"Nhật Bản không phải là xã hội giai cấp, mà là xã hội phân hóa. Xã hội phân hóa chỉ việc giữa người dân trong xã hội hình thành sự phân tầng nghiêm ngặt, khoảng cách về kinh tế, giáo dục và địa vị xã hội giữa các tầng lớp khác nhau vô cùng lớn.

Hơn nữa, ranh giới giữa các tầng lớp này cố định, không thể luân chuyển, việc thay đổi địa vị xã hội của chính mình là vô cùng khó khăn. Bước vào thập niên 1980, cùng với sự tự do hóa và toàn cầu hóa của kinh tế thế giới, hầu hết các quốc gia trên thế giới đều xuất hiện tình trạng khoảng cách giàu nghèo nới rộng, bầu không khí xã hội bất an.

Ngoài khoảng cách giữa cá nhân với nhau, xã hội phân hóa còn bao gồm cả khoảng cách giữa các khu vực địa lý." Kishimoto Masayoshi hoàn toàn không nói bừa.

Thuật ngữ "xã hội phân hóa" vốn bắt nguồn từ tiếng Nhật, là một trong top 10 "Từ mới - Từ thịnh hành" tại Nhật Bản vào năm 2006. Dù hiện tại vẫn đang là năm 1999, nhưng điều đó hoàn toàn không ảnh hưởng gì cả. Lý do anh biết được những điều này, tất cả đều đến từ kiếp trước của mình.

Thuật ngữ này được giáo sư Yamada Masahiro thuộc Đại học Gakugei Tokyo, Nhật Bản đưa ra. Giáo sư Yamada là một nhà xã hội học nổi tiếng của Nhật Bản, chuyên môn về xã hội học gia đình, xã hội học thanh thiếu niên và xã hội học tầng lớp, ông còn từng đề xuất khái niệm "hiện tượng độc thân ký sinh".

"Cách" trong tiếng Nhật có nghĩa là đẳng cấp, tầng lớp (trong cổ Hán ngữ cũng có ý nghĩa này, nhưng ngày nay ý nghĩa đó đã mất đi). "Xã hội phân hóa" chia Nhật Bản thành hai giai cấp là "nhóm chiến thắng" và "nhóm thất bại".

Nhóm chiến thắng chỉ "tộc Roppongi" làm việc tại Tokyo, nhóm người này là những "người thắng cuộc đầy hy vọng và năng lực cạnh tranh" trong xã hội tư bản đề cao cạnh tranh tự do; còn nhóm thất bại chỉ những người trẻ tuổi sống bằng nghề làm thêm, thiếu sự hỗ trợ của gia đình, nền tảng giáo dục và kỹ năng chuyên môn. Thu nhập của họ không chỉ cách biệt một trời một vực so với nhóm chiến thắng, mà sự khác biệt về năng lực cạnh tranh do thiếu kiến thức giáo dục còn ngày càng cách xa hơn khi tuổi tác tăng lên.

Sakai Rie lần đầu tiên nghe thấy thuật ngữ "xã hội phân hóa" và cách giải thích mà anh đưa ra. Cô hoàn toàn bị chấn động.

Cô không nói một lời, tay trái cầm ly rượu vang đỏ, ngón trỏ tay phải dán vào mép ly, thực hiện động tác xoay tròn theo chiều kim đồng hồ.

"Trong xã hội hiện đại, xã hội phân hóa vẫn chưa phải là cấu trúc xã hội đáng sợ nhất. Cấu trúc xã hội đáng sợ nhất là cấu trúc xã hội giai cấp vẫn đang được duy trì ở nhiều quốc gia.

Đó là do sự xuất hiện của sản phẩm thặng dư, xã hội loài người dần kết thúc hình thái xã hội nguyên thủy cùng sản xuất, cùng phân phối, nảy sinh mối quan hệ thống trị và bị trị. Trong xã hội đặc quyền, tồn tại một tầng lớp đặc quyền chiếm ưu thế về kinh tế và chính trị, hơn nữa mối quan hệ giữa tầng lớp đặc quyền và những người bị trị tương đối ổn định, có tính khép kín và không lưu động.

Những người bị trị không thể di chuyển lên trên. Họ hoặc là đắm chìm vào tôn giáo, hoặc là phản kháng lại sự thống trị của tầng lớp đặc quyền. Sự phản kháng của những người bị trị thường chạm đến hoặc thậm chí lật đổ cấu trúc xã hội, do đó có tính chất cấp tiến.

Trong xã hội đặc quyền này, cách mạng xã hội là con đường lưu chuyển của các tầng lớp xã hội. Trong xã hội giai cấp, xuất thân của một người sẽ quyết định hoàn toàn tương lai của người đó. Chế độ cha truyền con nối trở thành điều không thể tránh khỏi trong cấu trúc xã hội.

Giống như một câu chuyện nhỏ kể rằng, cháu trai của CEO hỏi ông nội mình, liệu sau này nó có thể làm CEO không? CEO cười nói, tất nhiên là được.

Đứa cháu lại hỏi, nó có thể làm Chủ tịch hội đồng quản trị không? CEO thu lại nụ cười rồi nói, không được. Bởi vì Chủ tịch hội đồng quản trị cũng có cháu trai của riêng ông ấy." Kishimoto Masayoshi nói với cô, biết gì nói nấy, không giấu giếm điều gì.

"Nghe anh nói xong, em cảm thấy tương lai của mình thật ảm đạm và mờ mịt." Sakai Rie thở dài thườn thượt.

Kishimoto Masayoshi đột nhiên trở nên cợt nhả: "Sao có thể chứ? Chẳng phải giữa chúng ta vẫn còn tờ hôn ước đó sao?"

Sakai Rie ngừng động tác trên tay, ngửa đầu uống cạn số rượu vang đỏ còn lại trong ly rồi nói: "Theo ý anh, nếu em rời xa anh thì không sống nổi nữa sao?"

"Sống không nổi thì không đến mức đó. Em chỉ là sẽ không được tận hưởng tất cả những gì đang có hiện tại, cũng như cuộc sống mơ mộng tốt đẹp hơn trong tương lai mà thôi.

Tương lai, không chỉ có nhà to độc lập để ở, mà còn có du thuyền cá nhân, máy bay riêng, các loại siêu xe, có thể gọi là cái gì cần có thì đều có, từ biển, đất liền cho đến bầu trời.

Tất nhiên, nếu em muốn, còn có thể ngồi tên lửa bay vào vũ trụ, dạo quanh trái đất vài vòng rồi quay trở lại mặt đất." Kishimoto Masayoshi không hề nói đùa.

Sakai Rie cúi người về phía trước, đặt chiếc ly không trên tay lên bàn trà thủy tinh, rồi ngả trọng tâm cơ thể ra phía sau, tựa thẳng vào lưng ghế sofa dài.

Trong lòng cô không phải là không biết. Trước đây, bản thân chưa nếm trải cái lợi của tầng lớp thượng lưu, nên sẽ không có cảm nhận trực quan nhất, không thấy nó tốt ở chỗ nào.

Hiện nay, cô đã thực sự tận hưởng tất cả những điều này, tự nhiên sẽ hiểu được cái lợi của nó giống như nghiện ma túy vậy, rất khó để cai. Ngay cả khi về mặt sinh lý đã cai được, thì về mặt tinh thần cũng sẽ rơi vào sự phụ thuộc vĩnh viễn. Lúc này cô tất nhiên chưa biết rằng vào năm sau, tức thời điểm giao thế kỷ 2000, sẽ có một bộ phim truyền hình Nhật Bản kinh điển của Matsushima Nanako là "Yamato Nadeshiko" được công chiếu.

Bộ phim này còn từng được Hàn Quốc mua bản quyền để quay lại, và Kim Hee Sun đã đảm nhận vai nữ chính trong "Propose" (Tình yêu hoàn hảo).

Nhân vật Matsushima Nanako trong "Yamato Nadeshiko" thủ vai một nữ tiếp viên hàng không xuất thân nghèo khó tên là Jinno Sakurako, cô bất chấp mọi giá để gả vào gia đình hào môn, xem cuộc hôn nhân này như một thương vụ.

Khi cô bị một thiếu gia giàu có yêu và cầu hôn, mọi kế hoạch sắp thành công thì cuối cùng vẫn không thể quyết định được, trong một lần liên hoan tình cờ gặp nam chính, người bị bạn bè là bác sĩ ép buộc kéo đến.

Cô nhìn thấy chiếc huy hiệu vàng trên áo khoác của anh ta, thứ chỉ dành cho thành viên câu lạc bộ đua ngựa mới có. Điều này đại diện cho thu nhập hàng năm của anh không dưới 50 triệu yên, tài sản ròng ít nhất là hàng tỷ yên.

Lý do cô mê mẩn điều đó nằm ở việc cô từng quen một ông già độc thân như vậy, nhưng vì đối phương chết giữa chừng, khiến cô mãi không quên được. Bản Hàn thì nữ chính mê mẩn du thuyền cá nhân. Tuy nói là mô típ quen thuộc của phim thần tượng, nhưng cái hay của nó chính là phản ánh được tiếng lòng của phái nữ.

Một trong những câu thoại kinh điển của Jinno Sakurako trong "Yamato Nadeshiko", cô hỏi các đồng nghiệp tiếp viên hàng không của mình rằng: một người đàn ông trông như con lợn béo nhưng lại giàu có, và một người khác là trai đẹp không tiền, các cô thấy phụ nữ gả cho ai trong số đó thì sau này sẽ hạnh phúc hơn?

Để có thể leo lên tầng lớp thượng lưu, tiền lương hàng tháng của cô không đủ tiêu, còn quẹt thẻ tín dụng quá hạn, thà ở nhà ăn mì gói cũng phải mua quần áo hàng hiệu các thứ để chưng diện.

Cô biết vũ khí lợi hại nhất của mình chính là nhan sắc. Ngoài ra, cô còn giả vờ mình sống trong căn hộ cao cấp có thang máy, ngụy tạo rằng bố mẹ mình cũng là những người có địa vị nhất định trong xã hội.

Lý do "Yamato Nadeshiko" trở thành kinh điển, không não tàn, chính là nhờ tính chân thực gần gũi với đời sống. Muốn gả cho người đàn ông giàu có thì bản thân người phụ nữ cũng phải xuất thân từ gia đình ít nhất là trung lưu.

Trong tâm trí của người giàu, con gái nhà nghèo bẩm sinh sẽ có quá nhiều thiếu sót và khuyết điểm, dù sao cũng là do gia đình gốc gây ra và mang lại.

Câu chuyện "Cô bé Lọ Lem", một câu chuyện cổ tích dành riêng cho trẻ nhỏ, ngay cả tác giả cũng không viết Lọ Lem là con nhà nghèo. Lọ Lem vốn dĩ là tiểu thư lá ngọc cành vàng, cha là một thương nhân thành đạt, chỉ là bị mẹ kế và các chị hành hạ mà thôi.