hoa Kỳ để xây dựng công việc kinh doanh của mình. Lý do chính để trở về Israel là để các con của ông có thể vào quân đội Israel thay vì vào một trường đại học Mỹ. Zafrir kể với chúng tôi: “Tôi nhìn các con mình và nói: 'Đây là điều tôi muốn ở chúng'. “Không phải vì tôi là người Spartan mà vì thực lòng tôi nghĩ đó là một nền giáo dục tốt hơn.”

IDF đánh giá cao nhiều đặc điểm và tài năng, chẳng hạn như động lực cao, kỹ năng giải quyết vấn đề, lòng quyết tâm, khả năng tự phê bình và khả năng làm việc theo nhóm. Điều rõ ràng, như Tướng Kohavi gợi ý, là nhiều nhân tài xuất sắc của IDF sẽ nhanh chóng bị loại bỏ bởi chế độ nhân tài vốn đòi hỏi thành tích học tập hoàn hảo.

Một chế độ nhân tài dựa trên sự phục vụ thu hút được nguồn nhân tài lớn hơn nhiều. Nhưng đây có phải chỉ là sự chuyển đổi ưu tú này sang ưu tú khác? Còn những người không lọt vào top đầu trong cả hai hệ thống thì sao?

Uy tín của các trường đại học được đo lường một phần bằng số lượng ứng viên mà họ loại bỏ. Công việc của IDF thì khác. Nó không thể chỉ nghĩ về phía trên. Nó có động lực mạnh mẽ để phát huy tối đa tiềm năng con người của mỗi người bị bắt đi quân dịch. Thường thì nó hiểu tiềm năng đó tốt hơn những gì thanh thiếu niên hiểu về chính mình. Zafrir nói: “Mọi người đều được sàng lọc bằng một mô hình dự đoán ưu việt đã được tối ưu hóa trong nhiều thập kỷ”.

Quá trình này khó có thể hoàn hảo. Có rất nhiều câu chuyện về người những người lẽ ra có thể có được “sự phục vụ có ý nghĩa” hơn họ đã làm. Những công việc nhàm chán cũng cần được lấp đầy. Nhưng cũng có rất nhiều câu chuyện về những người trẻ được giao những thử thách và trách nhiệm mà họ không bao giờ có thể tưởng tượng được.

Ở các quốc gia khác, chế độ nhân tài chọn lọc dựa trên thành tích cá nhân . Điều này đang có tác động tích lũy. Theo thời gian, việc vào được các trường hàng đầu ngày càng khó khăn hơn, chi phí giáo dục đại học tăng vọt và tình trạng dư thừa sinh viên tốt nghiệp đại học đã dẫn đến nhiều cạnh tranh hơn cho những công việc đòi hỏi bằng cấp. Đồng thời, chủ nghĩa cá nhân ngày càng gia tăng, dẫn đến gia đình nhỏ hơn và nhấn mạnh nhiều hơn vào công việc như một nguồn ý nghĩa. Áp lực ngày càng tăng để thành công trong sự nghiệp có cái giá của nó.

Từ điển định nghĩa “rat race” là “tình huống khó chịu trong kinh doanh hoặc trong cuộc sống mà mọi người luôn phải vật lộn để cạnh tranh với nhau để đạt được thành công”. Tất nhiên, không phải ai cũng tham gia vào cuộc đua chuột. Có thể trốn thoát, và nhiều người chọn theo đuổi một cuộc sống ít áp lực hơn và có nhiều hạnh phúc hơn. Câu hỏi đặt ra là tại sao lại có ít cuộc đua chuột ở Israel?

Cách tốt nhất để biết ở Israel có ít áp lực hơn trong việc bắt đầu sự nghiệp ngay lập tức là quan sát cách những người trẻ Israel sử dụng thời gian của họ, cả trước và sau khi thực hiện nghĩa vụ quân sự.

Kibbutz tiếp theo

Limor Weissbart nói nhanh. Không phải vì cô ấy đang vội mà vì cô ấy đang đi làm nhiệm vụ. Weissbart là thành viên ban lãnh đạo cấp cao của Học viện Lãnh đạo Ein Prat, hay còn được gọi là mechina . Hiện nay có nhiều loại mechinot (số nhiều) ở Israel, nhưng hầu hết đều có chung một công thức cơ bản: khoảng bốn mươi mười tám tuổi sống cùng nhau trong một năm học tập, đi bộ đường dài và tình nguyện. Nói như thế này, mechina có vẻ giống như một niềm đam mê, giống như một trại hè kéo dài. Trong thực tế, máy có thể trở thành một trong những phát minh xã hội quan trọng nhất của Israel kể từ kibbutz.

Hiện nay có khoảng một trăm máy cơ ở Israel, tất cả đều hoạt động độc lập. Một số tập trung nhiều hơn vào nghiên cứu tôn giáo, số khác chủ yếu là thế tục. Họ ở trong thành phố và ở vùng ngoại vi. Một số nhấn mạnh một chủ đề cụ thể, chẳng hạn như chủ nghĩa môi trường. Trọng tâm của ba mechinot Ein Prat là đào tạo ra những nhà lãnh đạo có mục tiêu chính là đóng góp cho xã hội trong bất kỳ lĩnh vực nào mà họ làm việc—chẳng hạn như chính phủ, doanh nghiệp, tổ chức xã hội hoặc khoa học.

Weissbart giải thích, chúng ta đang sống trong những xã hội có tính cá nhân cao, nơi mục tiêu của mọi người là tập trung vào bản thân. Đối với mechinot , tự hoàn thiện bản thân là một phương tiện. Thông điệp mà mechina muốn truyền tải là, như Weissbart đã nói, “Không chỉ về tôi. Tôi thuộc về gia đình tôi, cộng đồng của tôi, nghề nghiệp của tôi, con người của tôi. Tôi là một phần của cái gì đó.” Cô giải thích rằng chủ nghĩa cá nhân thuần túy không tốt cho cá nhân hay xã hội. “Tôi nghĩ nguyên nhân chính dẫn đến trầm cảm chỉ đơn giản là sự cô đơn. Vừa rồi khi tôi ở Mỹ, đó là điều lớn nhất tôi cảm nhận được. Mọi người ở cùng một nơi, nhưng họ rất cô đơn. Một mặt, họ được tự do làm hầu hết mọi điều họ muốn. Tuy nhiên, họ không cảm thấy, 'Tôi là một phần của điều gì đó lớn lao hơn bản thân mình'. ”

Weissbart cho biết nếu một từ có thể nắm bắt được đặc tính của máy móc thì đó là hineni . Nghĩa đen của từ này là “Tôi ở đây,” nhưng điều này không bắt đầu tạo được tiếng vang trong tâm hồn người Do Thái. Hineni là câu trả lời chỉ bằng một từ mà Áp-ra-ham, Giô-sép, Môi-se và Sa-mu-ên đưa ra khi Đức Chúa Trời phán với họ. Theo lời của Rabbi Nina Beth Cardin, “ 'Hineni'…' là một cam kết tự phát, rõ ràng hứa hẹn: 'Tôi ở đây', ở đâu và khi bạn tìm thấy tôi, hoàn toàn chú ý, tập trung, tất cả." Theo thuật ngữ mechina , hineni là lời tuyên bố rằng “không phải về tôi”.

Một vấn đề khác, Weissbart nói, là hầu hết những người trẻ mà họ tiếp nhận đều chưa từng gặp phải nghịch cảnh. Họ không phải tự mình đương đầu.

Có nhiều chặng leo núi, độ khó tăng dần. Trong một trường hợp, cả nhóm đã đi bộ suốt đêm và họ đã đến đích. Ngay sau đó, họ người tư vấn chỉ vào đỉnh của một đỉnh núi ở xa và nói: “ 'Được rồi, bây giờ chúng ta đang đi bộ đến đó.' Đôi khi có khóc lóc, tranh cãi, v.v., nhưng cuối cùng chúng tôi cũng đi bộ đến đó”, Weissbart nói. “Họ học được rằng họ có thể làm được những điều mà họ nghĩ mình không thể làm được.”

Chương trình nghiên cứu dựa trên các tác phẩm kinh điển về triết học, lịch sử Do Thái và các cuộc tranh luận lớn giữa các nhà tư tưởng theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái và các nhà lãnh đạo Israel. Nó được thiết kế để xây dựng bản sắc Do Thái và Israel cũng như giới thiệu những ý tưởng lớn về bản chất con người và xã hội lý tưởng. Có hoạt động tình nguyện hàng tuần. Một mechina (không thuộc Ein Prat) nằm gần Rahat, thị trấn Bedouin lớn nhất ở Israel. Người Bedouin là người Ả Rập Israel từng sống du mục và hiện nay chủ yếu sống ở các thị trấn. Họ nằm trong số những cộng đồng nghèo nhất ở Israel. Một số thanh thiếu niên ở mechina sẽ làm tình nguyện viên tại một trung tâm cộng đồng thanh thiếu niên ở Rahat.

Một phần quan trọng khác của trải nghiệm mechina là đi du lịch mỗi tuần một lần để tìm hiểu về một số cộng đồng hoặc một vùng của đất nước. Một tuần được dành để tìm hiểu về Druze, một cộng đồng có truyền thống bí mật kết hợp các khái niệm từ Hồi giáo, Ấn Độ giáo và triết học Hy Lạp. Họ sống ở một số thị trấn ở miền bắc Israel và ở Syria, Lebanon và Jordan. Gần như tất cả người Druze, không giống như người Ả Rập Israel, đều phục vụ trong IDF hoặc cảnh sát. Mechinot thường dành những tuần khác để tìm hiểu về người Haredim, người Ả Rập ở Israel và tham quan Jerusalem.

Đối với Erez Eshel, người sáng lập Ein Prat, việc trở thành nhà lãnh đạo giáo dục không nằm trong kế hoạch cuộc đời của ông.

Ở tuổi mười ba, anh bắt đầu tham gia tình nguyện trên xe cứu thương của Magen David Adom (Hội chữ thập đỏ Israel). Đến năm 18 tuổi, anh đã sinh được 5 em bé và thực hiện nhiều ca hồi sức. Anh dự định sẽ hoàn thành ba năm nghĩa vụ quân sự và theo học trường y. Tám năm sau, anh vẫn còn trong quân đội, giữ chức vụ đại đội trưởng trong lực lượng đặc biệt của lính dù và đang trên đường theo đuổi sự nghiệp quân sự chính thức. Sau đó, vào ngày 4 tháng 11 năm 1995, Thủ tướng Yitzhak Rabin bị ám sát.

“Vụ ám sát là một trận động đất đối với bất kỳ người Do Thái nào, bất kỳ người Israel nào, bất kỳ người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái nào. Không quan trọng bạn là cánh tả, cánh hữu, tôn giáo hay thế tục. Tôi nhận ra rằng mình phải rời quân đội, vì sứ mệnh thực sự cho đất nước là sứ mệnh xã hội”, Eshel nói. Năm 1996, Eshel thành lập Nachshon, công ty máy móc đầu tiên của mình .

Eshel chỉ ra thời điểm Moses, người được nuôi dưỡng trong nhà của Pharaoh, trở thành một phần của dân tộc Do Thái. Môi-se nhìn thấy một người Ai Cập đánh đập một nô lệ Do Thái. Và Kinh thánh nói, “ vayigdal Moshe vayetse el echav, vayar b'sivlotam [và Moses lớn lên, đi ra gặp anh em mình và chứng kiến nỗi đau khổ của họ].” “Môi-se lớn lên” có nghĩa là gì? Trưởng thành trong tiếng Do Thái có nghĩa là trở nên vĩ đại. Eshel nói: Đây là thời điểm mà Moses nhận ra rằng anh ấy có thể quan trọng trên thế giới, rằng anh ấy có thể tạo ra sự thay đổi. Còn “ra đi và nhìn thấy nỗi đau khổ của họ” nghĩa là anh bước ra khỏi lòng ích kỷ của mình và chợt nhìn thấy sự bất công xung quanh mình. Eshel nói : Ý tưởng thoát ra khỏi chính mình, nhìn thấy người khác và chịu trách nhiệm, đó là nội dung của mechina .

Những năm Odyssey

Tính cả thời gian thực hiện nghĩa vụ quân sự và thời gian trước và sau đó, người Israel có thể dễ dàng có được 5 hoặc 6 năm từ khi tốt nghiệp trung học đến khi vào đại học. Bất chấp sự chậm trễ này, người Israel vẫn có tỷ lệ giáo dục đại học cao nhất trong OECD.

Trong khi tiêu chuẩn ở nhiều quốc gia, đặc biệt là trong giới thượng lưu, là đi thẳng từ trung học lên đại học rồi đi làm, thì những năm đầu tuổi đôi mươi có thể được mô tả là thời gian khám phá, ở Israel và các nơi khác. Nhà báo David Brooks của tờ New York Times đã đặt tên cho thời kỳ này là: những năm “du ngoạn”. Như ông đã giải thích:

Cuộc đời thường có 4 giai đoạn: thơ ấu, thiếu niên, trưởng thành và tuổi già. Bây giờ có ít nhất sáu: tuổi thơ , tuổi thiếu niên, cuộc phiêu lưu, tuổi trưởng thành, nghỉ hưu tích cực và tuổi già. Trong số những cái mới, cái ít được hiểu nhất là cuộc phiêu lưu, thập kỷ lang thang thường xuyên xảy ra giữa tuổi thiếu niên và tuổi trưởng thành.

Giai đoạn mới này trong cuộc đời mở ra bởi vì những người ở độ tuổi hai mươi đang trì hoãn tuổi trưởng thành, được định nghĩa bởi những việc như trở nên độc lập về tài chính, kết hôn và lập gia đình. Nói tóm lại, trở nên có trách nhiệm với bản thân và người khác. Theo Brooks, vào năm 1960, khoảng 70% thanh niên 30 tuổi đã đạt được những điều này. Đến năm 2000, chưa đến 40% thanh niên 30 tuổi làm điều tương tự.

Nhưng ngay cả khi những người trẻ đang bước qua tuổi trưởng thành, họ vẫn không ngừng nghỉ. Những năm tháng phiêu lưu căng thẳng với cảm giác không có thời gian để trì hoãn sáu tháng chứ đừng nói đến hai năm, bắt tay vào cuộc tranh giành các cấp bậc chứng chỉ và sự nghiệp. Một cuộc thăm dò ý kiến với 228 sinh viên đại học Anh cho thấy 8 trong số 10 sinh viên cảm thấy áp lực đáng kể khi phải tìm một công việc lâu dài trong vòng sáu tháng sau khi tốt nghiệp. Chưa đến một phần ba trong số đó cho biết áp lực từ cha mẹ, trong khi bốn phần năm cho biết họ bị thúc đẩy bởi khát vọng cá nhân để thành công trong sự nghiệp, áp lực bắt đầu ngay từ khi còn học trung học.

Ở Israel, loại áp lực này hiếm khi xảy ra ở trường trung học, quân đội hoặc thậm chí trong vài năm đầu tiên sau khi nhập ngũ. Chuyến đi sau quân đội dường như bắt buộc là một phép ẩn dụ cho con đường sống của người Israel. Người Israel có xu hướng tìm hiểu chuyến đi của họ khi họ đi cùng. Hầu hết không đi loanh quanh như những khách du lịch khác mà ở lại hàng tuần hoặc hàng tháng ở cùng một địa điểm. Họ có thể xuất hiện một mình và dễ dàng tìm thấy những người Israel để đi cùng. Họ đi du lịch với giá rẻ nhất có thể để có thể đi du lịch lâu hơn trước khi hết tiền tiết kiệm.

Người Israel chuyên đi du lịch đến những nơi xa xôi. Ở vùng núi của Nepal, những con đường của các thị trấn nhỏ ở miền bắc Ấn Độ, xung quanh các cánh đồng muối ở Bolivia, có rất nhiều thanh niên Israel đi qua đến nỗi các cửa hàng nhỏ bé và ký túc xá đơn sơ ở địa phương đều có biển hiệu bằng tiếng Do Thái.

Quỹ đạo lý tưởng ở hầu hết các nước giàu có giống như bị bắn từ một cây cung - nhanh và thẳng. Mô hình của Israel giống như một chuyến đi bộ đường dài không có kế hoạch – leo lên từ từ và đi theo con đường mà nó đưa bạn đến. Cuộc hành trình, như người ta thường nói, quan trọng hơn đích đến.

Những người trẻ Israel có những thay đổi riêng trong những năm tháng phiêu lưu - họ có xu hướng kết hôn trong những năm này, nhưng dường như họ không cảm thấy áp lực nặng nề phải bắt đầu sự nghiệp vốn rất phổ biến, đặc biệt là trong giới thượng lưu, ở các quốc gia giàu có khác.

Ở các quốc gia khác, nhiều thanh niên dành phần lớn thời gian trong 18 năm đầu đời để cố gắng vào những trường đại học tốt nhất. Nỗ lực to lớn và căng thẳng được thực hiện trước, trong và sau thời gian học đại học trở thành một phần của quỹ đạo sự nghiệp liền mạch. Ngược lại, người Israel thường không dành những năm học của mình để cố gắng vào các đơn vị quân đội danh giá nhất, bởi vì kết quả học tập được coi là không liên quan nhiều đến vị trí và thành công của họ trong quân đội.

Glenn Cohen, người mà chúng tôi đã gặp trước đó, đã dành nhiều thập kỷ để phát triển các tiêu chí và phương pháp lựa chọn cho IDF và Mossad. Cohen nói rằng đối với một số đơn vị, chẳng hạn như phi công và một số đơn vị tình báo, kết quả học tập có liên quan. Nhưng đối với 90% đơn vị, trong đó có đơn vị ưu tú, thành tích học tập không phải là yếu tố quan trọng. “Khả năng học tập phù hợp với chúng tôi hơn là trí thông minh được đo bằng điểm trung học. Chúng không giống nhau. Chúng tôi xem xét rất kỹ khả năng học tập,” Cohen giải thích. Ngoài ra, trong quân đội, cách bạn thể hiện bản thân phần lớn sẽ không còn phù hợp nếu bạn không thể làm việc cùng người khác.

Có “EQ” cao—trí tuệ cảm xúc—không phải là ưu tiên hàng đầu của ban tuyển sinh đại học. Ngược lại, EQ cao rất quan trọng đối với các đơn vị quân đội tinh nhuệ và các vị trí chỉ huy. Cohen nhận xét: “Tư duy tập thể, EQ cao, khả năng học hỏi và khả năng không chỉ nghĩ đến lợi ích của bản thân - đó là những gì xã hội này đánh giá cao”. Cuộc sống của người Israel ít cá nhân hơn. “Tôi đoán đó là lý do tại sao giới trẻ của chúng ta không bị cuốn vào một cuộc đua tranh.”