Beheye đương nhiên là đang ấp ủ một đại chiêu rồi.
Cô nàng suốt ngày lặng lẽ ngồi bên bàn làm việc, lại còn ỷ vào thân phận thư ký, chạy sang trung tâm thiết kế lấy toàn bộ phương án thiết kế cùng kế hoạch kinh doanh của Khu nghỉ dưỡng nghệ thuật 219.
Beheye lén lút cùng Hayat dịch sang tiếng Ả Rập, dĩ nhiên việc chính là do cô hầu làm, còn cô nàng chỉ việc há miệng chỉ đạo.
Việc này có hơi chút lộ bí mật thương mại, nhưng với Beheye, trong đầu cô chắc chắn không có khái niệm đó.
Vạn Trường Sinh thì đã bắt đầu khởi xướng một làn sóng sáng tác tập thể mới tại Khoa Điêu khắc.
Tác phẩm số 219, đó là cái tên cậu đặt cho chuỗi tượng điêu khắc về những anh hùng vô danh trong ngành kỹ thuật hạt nhân này.
Những bức tượng được sáng tác hoàn toàn theo kích thước người thật, đúng là mô phỏng theo bộ tác phẩm nổi tiếng "Thu Tô Viện" để làm thành tượng nhóm.
Thời những năm 50-60, "Thu Tô Viện" từng nóng tới mức độ nào chứ.
Khi tổ chức triển lãm lưu động trên toàn quốc để vạch trần bộ mặt của bọn địa chủ ác bá áp bức nhân dân, nó từng được đem đến trưng bày ngay tại Cung điện Bảo tàng hiện nay, đuổi hết đống đồ đạc của lão hoàng đế ra khỏi đại điện, để hình ảnh nhân dân được tiến vào trưng bày.
Đó là một bài học nhân sinh cụ tượng hơn cả tranh vẽ và diễn kịch.
Xét cho cùng, điêu khắc chính là vạn trạng nhân sinh được đông cứng lại mà.
Kết quả là khiến quần chúng cách mạng nhìn xong vô cùng phẫn nộ, suýt chút nữa đã đập phá đốt cháy cả nơi được coi là biểu tượng của chính quyền phong kiến chuyên chế này!
Chuyện này tuy có bối cảnh của thời đại đó, nhưng nó thực sự đã tạo ra những nỗ lực cần thiết vào thời điểm bấy giờ.
Nó đã đóng góp vào việc thanh tẩy triệt để chế độ thống trị phong kiến.
Bây giờ đã qua năm sáu mươi năm, làm lại những bức tượng nhóm như vậy, ý nghĩa lại nằm ở chỗ tưởng nhớ, hoài niệm những con người đã âm thầm hy sinh.
Vì tính chất đặc thù của mặt trận đặc thù, rất nhiều việc họ làm cho đến tận bây giờ vẫn không ai hay biết.
Nhưng họ đều là những nam nữ thanh niên nhiệt huyết ưu tú nhất trong lứa tuổi của mình, họ cũng có tuổi trẻ và tình cảm, cũng có cha mẹ và người yêu. Vạn Trường Sinh muốn tại căn cứ kỹ thuật hạt nhân kia, dùng những hình tượng sống động như thật này để tái hiện khung cảnh họ từng làm việc.
Đây coi như là một phần vốn góp của Công ty Văn hóa Nghệ thuật Đại Mỹ.
Vạn Trường Sinh tự bỏ tiền túi ra làm khoảng hơn một trăm bức tượng này!
Những bức tượng đạt trình độ chuyên nghiệp điêu khắc thực thụ.
Chứ không phải kiểu tạo hình qua loa bằng cách lấy mấy con ma-nơ-canh mặc quần áo thời đó rồi vứt vào trong khu du lịch như bây giờ.
Vạn Trường Sinh tự mình vẽ hai cảnh, một trong số đó là lần đầu tiên cậu bước chân vào căn cứ dưới lòng đất ấy, một đường hầm thẳng tắp cần xe điện mới thông hành được, khung cảnh chấn động sâu hàng trăm mét vào trong lòng núi.
Trong thời đại chỉ có khoan thép, thuốc nổ và đào bới thủ công đó, dựa theo lời thuyết minh của hướng dẫn viên tại hiện trường, Vạn Trường Sinh phác họa ra cảnh tượng động thái của vài công nhân xây dựng đang cố sức khai phá.
Trong đường hầm xuyên núi đủ cho xe tải lớn chạy vào, nhân vật trông thật nhỏ bé, nhưng lại vô cùng vĩ đại, những động tác kịch liệt khi dùng khoan thép búa sắt đập vỡ vách đá từng chút một, phản ánh chân thực cái khí thế "Ngu Công dời núi" đó.
Khung cảnh còn lại là ở một phòng kiểm soát khẩn cấp, so với các trang bị chống bức xạ công nghệ cao hiện nay, thời đại đó chẳng có gì cả, nhiều nhất cũng chỉ là loại áo cao su gần giống áo mưa quân dụng, kèm theo mặt nạ phòng độc.
Nhưng khi còi báo động rò rỉ hạt nhân vang lên, những người trẻ tuổi không chút do dự này đã dùng tư thế lao lên trước ngã xuống sau để xông vào hiện trường ứng cứu.
Mà điều Vạn Trường Sinh muốn thể hiện lại là khung cảnh sau khi ứng cứu xong, họ cởi bỏ bộ đồ bảo hộ kín mít, tháo mặt nạ ra, cả người đẫm mồ hôi nhưng lại tràn đầy vẻ hân hoan.
Giống như thể sống thêm được một ngày đã là lãi lớn.
Vạn Trường Sinh đặt những bức ảnh hiện trường và bản phác thảo do chính mình vẽ lên màn hình lớn của Khoa Điêu khắc: "Dự tính ban đầu của tôi là làm thành 108 vị tướng, dùng chính biệt hiệu và thân phận của những người trong 'Thủy Hử' để tương ứng với những quân dân tuyến đầu này. Một mặt, đây là vật trưng bày cho bảo tàng căn cứ kỹ thuật hạt nhân 219 mang tính thương mại, tái hiện hoàn hảo diện mạo các cảnh quan bên trong căn cứ năm xưa. Mặt khác, đây là một bộ tượng nhóm thống nhất, tưởng niệm những cột trụ không tên. Vì hướng đến đối tượng khán giả du khách bình thường, nên tôi muốn làm tượng điêu khắc siêu thực mô phỏng, đến nếp gấp quần áo cũng phải sống động như thật, chất liệu chắc là sợi thủy tinh hoặc thứ gì đó khác, trọng tâm là muốn làm tượng màu, loại tượng màu mô phỏng chân thực nhất."
Có người liền lên tiếng: "Cậu làm thế này chẳng phải là kiểu làm ở bảo tàng tượng sáp sao?"
Vạn Trường Sinh đúng là chưa từng xem bảo tàng tượng sáp nào, nhưng nghe giới thiệu cũng hiểu ra, thực ra cũng tương tự như làm bằng sợi thủy tinh, cũng phải làm tượng đất sét trước, sau đó đúc khuôn thạch cao, cuối cùng đổ khuôn thành hình tượng sáp.
Chỉ là trước kia không có nhựa epoxy hay các loại nhựa gia cường sợi như bây giờ, nên bảo tàng tượng sáp mới lưu truyền được cách tạo hình sống động như thật này từ hàng trăm năm trước.
Thực ra bây giờ về cơ bản đã có thể dùng sợi thủy tinh để thay thế, xét cho cùng thì độ bền có thể chịu được việc du khách tùy ý chạm vào hay bẻ, rất chắc chắn.
Quách Hòe Sinh hài lòng nhìn đồ đệ mang về đơn hàng lớn như vậy, đợi Vạn Trường Sinh nói xong mới đỡ lời: "Chi phí đương nhiên là bên Vạn Trường Sinh gánh, nhưng phí thiết kế điêu khắc thì chưa chắc đã tính theo giá thị trường bên ngoài được, cứ kết toán (thanh toán) theo phí giờ học là được. Nói trắng ra, tôi hy vọng mọi người có thể biến tác phẩm này thành kinh điển lưu truyền đời sau sánh ngang với 'Thu Tô Viện'. Với chúng ta, hình tượng không phải là khó khăn lớn nhất, khó nhất là làm sao vượt qua không gian thời gian để cảm hóa du khách hiện nay, đặc biệt là giới trẻ, để họ hiểu tại sao những người trẻ thời đó lại quên mình, lại cống hiến như vậy. Tôi chính là người sinh ra ở thời đại đó, tôi biết cảm giác ấy, từ xã hội cũ đi ra, chỉ hận không thể dâng hiến tất cả mọi thứ của mình cho xã hội mới tốt đẹp này, xây dựng một tương lai tươi đẹp cho con cháu đời sau. Thế nhưng họ chắc chắn không ngờ rằng, khi vật chất dư dả rồi, thì ngược lại văn hóa tang thương, văn hóa trạch, văn hóa thời đại mới lấy bản thân làm trung tâm lại trở thành chủ lưu. Điểm xuất phát này của Vạn Trường Sinh rất tuyệt, tôi xin nhận làm ba đến năm bức hình tượng nhé, ai nhanh tay thì được."
Thầy trò Khoa Điêu khắc đương nhiên không thể giống như giới Đại Mỹ xã mà xì xào lãnh đạo của mình, vài giảng viên lão luyện nghe ra được hàm ý, cũng lần lượt báo danh nhận làm hai ba hình tượng.
Dù sao như khung cảnh Vạn Trường Sinh vừa mô tả, gần như không thể là bức tượng độc lập của một nhân vật, ít nhất đều là nhóm hai ba người thể hiện một cảnh tượng nào đó.
Nhưng trọng tâm nằm ở chỗ, "Thu Tô Viện" năm xưa chính là hình thức thầy trò cùng sáng tác, trước sau cũng có mười mấy người tham gia, cuối cùng đã đạt được vinh dự và thành tích to lớn.
Tiền thực sự không còn là quan trọng nhất nữa.
Bởi vì đi theo "con cá chép may mắn" Vạn Trường Sinh này, giống như việc cậu ấy đã nhiều lần đoạt giải và viết bài trên các tạp chí uy tín, giờ cầm đầu viết một bài luận văn đầy triển vọng, mọi người đều có thể góp sức làm dữ liệu rồi cuối cùng đứng tên.
Lúc này ai còn quan tâm bài luận văn này cho bao nhiêu tiền nhuận bút nữa chứ?
Không quan trọng, đúng không?
Vài ba câu đã phân công xong xuôi công việc, ngay cả những nghiên cứu sinh đang dốc toàn lực làm điêu khắc Tây Á, cùng với Hứa Rao, đều yêu cầu được tham gia vào dự án này.
Chẳng qua chỉ là bớt chút thời gian làm thêm mấy thứ hiện thực thôi mà.
Chỉ cần nắm chắc tạo hình, hiện thực cụ thể chẳng qua chỉ là công việc tỉ mỉ tốn thời gian thôi, dễ dàng lắm.
Trọng tâm nằm ở tạo hình giai đoạn đầu, tuyệt đối không được là kiểu động tác chân tay đơ cứng như ma-nơ-canh quần áo, tuyệt đối phải làm nổi bật được phong mạo của thời đại đó từ tinh thần khí phách.
Lại không được là kiểu tạo hình mặt nạ cao siêu rỗng tuếch kiểu khổ sở oán hận.
Cho nên không cần nặn tượng đất sét, chỉ riêng bản phác thảo chì thôi đã là một con hào khó lòng vượt qua rồi.
Vạn Trường Sinh in tất cả ảnh căn cứ kỹ thuật hạt nhân dưới lòng đất ra, rồi lấy cấu trúc đường hầm mê cung dưới lòng đất mà nhóm thiết kế đã làm tạo thành bức tranh lớn treo trên tường. Từng phân khu đường hầm, phòng làm việc, phòng kiểm soát, hố lò phản ứng đều phân bổ rõ ràng, từng nơi nên là trạng thái làm việc như thế nào, thời khắc cảm động lòng người nhất nên là ra sao, đều phải tự mình đi tra tư liệu, nghiền ngẫm cấu tứ.
Sau đó Vạn Trường Sinh và Quách Hòe Sinh phân nhau ra xem xét bản thảo. Nếu ngay cả bản thảo động thái mà không qua nổi ải, nhạt nhẽo vô vị không có ý tưởng mới, thì tốt nhất đừng lãng phí thời gian nặn tượng đất sét làm gì.
Không biết cách cấu tứ ư? Hãy đến bảo tàng học viện mà nghiền ngẫm thật kỹ tác phẩm kinh điển "Thu Tô Viện" đi.
Các nghệ sĩ năm xưa cũng đâu có ai bị đánh đập trong nhà giam, cũng chẳng từng đi nộp tô thuế, thời đó lại càng không có ảnh mạng để tìm kiếm, hãy xem cuối cùng họ đã trình hiện ra tác phẩm như thế nào.
Sự khác biệt giai cấp giữa tá điền khổ sở oán hận và Hoàng Thế Nhân, đó chính là mối thù không đội trời chung giữa Beheye và Sa Lệ Mai đấy!
Người nông dân trân trọng nâng niu số lương thực rơi vãi trên đất, còn địa chủ lại chẳng chút bận tâm đá đổ sọt thóc, bởi vì người lao động mới biết trân trọng thành quả của chính mình, còn kẻ thống trị chỉ quan tâm đến quyền lực và lợi ích của bản thân.
Muốn thể hiện những chi tiết này cần phải cảm nhận và trải nghiệm sâu sắc.
Chứ không phải cứ tự cho là đúng.
Đây mới là bầu không khí tích cực thúc đẩy đổi mới học thuật cho cả Khoa Điêu khắc.
Quách Hòe Sinh thật sự vô cùng hài lòng!
Mấu chốt là cũng chẳng tốn bao nhiêu tiền!
Nhưng tâm tư của ông lớn hơn, kéo riêng Vạn Trường Sinh ra ngoài xưởng điêu khắc thương lượng: "Nhân vật chỉ là một phần của bảo tàng này, hãy để Khoa Điêu khắc tập thể triển khai một loạt các sáng tác suy ngẫm về chủ đề hạt nhân, dùng điêu khắc để trình hiện đề tài công nghiệp hạt nhân này. Như vậy mới khiến mọi người có những suy ngẫm sâu sắc hơn về nghệ thuật, đi sâu từ bề mặt hoa hòe hoa sói kia vào những tầng suy ngẫm về sinh mệnh, tôn nghiêm, công nghiệp và mối quan hệ giữa con người. Tôi sẽ đứng ra chịu chi phí phần này."
Vạn Trường Sinh liếc mắt: "Mỗi người một bức tượng, tiền phóng to tượng tốn không ít đâu, rồi sao nữa? Thầy thế này là cướp mất hào quang của 108 vị tướng của con đấy, mọi người làm sao xuể được?"
Quách Hòe Sinh đá cho đồ đệ một phát: "Lại chẳng phải làm cùng lúc, ta muốn duy trì bầu không khí này, biết đâu Khoa Điêu khắc chúng ta lại đón chào một cao trào bùng nổ các tác phẩm xuất sắc. Cứ lần lượt hoàn thành việc phóng mẫu tác phẩm nhỏ là được, từ tượng đất sét đến trưng bày tác phẩm kích thước tương đương, đâu có bắt buộc phải phóng to ngay. Làm một cụm điêu khắc vĩnh cửu như thế bên ngoài cái bảo tàng của con, thấy sao?"
Tức là ông bỏ tiền giúp Vạn Trường Sinh làm một điểm tham quan vườn điêu khắc.
Đây là đang tìm mọi cách giúp đỡ đồ đệ của mình, lại còn không tranh công, lặng lẽ ẩn mình ở phía sau, tránh việc cướp đi quyền đứng tên của nhà điêu khắc trẻ.
Vạn Trường Sinh cười hì hì: "Thầy làm cái gì, con bỏ tiền phóng to, nhất định đặt ở vị trí trung tâm C-vị (vị trí nổi bật nhất)."
Quách Hòe Sinh cười ha ha, dùng cử chỉ tay của Lý Tiểu Long ngoắc Vạn Trường Sinh: "Muốn đơn đấu với ta à? Gan to không nhỏ đâu, xem ai xuất sắc hơn!"
Vạn Trường Sinh nảy ra ý tưởng táo bạo: "Thế này đi, chúng ta chia nhau âm thầm làm, sau khi đúc khuôn xong thì công khai đặt ra ngoài để mọi người bỏ phiếu! Ai thắng, người đó trả tiền phóng to cho người còn lại."
Khí thế hào hùng của Quách Hòe Sinh dâng trào: "Tới đây! Nhóc con, ngươi còn non lắm!"
Người làm sư phụ này đúng là không còn ai bằng.
