Sự xuất hiện của các cô gái, có thể nói là vô tình lại trúng đích.

Lần trước Vạn Trường Sinh chỉ muốn tổ chức một lớp đào tạo mỹ thuật miễn phí thôi mà đã làm cả thôn xào xáo lên, như thể anh làm mất đi bao nhiêu vốn liếng của tổ tiên vậy.

Lần này, cuộc cải cách của Vạn Trường Sinh lại mang đến cảm giác như nước chảy thành sông.

Tối hôm sau, ngay tại buổi lễ truyền vị trong từ đường dòng họ, Vạn Trường Sinh đã đề cập đến chuyện này.

Thôn không thể một ngày không có Miếu thủ, việc ông nội truyền lại vị trí Miếu thủ cho Vạn Trường Sinh là điều không thể bàn cãi, đã được định đoạt từ mười mấy năm trước rồi.

Giờ đây, địa vị của Vạn Trường Sinh khi ra ngoài bôn ba cũng đã khẳng định được rằng không ai có thể bì kịp anh, quan trọng hơn là sau hai ba năm qua, trên dưới thôn Quan Âm đều đã hiểu ra rằng Vạn Trường Sinh có thể dẫn dắt mọi người làm ăn khấm khá.

Ít nhất thì bây giờ, rất nhiều thanh niên trong thôn đều theo anh ra ngoài làm việc, phong thái lười biếng ăn không ngồi rồi đã giảm đi rất nhiều.

Nghe tin Miếu thủ mới sắp lên tiếng tại từ đường, những người vừa ăn tiệc xong đương nhiên đều tụ tập cả lại.

Thôn Quan Âm đèn đuốc rực rỡ, vẫn còn nghe thấy tiếng vang của gánh hát, và cả âm thanh từ dàn loa điện tử phục vụ tang lễ đặt trước linh đường của ông nội vẫn tiếp tục ngân nga.

Thế nhưng, cái sân từ đường rộng lớn đứng chật ních người mà không một tiếng động, tất cả đều đổ dồn mắt nhìn Vạn Trường Sinh đang ngồi trong chánh đường.

Tuân theo quy củ, Vạn Trường Sinh đã thay một chiếc áo bào, ngồi trên chiếc ghế đặt trước bài vị tổ tiên.

Phụ nữ đương nhiên tập trung ở một bên trước chánh đường, các bà vợ dẫn con cái đến đều muốn chúng nhìn cho rõ dáng vẻ oai phong của Miếu thủ, để sau này còn biết đường mà theo chân làm việc.

Thanh niên trai tráng ở phía đối diện, những trụ cột của các gia đình đứng lố nhố trong chánh đường, có chút kỳ lạ nhìn nhóm người ngoài như Mã Chấn Vũ đang đứng ở góc sân.

Mấy người này đến đây làm gì?

Giả Hoan Hoan cũng đã thay bộ áo quần có cổ xẻ sang phải, phối hai màu đỏ xanh, chính là kiểu khuy cài chéo từ cổ áo xuống nách như thời Dân Quốc, trông rất đậm chất thôn nữ cổ điển. Ống tay áo và ống quần đều loe ra, ngoài màu sắc hơi lòe loẹt một chút thì kiểu dáng lại rất hợp với kiểu tóc buộc hai bên của Giả Hoan Hoan, trông khá xứng đôi với Vạn Trường Sinh đang mặc áo bào.

Lâm Sở Ny giúp cô chỉnh sửa lại kiểu tóc và trang điểm, ban đầu còn hơi thắc mắc Vạn Trường Sinh lên chức, sao Giả Hoan Hoan không ăn mặc kiểu thiếu phu nhân chút nào?

Cách ăn mặc này trông chẳng khác nào nha hoàn.

Giả Hoan Hoan chỉ nói mình phải thực hiện nghi thức thả quẻ.

Chung Minh Hà rất tò mò với kiểu ăn mặc này, nhưng mấy bộ áo quần đó cô mặc vào thì trông như cái quần đùi quá khổ nên đành bỏ cuộc, chỉ đành mượn Tôn Nhị Nương một chiếc sườn xám kiểu cũ để mặc. Cổ đứng tay dài liền vai cũng là kiểu rất cổ, chẳng có chút yếu tố gợi cảm nào, xẻ tà còn thấp dưới đầu gối, thế mà cái vóc dáng này mặc vào thật là... chậc chậc...

Bờ vai vuông vức cùng vòng một căng tròn có thể khiến nửa thân trên trông vô cùng thẳng thớm, vòng eo lại càng uốn lượn, quá mức tôn lên đặc điểm của chiếc sườn xám.

Vì thế Lâm Sở Ny xúi cô đi mượn thêm Tôn Nhị Nương một bộ nữa rồi mình cũng mặc. Rất kỳ lạ, với vóc dáng tương đương, cô mặc lên lại trông gọn gàng mạnh mẽ chứ không hề lả lơi, tất nhiên cũng làm cho cử chỉ của cô trở nên nhã nhặn hơn nhiều, còn giúp nhau búi tóc theo phong cách truyền thống.

Người mẫu chuyên nghiệp và dân chuyên ngành múa đều rất quen thuộc với kiểu này, còn khen ngợi tay nghề của nhau, cảm thấy tương lai cần phải trao đổi học hỏi nhiều hơn.

Beheye suốt cả quá trình ánh mắt đầy phức tạp. Đêm hôm trước sau khi uống rượu, cô đã ngủ lại chỗ Hoan Hoan một đêm, ban ngày đương nhiên là Hoan Hoan đưa họ đi tham quan miếu Quan Âm.

Lúc đó đã thấy sự lạc lõng của cô rồi.

Nhìn thấy nơi thờ cúng rõ ràng như vậy, cô không thể vào, chỉ có thể đợi ở quảng trường bên ngoài, sau khi bị cả thôn và những thiện nam tín nữ đến thắp hương vây quanh nhìn ngó, cô vội vã tìm đến linh đường nơi Vạn Trường Sinh đang ở, nhưng lại chỉ có thể đứng ngoài xa nhìn anh.

Vì phía trước đó lại là một đám đông hòa thượng.

Bây giờ lại càng không thể chấp nhận được kiểu ăn mặc hở tay hở chân này, biểu cảm thậm chí còn nhăn nhó như cái bánh bao giống Thầy Tô vậy.

Phong tục và thói quen tôn giáo có lẽ rất khó gặp phải những xung đột như thế này ở nơi khác.

Vậy mà ngay tại thôn Quan Âm, cái ngôi làng nghìn năm nay đều xoay quanh việc kiếm sống nhờ miếu Quan Âm này, sự khác biệt đó lại càng trở nên đặc biệt gay gắt.

Ngay cả những truyền thống mà các ngôi làng nông thôn bình thường ít thấy, ở đây vẫn được giữ gìn khá nguyên vẹn.

Ví dụ như thả quẻ.

Nhà chiêm tinh học thiếu nữ số một thôn Quan Âm - Giả Hoan Hoan giới thiệu, đây là công việc chính của cô khi đi xem bói nhảy đồng, từ nhỏ đã được "anh Trường Sinh" khắc bia tạc tượng cho.

Phải nói rằng tạo hình đồng nam đồng nữ với kiểu tóc hai bên của cô cũng được duy trì từ nhỏ như vậy.

Lát nữa cô bé sẽ lên biểu diễn.

Vạn Trường Sinh thấy số người đã đến đông đủ, liền kéo kéo tay áo. Chiếc áo bào được may từ hai mươi năm trước này vốn là để cha anh dùng trong những dịp trọng đại, anh thật sự có chút không quen, liền gật đầu với mấy vị chú bác họ Hồ: "Bắt đầu đi."

Người nhà họ Hồ đảm nhiệm các nghi lễ trong chùa chiền bắt đầu đánh trống tụng kinh một cách nghiêm chỉnh, các loại pháp khí kêu leng keng.

Beheye lại có chút căng thẳng kéo tấm khăn che mặt lên cao hơn.

Lâm Sở Ny cảm nhận được: "Cậu đừng để ý quá, tớ thấy họ làm cái này hơi có vẻ cợt nhả không nghiêm túc."

Giả Hoan Hoan căn bản không phân biệt được nội dung tiếng Anh: "Đừng nói nữa!"

Lâm Sở Ny vẫn còn dám làm mặt quỷ với Chung Minh Hà.

Cô ấy thực sự rất thoải mái.

Nhưng cảm nhận nghệ thuật của cô cũng rất nhạy bén.

Giống như việc thôn Quan Âm nghìn năm nay coi ngôi miếu như một loại hình kinh doanh để quản lý, nghi lễ ra vẻ trịnh trọng này căn bản cũng không chính tông, không chỉ pháp khí gia cụ pha trộn đặc điểm của Phật giáo và Đạo giáo, mà nhịp điệu gõ cũng tùy tâm sở dục.

Có thể coi là đã phát huy đến mức cực hạn cái vỏ bọc "vạn sự đều có thể đem ra trêu đùa" của dân gian đất Thục.

Tuy nhiên, các vị chú bác trưởng bối từ hậu điện đi ra lại rất cẩn trọng bê các loại bài vị tổ tiên đến trước mặt Vạn Trường Sinh đang chờ đợi.

Vị Miếu thủ trẻ tuổi mặc áo dài đứng đó, trông khá cao lớn bệ vệ, Chung Minh Hà lén lấy điện thoại ra chụp ảnh, còn đặc biệt chú ý tắt đèn flash.

Sau một hồi diễn thuyết kéo dài giọng điệu, chẳng qua cũng chỉ là mệnh lệnh của tổ tiên, nhân kiệt địa linh gì đó, rồi Vạn Trường Sinh - hậu duệ đời thứ bao nhiêu - tiếp nhận vị trí Miếu thủ.

Thực ra Mã Chấn Vũ và nhóm bạn đã dựng ống kính quay phim từ lâu rồi, nếu không phải Vạn Trường Sinh có ý đồ khác, mấy gã này đã muốn dùng flycam quay từ trên cao, dùng đường ray để quay cận cảnh tầm trung, rồi cả tay cầm chống rung để quay cận cảnh, tất cả đều muốn dùng hết.

Hiện tại Vạn Trường Sinh dặn dò họ vẫn nên khiêm tốn một chút.

Việc lớn là quan trọng nhất.

Sau khi chiếc bát vàng chạm khắc tượng trưng cho quyền lực của Miếu thủ được trao cho Vạn Trường Sinh, ngụ ý đệ tử Phật gia dựa vào việc khất thực mà không quên gốc rễ, anh đặt nó lên bàn trong chánh đường, ở giữa đống bài vị tổ tiên đó - giờ đây đã có thêm cả bài vị của Vạn Trường Sinh - rồi ra hiệu cho Hoan Hoan.

Không biết các cặp vợ chồng Miếu thủ khác trong lịch sử thôn Quan Âm có thể hiểu ý nhau đến mức này hay không.

Dù sao thì với cặp đôi trẻ này trong suốt nhiều năm qua, mọi thứ đã trở thành thói quen.

Thiếu nữ búi tóc hai bên rút từ thắt lưng ra hai miếng tre, trước đó khi Lâm Sở Ny giúp cô chỉnh trang phục đã nhìn thấy, cứ tưởng là cái phách để gõ nhịp.

Hoan Hoan theo nhịp điệu pháp khí của con cháu nhà họ Hồ đánh, nhảy múa bước ra sân, hai tay giơ cao miếng tre, bước chân đi qua đi lại, rất có phong vị của điệu nhảy disco thôn quê, nhắm mắt lại lầm bầm niệm chú, trong lúc đó còn vái lạy ba lần trước bài vị tổ tiên, rồi giơ cao hai tay, buông tay cho miếng tre rơi xuống.

Nhìn chung, bầu không khí của nghi thức tôn giáo vẫn được xây dựng khá ổn, dù cho hình thức vừa hát vừa múa của Giả Hoan Hoan không giống với hầu hết các nghi lễ tôn giáo trên thế giới là phải trang nghiêm, thậm chí u ám, nhưng tất cả mọi người vẫn vội vàng vươn cổ nhìn xem hai miếng tre rơi xuống đất như thế nào.

Đó chính là loại miếng tre dùng để gõ phách, tre trúc dầu mỡ sau khi chẻ ra sẽ có độ cong, nên khi rơi xuống đất, chẳng qua chỉ là úp hoặc ngửa.

Loại dụng cụ này gọi là "quẻ".

Thực ra ở khắp cả nước đều có hình thức bói toán này, cách gọi khác nhau, dụng cụ cũng có nơi thay thế bằng tiền cổ hoặc tiền xu, thực ra cũng chỉ là sự khác biệt giữa mặt chữ ngửa lên hay mặt hoa ngửa lên mà thôi.

Đơn giản rõ ràng.

Vì thế người dân ở vùng Giang Châu, Tứ Xuyên này hở một chút là thích nói "gõ một cái", thực ra chính là ý muốn thử một chút, từ dùng đúng phải là "thả một quẻ", thử xem ý của ông trời thế nào.

Vốn là danh từ nhưng lại biến thành động từ, vẫn thuộc kiểu trêu đùa của vùng này khi đem mọi việc nhỏ nhặt trong cuộc sống ra ví von với việc cầu thần hỏi bói.

Cách nói khá hài hước.

Thế nhưng lúc này, biểu cảm của tất cả mọi người đều không dám cười, căng thẳng nhìn xuống mặt đất.

Giả Hoan Hoan nhảy ra, rồi đám đông bùng nổ một tiếng "Ồ" đầy phấn khích!

Hai miếng tre đều ngửa mặt lên trời, đây trong quy tắc thả quẻ ở vùng đất Thục này, thuộc về điềm lành!

Hai miếng úp xuống mới là điềm hung, tất nhiên tốt nhất là một ngửa một úp, đó mới là đại cát đại lợi.

Nhưng kết quả trước mắt này cũng coi như là ổn, có thể chấp nhận được!

Tôn Nhị Nương và rất nhiều bà vợ vội vàng dẫn đầu vỗ tay, Miếu thủ mới lên nhậm chức liền có điềm lành ngay!

Vạn Trường Sinh nín cười, thực sự thì cách thả quẻ kiểu này thuần túy chỉ là an ủi tâm lý, hai miếng tre rơi xuống đất, phân tích theo xác suất thì mỗi miếng đều có hai khả năng ngửa hoặc úp, nên có bốn tổ hợp, trong đó mẹ nó có tới hai loại là điềm lành, một loại là đại cát!

Đây chẳng phải là thái độ ép buộc vận may hay sao.

Chỉ là dựa vào xác suất ba phần tư của vận may để quyết đoán những nghi ngờ trong lòng, tự cho mình một điềm báo tốt lành.

Giả Hoan Hoan còn có chút thất vọng thầm kín, tay nghề luyện tập nhiều năm, lúc này không phải nên ném ra một quẻ đại cát đại lợi sao?

Lén lút xoa tay một cái rồi quay về bên cạnh Chung Minh Hà. Lâm Sở Ny khẽ động khóe miệng, đoán chừng rất muốn vạch trần cái xác suất này, hoặc là muốn hỏi vạn nhất ném ra một phần tư là điềm hung thì làm thế nào?

Vạn Trường Sinh liền giải đáp: "Trăng có khi mờ khi tỏ, người có khi hợp khi tan, việc đời xưa nay khó trọn vẹn, đây là tình lý của con người..."

Lại là cái giọng văn vẻ ra vẻ ta đây khi anh đi khắc dấu.

Ở nông thôn, nói chuyện mức độ trau chuốt thế này là được rồi, nếu phức tạp hơn nữa thì mọi người cũng không hiểu.

Cả từ đường lại trở nên rất yên tĩnh, chăm chú nhìn Miếu thủ mới.

Nghe anh nghiêm chỉnh lừa bịp: "Nhưng thôn Quan Âm của chúng ta, ai cũng không muốn trở thành kẻ xui xẻo, buồn bã, chịu sự khiếm khuyết đó đúng không nào? Cho nên vì tôi đã làm Miếu thủ, thì phải cố gắng dẫn dắt mọi người thập toàn thập mỹ!"

Nhị cữu, Tam cữu nhà họ Tôn lập tức dẫn đầu hô lớn: "Thập toàn thập mỹ!"

Những người khác vội vàng lộn xộn hô theo.

Sau ba bốn lần liên tiếp, cuối cùng cũng trở nên đồng đều nhất quán.

Bầu không khí nhiệt liệt chẳng kém gì các phong trào chính trị.

Lâm Sở Ny cũng phải cố gắng nhịn cười, cảm thấy nơi này tất cả mọi người đều đang diễn kịch, hèn gì tên Vạn Trường Sinh này lúc nào cũng đang diễn.

Cô còn phải phiên dịch cho Beheye xem Vạn Trường Sinh đã nói gì.

Bởi vì từ lúc nghi thức bắt đầu, cô gái Ả Rập đã có chút căng thẳng, pha thả quẻ đầy vẻ trịnh trọng của Giả Hoan Hoan lại càng làm cô kinh ngạc về địa vị của "đại thái thái", lẽ nào còn có thân phận thần quan, thánh nữ gì đó sao?

Vậy thì ai dám đắc tội chứ.

Độ khó này còn kinh khủng hơn cả chế độ địa ngục mà mẹ cô phải đối mặt với mụ đàn bà hoàng gia béo ú kia nhiều.

Vạn Trường Sinh ra hiệu cho mọi người bình tĩnh lại, mới làm một động tác với Mã Chấn Vũ và nhóm bạn đang nín nhịn biểu cảm ở bên cạnh.

Một chiếc máy chiếu Bluetooth cầm tay lập tức được mở ra, chiếu hình ảnh lên bức tường trống trong từ đường.

Phải nói rằng, điều kiện ánh sáng hơi mờ tối ở nông thôn làm cho hiệu ứng chiếu này đặc biệt tốt, hình ảnh rõ nét, màu sắc rực rỡ.

Đó chính là cảnh quay flycam toàn cảnh vùng đất thôn Quan Âm.

Những người dân và các bậc trưởng bối trong thôn vốn nãy giờ còn chưa hiểu đầu đuôi gì, giờ đều bị thu hút bởi khung cảnh hiện đại hóa này.

Phương pháp cổ xưa của mê tín phong kiến, kết hợp với các phương tiện kỹ thuật hiện đại, được vận dụng đan xen.

Vạn Trường Sinh quả nhiên đã dày công suy tính.