Bọn trẻ vẫn ổn

Đó có phải là một đứa trẻ không? Tôi nghe thấy một đứa trẻ. Điều này thật khủng khiếp, họ không có nhân tính ở Waze. Họ đang bắt trẻ em đi làm.

—Diễn viên hài Conan O'Brien tình cờ gặp những đứa trẻ mới biết đi đang chơi ở trụ sở Waze Tel Aviv

Như chúng ta đã thấy, nhiều quốc gia có thu nhập cao đang nỗ lực hết sức để giảm chi phí nuôi con nhằm đảo ngược tỷ lệ sinh đang sụt giảm. Nhưng nó không chỉ là về chi phí chăm sóc ban ngày hoặc giáo dục. Yếu tố lớn nhất khó định lượng hơn và chỉ được giải quyết nhẹ nhàng bằng “hối lộ trẻ em” của các quốc gia. Đó là sự căng thẳng giữa sự nghiệp và gia đình. Một phần của sự căng thẳng này là cuộc đấu tranh không ngừng nghỉ để đạt được “sự cân bằng giữa công việc và cuộc sống”. Nhưng có lẽ áp lực lớn nhất lên tỷ lệ sinh là sự lựa chọn mà phụ nữ chủ yếu cảm thấy bị buộc phải đưa ra giữa việc có sự nghiệp và lập gia đình.

Những căng thẳng này cũng tồn tại ở Israel. Đặc biệt đối với các gia đình trẻ, sự kết hợp giữa công việc đòi hỏi khắt khe, kiếm sống và nuôi dạy con nhỏ có thể đòi hỏi sức chịu đựng dường như siêu phàm. Sự khác biệt là Israel, có lẽ là quốc gia duy nhất trong số các quốc gia có thu nhập cao, có một xã hội dễ dàng theo đuổi cả con đường, sự nghiệp và gia đình cùng một lúc.

“Tôi đã cố gắng thuyết phục cô ấy tham gia cùng chúng tôi trong khoảng hai năm, nhưng cô ấy chưa sẵn sàng đi từ Tel Aviv đến Jerusalem. Một trong những lý do chúng tôi chuyển công ty đến Tel Aviv là để tuyển dụng Sarah.” Yossi Pollak luôn săn lùng những người hàng đầu trong nước để làm việc tại công ty khởi nghiệp của mình, nhưng Sarah Levy Schreier, giám đốc công nghệ của công ty, là người được ông tuyển dụng quan trọng nhất.

Công ty mà Pollak đồng sáng lập, Sight Diagnostics, đang cố gắng giải quyết một vấn đề lớn ở điểm giao thoa giữa chẩn đoán chăm sóc sức khỏe, trí tuệ nhân tạo và thị giác máy tính—ba chuyên ngành của Israel. Pollak và Schreier gặp nhau ở Talpiot (“chương trình thiên tài” trong IDF mà chúng tôi đã mô tả trước đó). Pollak cần một nhóm kết hợp giữa định hướng sứ mệnh và tài năng ở mức độ cao nhất, điều thường có thể tìm thấy trong chương trình cũ của anh ấy. Talpionim , với tên gọi là thành viên của chương trình, đã có nhiều năm không chỉ kinh nghiệm về công nghệ mà còn giải quyết hết dự án này đến dự án khác với các nhóm đa ngành. Pollak muốn thu hút càng nhiều người trong số họ càng tốt. Sarah Levy Schreier không chỉ ở Talpiot mà còn từng là cấp trên của Pollak ở đó.

Schreier nói với chúng tôi: “Tôi chưa bao giờ nghe nói về Talpiot. Cô được yêu cầu trải qua quá trình tuyển chọn kéo dài và được chấp nhận. “Sau này tôi phát hiện ra rằng có tới 5.000 người đang tranh giành 40 suất. Vào thời điểm đó, đó là một quyết định khó khăn với tôi vì tôi muốn làm nhiều việc khác. Tôi muốn hát trong một ban nhạc quân đội, hoặc có thể trở thành huấn luyện viên trong một đơn vị chiến đấu.”

Quá trình sàng lọc của quân đội Israel khó có thể hoàn hảo. Nhưng thường thì nó có một cách kỳ lạ để khám phá những kỹ năng mà những người soạn thảo không biết là họ có và đưa họ vào một con đường khác với những gì họ mong đợi. Schreier nói: “Tôi chưa bao giờ biết mình có tài năng về vật lý. Cuối cùng, đó dường như là một cam kết lớn – sáu năm – nhưng lại là một cơ hội quá lớn để từ chối. Vì vậy, ở tuổi mười tám, cô quyết định tham gia.

Schreier nhớ lại: “Chúng tôi là ba phụ nữ đầu tiên được huấn luyện tại Mitkan Adam, một căn cứ nổi tiếng ở Israel về huấn luyện chiến đấu. Họ đã làm huấn luyện cơ bản trong bốn tháng với hai trung đội Duvdevan (cùng đơn vị mà loạt phim Netflix Fauda dựa trên), một trung đội Oketz (một đơn vị đặc công chó tinh nhuệ) và trung đội Talpiot của Schreier gồm 37 nam và 3 nữ.

Vì cơ sở huấn luyện biệt kích này chưa bao giờ hoạt động với phụ nữ nên IDF phải ứng biến việc sắp xếp cuộc sống. Cô nói với chúng tôi: “Tất cả 160 người đàn ông dùng chung một phòng tắm và vòi sen, và chúng tôi chỉ có cùng một số phòng cho ba người chúng tôi”. Họ trải qua hai tháng trên chiến trường, ngủ trên sa mạc trong tuần và trở về căn cứ vào cuối tuần. Sự sắp xếp này đã dẫn đến một chỗ ở bất ngờ. Schreier giải thích rằng khi bạn ngủ trên cánh đồng, bạn không được tắm, “nhưng rõ ràng đã có quy định của IDF yêu cầu phụ nữ phải có cơ hội tắm hàng ngày. Vì vậy, một chiếc xe tải quân đội đặc biệt sẽ đến đón chúng tôi giữa sa mạc mỗi ngày, chở chúng tôi về căn cứ, cho chúng tôi tắm bảy phút và chở chúng tôi trở lại cánh đồng để gia nhập phần còn lại của trung đội.”

Nhưng khi nói đến phần rèn luyện thể chất, Schreier và hai người phụ nữ còn lại phải trải qua chế độ tập luyện giống như nam giới. “Thật khó khăn,” cô nói, “nhưng tôi đang ở trong tình trạng tốt. Tôi đã rời khỏi khóa huấn luyện chiến đấu cơ bản chỉ với một vài vết gãy do căng thẳng.” Schreier đã hoàn thành khóa đào tạo với vị trí đứng đầu lớp. Sự thờ ơ của cô khi mô tả tất cả những điều này thật đáng chú ý. Một mặt, cô không ngại nêu ra những thành tích phi thường của mình. Mặt khác, cô ấy không hề khoe khoang về điều đó mà chỉ kể cho chúng tôi nghe câu chuyện của mình mà không hề giảm thiểu hay phóng đại.

Chúng tôi nhận thấy rằng nhiều doanh nhân Israel có phong cách viết tắt có thể đã được truyền lại từ thời quân ngũ của họ. Họ có thể tỏ ra vô cảm về những gì họ đang làm, đến mức khó có thể khiến họ nói về tầm nhìn của công ty họ. Thật sảng khoái khi cảm nhận được sự phấn khích vô thức của Schreier khi đối mặt với những thử thách khó khăn nhưng đầy ý nghĩa. Cô ấy dường như coi công việc của mình là sự tiếp nối môi trường phục vụ sứ mệnh của nghĩa vụ quân sự.

Cô nói: “Khi tôi còn trong quân đội, rõ ràng là chúng tôi đang làm một điều gì đó quan trọng, một điều gì đó to lớn và khó khăn. Đó chính là điều cô đang tìm kiếm trong lĩnh vực đổi mới.

Nhưng có một khía cạnh khác trong con đường sự nghiệp và việc tuyển dụng vào ngành Chẩn đoán Thị giác của Sarah Levy Schreier khó có thể xảy ra ở bất kỳ đâu ngoài Israel. Bất cứ khi nào chúng tôi hỏi người Israel liệu việc họ mang con đi làm hay vội vã đón con đi học về sớm được coi là chấp nhận được hay không, họ đều nhìn chúng tôi như thể họ không hiểu câu hỏi. Đó chỉ là chuẩn mực thôi. Và điều này không phải vì có nhịp độ nhàn nhã ở nơi làm việc. Ngược lại, đây là những người làm việc chăm chỉ.

Bất chấp cường độ cao như vậy, ở Israel công việc không phải là một con quái vật ngấu nghiến thời gian, vứt đi những mảnh vụn còn lại để dành cho gia đình. Thời gian làm việc không bị giới hạn đối với gia đình. Có sự khác biệt nhưng đó không phải là bức tường không thấm nước.

Schreier nhớ lại: “Lần đầu tiên tôi phỏng vấn xin việc tại Sight Diagnostics, tôi đang mang thai được ba tháng. “Yossi đề nghị tôi tham gia với tư cách là phó chủ tịch phụ trách nghiên cứu và phát triển - một công việc quan trọng. Và bây giờ tôi phải nói với anh ấy rằng sáu tháng nữa tôi sẽ nghỉ thai sản.” ( Ở Israel, mười lăm tuần nghỉ thai sản có lương là bắt buộc.) “Vì vậy, tôi bước ra và nói điều đó và nín thở,” cô nói. “Và anh ấy nói, 'Không sao đâu. Đó là một phần của cuộc sống ở đây.” Nó chỉ không phải là một vấn đề lớn.”

Sight Diagnostics đã tăng lên 130 nhân viên dưới sự chỉ đạo của Schreier. Ở bất kỳ thời điểm nào cũng có rất nhiều người sinh con, có mẹ nghỉ thai sản, có bố nghỉ sinh con. Schreier nói: “Nó ở khắp mọi nơi trong công ty. “Nó thực sự có ở khắp mọi nơi trên đất nước.”

Israel không phải là quốc gia duy nhất có ranh giới giữa công việc và gia đình dễ thấm hơn; các quốc gia khác nhau về biện pháp này. Theo nhà tâm lý học tổ chức nổi tiếng Adam Grant, “Các quốc gia có đạo đức làm việc theo đạo Tin lành có kỳ vọng rất cao rằng công việc phải tập trung vào nhiệm vụ, hiệu quả và chuyên nghiệp, đồng thời nên giữ các mối quan hệ ở bên ngoài”. Nếu bạn so sánh Hoa Kỳ với Ấn Độ, anh ấy nói với chúng tôi, “chúng tôi ít có khả năng mời đồng nghiệp đến ăn tối hoặc đi nghỉ cùng họ”.

Israel cảm thấy giống Ấn Độ hơn về mặt này. Thước đo của sự khác biệt này là mức độ đồng nghiệp biết về gia đình của nhau. Israel là một nơi nhỏ bé, gắn kết với nhau đến nỗi thường có một số mối ràng buộc thông qua trường học, phong trào thanh niên, nghĩa vụ quân sự, quan hệ họ hàng hoặc tình bạn chung. Việc biết một đồng nghiệp có bao nhiêu đứa con và giai đoạn cuộc đời của con họ - chúng là trẻ mẫu giáo, tiểu học hay trung học hay trong quân đội - là điều bình thường. Bản thân kiểu nhận thức lẫn nhau này là một hình thức hòa nhập giữa công việc và cuộc sống.

Khái niệm cân bằng giữa công việc và cuộc sống giả định rằng hai lĩnh vực trọng tâm của cuộc sống – công việc và gia đình – luôn xung đột trong đó công việc chiếm ưu thế. Ở Israel, nó giống như một cuộc hôn nhân hơn, trong đó mỗi người phối ngẫu học cách thỏa hiệp và tìm ra một con đường, dù không hoàn hảo, để cả hai có thể sống được. Ở Israel, xã hội không chỉ cho phép mọi người xây dựng gia đình mà còn khuyến khích họ làm điều đó. Suy cho cùng, nếu sếp của bạn có ba hoặc bốn đứa con, việc có cùng một đứa con là nguyên nhân khiến bạn ngưỡng mộ chứ không phải oán giận hay lo lắng.

Một giọt sữa

Alexandra Benjamin chuyển đến Israel từ Anh và quyết định tự mình sinh con. Lần đầu tiên cô có con trai, Ivri, và hai năm sau, cô sinh ra cặp song sinh giống hệt nhau, Ella và Alma. Cô ấy kể cho chúng tôi nghe về một trải nghiệm ở một cửa hàng bán đồ gia dụng. Người bán hàng, một người theo đạo, thấy cô đang mang thai và hỏi liệu chồng cô có đi cùng cô không. Cô ấy trả lời rằng cô ấy đã lựa chọn làm cha mẹ đơn thân.

“Phản ứng ngay lập tức của anh ấy thậm chí còn không trung lập—đó không phải là 'Ồ, điều đó thật thú vị.' Nó giống như là, 'Chà, đó quả là một điều đáng kinh ngạc'. Và đó là kinh nghiệm của tôi kể từ đó. Tôi chắc chắn cho rằng điều này là do văn hóa ủng hộ gia đình.”

Benjamin cũng nhận thấy điều đáng ngạc nhiên là các phương pháp điều trị sinh sản không chỉ dành cho các cặp vợ chồng có vấn đề về khả năng sinh sản mà còn dành cho những phụ nữ độc thân có cùng điều kiện. Israel là quốc gia cực kỳ ngoại lệ trong các phương pháp điều trị sinh sản, gấp hơn 5 lần mức trung bình của châu Âu.

Cô ấy cũng chỉ cho chúng tôi một khía cạnh khác của xã hội Israel, minh họa cho cô ấy thấy việc lựa chọn các bà mẹ đơn thân được chào đón như thế nào: vài năm trước, Ngày của Mẹ được đổi tên thành Ngày Gia đình—một nỗ lực có chủ ý để bao gồm các gia đình phi truyền thống. Ngày được chọn cũng mang tính biểu tượng cao.

Khi Israel thiết lập phiên bản Ngày của Mẹ vào năm 1951, một tờ báo dành cho trẻ em đã phát động một cuộc thi chọn ngày. Nechama Frankel, một cậu bé 11 tuổi đến từ Herzliya, đã gợi ý một ngày để tưởng nhớ Henrietta Szold, người đứng đầu Youth Aliyah, một tổ chức đã giải cứu 30.000 trẻ em Do Thái khỏi châu Âu bị Đức Quốc xã chiếm đóng. Szold cũng đã thành lập tổ chức phụ nữ Do Thái Hadassah và là người tiên phong trong việc giảm tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh ở Jerusalem trong thời kỳ tiền nhà nước, khi nó thuộc hàng cao nhất thế giới. Cô thành lập Tipat Halav (Một giọt sữa), một mạng lưới các phòng khám lân cận dành cho phụ nữ mang thai, bà mẹ mới sinh và trẻ sơ sinh của họ. Điều khiến sự lựa chọn trở nên sâu sắc là bản thân Szold chưa bao giờ có con.

“Tôi thấy điều đó thật tuyệt vời,” Benjamin nói, rằng Szold “đã được chọn để được vinh danh trong Ngày của Mẹ, với tư cách là một người không có con, vì ý tưởng về gia đình là trung tâm và mở rộng như thế nào. Với tư cách là người tạo ra Tipat Halav , theo một nghĩa nào đó, bà là mẹ của tất cả trẻ sơ sinh ở Israel. Đó là một điều nhỏ xinh luôn khiến tôi cảm động.”

Mặt trái của mức độ hỗ trợ xã hội cao ở Israel để nuôi sống gia đình và tỷ lệ sinh cao là áp lực xã hội ngày càng gia tăng đối với các cặp vợ chồng, đặc biệt là phụ nữ, trong việc sinh con. Sharon Geva, một nhà sử học và tác giả cuốn sách Phụ nữ ở Nhà nước Israel: Những năm đầu đời , nói với Haaretz , “Tôi không biết liệu có quốc gia nào khác mà người ta hỏi, 'Chỉ có hai con không?' Tại sao chỉ'?" Như chúng tôi đã giải thích ở chương trước, ở Israel, so với các quốc gia giàu có khác, rất hiếm khi phụ nữ hoặc các cặp vợ chồng lựa chọn không sinh con hoặc chỉ sinh một con.

Ngay cả ở những quốc gia có tỷ lệ sinh thấp, phụ nữ (và nam giới) không có con cũng có thể cảm thấy khó chịu và cô lập. Thật vậy, từ “không có con” có hàm ý hơi tiêu cực, thậm chí mang tính kỳ thị. Một số người không thể hoặc chọn không sinh con thích từ “không có con hơn”, do đó chuyển giọng điệu phán xét thành giọng điệu đầy khát vọng.

Nghịch lý thay, bên cạnh xu hướng “bốn là ba mới” được thảo luận ở chương trước, có một số lượng rất nhỏ nhưng ngày càng tăng người Israel tham gia xu hướng “không có con”. Tuy nhiên, có chút nghi ngờ rằng việc không có con ở Israel sẽ khó khăn hơn về mặt xã hội, dù là do lựa chọn hay hoàn cảnh. Như Maya, một phụ nữ quản lý một nhóm Facebook dành cho những phụ nữ Israel không muốn có con, đã nói với tạp chí trực tuyến Tablet dưới bút danh: “Thật khó để trở thành người không muốn làm mẹ ở một đất nước mà có một con đường thẳng từ mẫu giáo đến trung học, đến quân đội và kết hôn với con cái.”

Trách nhiệm trong phạm vi tự do

Nhiều nước phát triển, đang tìm cách giải quyết vấn đề tỷ lệ sinh thấp, đã đưa ra những khoản trợ cấp hào phóng cho việc chăm sóc trẻ em với hy vọng rằng điều này sẽ loại bỏ hoặc giảm bớt áp lực tài chính đối với các bậc cha mẹ tương lai. Ở Israel, chính sách này ít cần thiết hơn, một phần vì nhiều bậc cha mẹ Israel có thể dựa vào hai thế hệ ông bà, giúp họ dễ dàng có được những gia đình lớn hơn mà họ mong muốn đồng thời củng cố mối quan hệ gia đình. Nói chung, sự sắp xếp này mang lại cảm giác nhẹ nhõm cho những người mới làm cha mẹ và sự mong đợi của ông bà mới.

Có lẽ không phải ngẫu nhiên mà hai trong số những quốc gia mà ông bà đóng vai trò lớn nhất trong việc chăm sóc trẻ em là Hà Lan và Israel, những quốc gia nhỏ gọn nơi việc thực hiện việc này đơn giản hơn về mặt hậu cần. Cha mẹ thường có thể nhờ cha mẹ chăm sóc con cái ít nhất một ngày một tuần. Nuôi ba hoặc bốn đứa con, trong khi cả cha lẫn mẹ đều có công việc toàn thời gian, như nhiều người Israel, là một thách thức trên mọi mặt—đặc biệt là về mặt tài chính. Có ông bà đi nghỉ một ngày hàng tuần sẽ giúp ích rất nhiều. Ở Israel, trong số tất cả phụ nữ ở độ tuổi 25–39 có ít nhất một con, 71% nhận được sự giúp đỡ của ông bà, trong khi trong số những người Do Thái thế tục gốc bản xứ trả lời, 82% cho biết đã nhận được sự giúp đỡ từ ông bà của họ.

Theo Shmuel Rosner, một nhà báo nổi tiếng người Israel, mọi thứ ở Israel đều được xây dựng xung quanh trẻ em. “Ở các nước khác, bạn không thấy nhiều trẻ em trong các nhà hàng thời thượng. Không có nhiều sân chơi và có ít trẻ em ở đó hơn. Khi bạn nhìn thấy nhiều gia đình có ba đứa con vây quanh bạn vào buổi hẹn hò tối thứ Bảy tại một nhà hàng sang trọng, bạn sẽ có nhiều khả năng muốn có ba đứa con hơn.”

Có một cách khác để nuôi dạy trẻ em ở Israel dễ dàng hơn: trẻ em có nhiều tự do hơn để tự mình ra ngoài. Khi những người nhập cư hoặc cư dân tạm thời từ Mỹ đến Israel, họ thường bị choáng ngợp bởi sự khác biệt. Có một thái độ cởi mở hơn nhiều đối với quyền tự chủ của trẻ em ở Israel.

Trong bài thuyết trình trước khán giả Mỹ, nhà thiết kế đô thị Victor Dover hỏi ba câu hỏi đơn giản: Bố mẹ bạn có đi bộ đến trường không? Bạn đã? Con cái của bạn có làm không? Sự khác biệt giữa các thế hệ là rất lớn. Ở thế hệ đầu tiên, 86% đi bộ đến trường, ở thế hệ thứ hai là 61% và ngày nay chỉ còn 10%.

Ở Israel, việc cho con đi bộ đến trường đã trở nên phổ biến nhưng lại trở nên hiếm hoi ở nhiều quốc gia khác. Đối với hầu hết người Israel, điều đó sẽ thật khó xử để con cái họ trở thành những kẻ lập dị được hộ tống đến trường. Những chuẩn mực này rất mạnh mẽ. Nếu quy tắc không cho phép con bạn đi một mình, bạn có thể gặp rắc rối thực sự nếu đi ngược lại quy tắc đó.

Lenore Skenazy nói với chúng tôi: “Trên khắp nước Mỹ, các bậc cha mẹ đang bị quấy rối và thậm chí bị bắt khi họ để con mình rời khỏi nhà mà không có sự giám sát an ninh”. Cô là tác giả của cuốn sách Những đứa trẻ sống tự do: Cách nuôi dạy những đứa trẻ an toàn, tự lực (Không lo lắng) . Một bà mẹ ở Maine đã bị bắt vì để đứa con bảy tuổi của mình chơi một mình trong công viên gần nhà. Một người cha người Canada đang tiến hành một cuộc chiến pháp lý để cho phép những đứa con của mình, từ bảy đến mười một tuổi, đi xe buýt thành phố một mình đến trường. Một nghị sĩ bang Utah cảm thấy cần phải cố gắng sửa đổi luật liên bang để bảo vệ phụ huynh khỏi “các cáo buộc dân sự hoặc hình sự vì đã cho phép con họ đến trường và về nhà một cách có trách nhiệm và an toàn bằng phương tiện mà phụ huynh tin là phù hợp với lứa tuổi”.

Điều kỳ lạ nhất là trong khi tỷ lệ bắt cóc đã giảm trong nhiều thập kỷ ở Mỹ, Canada, Anh và các nơi khác thì nhận thức về “mối nguy hiểm từ người lạ” lại gia tăng. Skenazy nói với chúng tôi: “Theo thống kê, việc bắt cóc bởi một người lạ ở Hoa Kỳ hiếm đến mức một đứa trẻ sẽ phải đứng một mình ở bến xe buýt trong hơn một nghìn năm để điều đó xảy ra”. “Trong khi đó, chúng ta đang tước đi những trải nghiệm mà chúng cần để phát triển thành những người lớn tự tin, kiên cường và độc lập.”

Nhà tâm lý học người Israel Danny Hamiel mô tả sự phân đôi là sự khác biệt giữa an toàn và an toàn . “An toàn là một cảm giác hoặc một trạng thái tâm lý,” ông chỉ ra và quan sát rằng các bậc cha mẹ Israel cho con cái họ nhiều tự do hơn - như người dân ở các quốc gia khác đã làm cách đây một thế hệ - vì họ có cảm giác an toàn này.

“Ở Israel, tôi tin tưởng những người hàng xóm của mình,” Hamiel tiếp tục, chuyển từ vấn đề chung sang vấn đề cá nhân. “Tôi biết họ sẽ giúp tôi. Mặc dù chúng ta là một đất nước điên rồ—nhiều chiến tranh, nhiều chuyện xảy ra—nhưng chúng ta vẫn cảm thấy an toàn. Tôi nghĩ điều này liên quan đến văn hóa ở bên nhau.”

Lý do chính là cha mẹ biết rằng nếu con họ gặp bất kỳ khó khăn nào. rắc rối, người lạ sẽ can thiệp để giúp đỡ. Người Israel có thể không giỏi đứng xếp hàng, tránh tranh cãi hay tỏ ra lịch sự nhưng nếu ai đó gặp khó khăn họ sẽ lao tới giúp đỡ.

Về bản chất, tình hình ở Israel trái ngược với những gì người ta thấy ở nhiều nước phát triển khác. Thay vì coi người lạ là mối đe dọa, người Israel coi người lạ là lớp an toàn mà họ có thể dựa vào vì mọi người đều là thành viên của cùng một cộng đồng. Việc can thiệp nếu có trẻ em hoặc bất kỳ ai đang gặp khó khăn không được coi là xâm phạm.

Chúng tôi đang uống cà phê trong một công viên Tel Aviv với Ami Dror, một doanh nhân dày dạn kinh nghiệm, khi anh ấy kể lại cảnh chúng tôi đang xem để nhấn mạnh điều này: “Hãy nhìn xem, bạn thấy những nhóm trẻ em ngẫu nhiên chơi cùng nhau, không chỉ những gia đình ở những nhóm riêng biệt. Mọi người không xem con mình như diều hâu. Họ không hề xem chúng chút nào. Người ta tin rằng việc cho trẻ em nhiều tự do hơn là điều tốt.”

Dror giải thích rằng người Israel cho rằng mọi người đều quan tâm đến con cái của người khác. “Giống như nếu tôi thấy hai đứa trẻ đang đánh nhau, tôi sẽ bước tới—tôi thậm chí sẽ không tìm bố mẹ chúng—và tôi sẽ bảo chúng dừng lại. Và điều đó hoàn toàn bình thường”, ông nói. Sau đó, ông đưa ra sự tương phản với phương Tây: “Hãy tưởng tượng nếu bạn làm điều đó ở các nước khác? Họ sẽ nói, 'Tại sao bạn lại quấy rối con tôi?' Nhưng ở đây tôi đương nhiên sẽ làm điều đó vì tôi cảm thấy có trách nhiệm với những đứa trẻ này. Tôi chưa bao giờ nhìn thấy họ trước đây nhưng tôi cảm thấy có trách nhiệm với họ. Tại sao? Tôi không biết! Nhưng tôi làm."

Có một câu nói trong Talmud đã ăn sâu vào văn hóa Do Thái và thường được người Israel viện dẫn: “Tất cả người Israel [đề cập đến người Do Thái] đều có trách nhiệm với nhau”. Mặc dù lý tưởng này dường như khó thể hiện rõ giữa sự nhộn nhịp của cuộc sống hàng ngày hoặc các cuộc tranh luận chính trị gây chia rẽ, nhưng nếu ai đó gặp rắc rối thì nó sẽ xuất hiện. Văn hóa trách nhiệm chung tạo ra cảm giác an toàn, từ đó chuyển thành cảm giác về sự thân thiện với gia đình. Việc nuôi dạy con cái cũng dễ dàng hơn khi bạn không cần phải giám sát chúng mọi lúc, điều này - các nghiên cứu cho thấy - sẽ làm tăng thêm niềm hạnh phúc và sự tự tin của chúng.

Nhà tâm lý học Peter Gray nghiên cứu tác động của việc mang lại cho trẻ em nhiều tự do hơn để chịu trách nhiệm về cuộc sống của chính mình. Ông gọi phong cách nuôi dạy con cái này là “ cách nuôi dạy con đáng tin cậy, hình thức nuôi dạy con cái tự nhiên nhất và ít căng thẳng nhất cho cả cha mẹ và con cái.” Gray cho chúng tôi xem nghiên cứu của riêng anh ấy về những thanh niên được nuôi dạy theo phong cách nuôi dạy con cái này: “Những bậc cha mẹ đáng tin cậy không lo sợ một cách phi lý cho tính mạng của con cái họ. Những bậc cha mẹ đáng tin cậy có niềm tin vào khả năng của con cái họ và niềm tin đó trở thành một lời tiên tri tự ứng nghiệm. Kẻ thù của việc nuôi dạy con cái đáng tin cậy là sự sợ hãi, và thật không may, nỗi sợ hãi đang lan tràn trong xã hội chúng ta ngày nay.” Ở Israel, có ít “cha mẹ trực thăng” hơn. (Ngẫu nhiên, thuật ngữ “cha mẹ trực thăng” được đặt ra vào năm 1969 bởi nhà tâm lý học lâm sàng người Israel và cựu giáo viên Haim Ginott trong cuốn sách bán chạy kinh điển Giữa cha mẹ và thanh thiếu niên của ông .)

Việc nuôi dạy “những đứa trẻ thả rông” là tiêu chuẩn ở Israel là một phần quan trọng tạo nên sự thân thiện với gia đình ở đất nước này. Một điều nữa là cuộc sống của người Israel xoay quanh việc dành nhiều thời gian cho gia đình, không chỉ sau giờ làm việc mà còn là khoảng thời gian bất khả xâm phạm để tụ họp hàng tuần.