Chung Minh Hà rất muốn ở lại, nhưng Giả Hoan Hoan lại nói không cần, bảo Trường Sinh ca cứ thong thả ở lại trò chuyện cùng ông nội, dù sao ở sân sau Bia Lâm, hai ông cháu đã quen với việc này rồi.
Thế nhưng Beheye vẫn ở lại, cô nhìn Vạn Trường Sinh đang bận rộn với vẻ hơi rụt rè.
Đêm đã khuya, linh đường bên ngoài vẫn náo nhiệt phi thường. Tiếng ban nhạc kèn trống hát hò cùng tiếng hòa thượng tụng kinh làm nền, những chiếc bàn tiệc lưu thủy ban ngày giờ đã biến thành bàn mạt chược, tiếng người ồn ào náo nhiệt chẳng giống như đang có người lớn tuổi qua đời.
Vạn Trường Sinh cũng không bi lụy đến mức khóc cạn nước mắt, anh nhận lấy hai chậu gỗ đất sét người trong thôn mang tới, rồi bắt đầu nặn tượng ngay cạnh quan tài.
Đó là tượng bùn bán thân tiêu chuẩn, hơn nữa còn là lối làm tượng đất cốt cỏ truyền thống trong chùa chiền.
Vì không giống với cách đổi chất liệu phóng đại ở khoa điêu khắc, trong chùa người ta làm thẳng ra tượng đất cuối cùng, sau khi khô đi chắc chắn sẽ nứt.
Cho nên trong đất vàng phải trộn một lượng lớn cỏ khô và rơm rạ, việc này tương đương với việc thêm vào giữa lớp đất sét những sợi liên kết kéo dính giống như mạch máu và kinh mạch vậy.
Trí tuệ của người xưa thực ra luôn đan xen trong từng ngóc ngách chi tiết của cuộc sống chúng ta.
Chỉ là những bức tượng đất cốt cỏ này lúc mới bắt đầu nhìn khá là đáng sợ.
Từng cục đất nện vào nhau đã ra hình người, nhưng lại bị rễ cỏ, rơm rạ làm cho trông như một đống cỏ khô.
Một đống cỏ khô hình người bán thân, trông chẳng khác nào xác ướp, lại còn đặt cạnh quan tài.
Điều này khiến Beheye, người đang cố hết sức thuyết phục bản thân ở lại trong sảnh, cảm thấy sợ hãi thót tim. Cô quỳ ngồi trên chiếc bồ đoàn vốn dành cho dân làng đến viếng, lén cuộn chặt chiếc áo choàng đen của mình.
Tôn Nhị Nương dù đang đánh bài nhưng cũng quan sát tứ phương, bà ra hiệu cho thím Chu mang một chiếc áo khoác lót bông qua khoác cho thiếu nữ Ả Rập.
Dẫu đã lập xuân, nhưng ban đêm ở nông thôn cái lạnh vẫn thấu xương.
Beheye có chút cảm kích lại có chút kiêu kỳ, chỉ liếc nhìn người phụ nữ trung niên rõ ràng là người làm này rồi không nói gì.
Cô vẫn đặt ánh mắt lên người Vạn Trường Sinh.
Động tác của Vạn Trường Sinh rất nhanh, anh không dùng bộ dao điêu khắc của Ý, mà chỉ dùng một con dao nhỏ mũi nhọn trong kỹ thuật truyền thống, bắt đầu từng chút một nện chặt đất vàng đã ngâm nước vào cốt tượng. Phải làm cho bên trong thông thoáng, bên ngoài mới có thể chặt chẽ mịn màng.
Anh tập trung cao độ vào bức tượng đất trước mắt, không bận tâm đến bóng người, tiếng ồn ào bên ngoài, cũng chẳng cần đến ảnh của ông nội, hoàn toàn dựa vào cảm nhận trong tâm trí để từng chút một tái hiện lại.
Sau khi cha qua đời, mọi kỹ nghệ đều được ông nội tận tâm truyền dạy, chưa kể đến vô số khoảnh khắc cô độc trong Bia Lâm, đều là ông nội còng lưng truyền lại chút tinh hoa cuối cùng của mình cho cháu trai.
Thứ tình cảm sâu sắc ẩn chứa này không phải là phóng túng cảm xúc, khóc lóc thảm thiết là có thể diễn tả hết.
Vạn Trường Sinh lại càng không cần phải làm màu cho ai xem.
Anh càng muốn dùng cách này để rót từng chút tình cảm vào bức tượng, niêm phong nó lại.
Đời người vốn dĩ là con đường tất yếu đi từ sinh ra đến cái chết, chia ly vĩnh biệt vốn là một phần không thể thiếu trong cuộc sống.
Nực cười thay, hầu hết mọi người đều giả vờ như không thấy, còn cứ khăng khăng muốn xé toạc nỗi đau đớn này ra để phóng đại nó.
Chỉ có gửi gắm và niêm phong cảm xúc thật sâu, mới có thể có tâm hồn, tâm trạng thông thoáng hơn để đối mặt với chặng đường đời tiếp theo.
Vì vậy, kể từ khi tiễn Hoan Hoan và các bạn đi, Vạn Trường Sinh đã dồn toàn bộ tâm trí vào công việc trong tay.
Anh còn có thể khẽ giọng kể cho bức tượng trước mắt nghe về những suy nghĩ và góc nhìn của mình.
Khi ông nội còn sống, Vạn Trường Sinh sẽ không lấy những góc nhìn thời đại mới cần đảo lộn tư duy này ra để làm phiền ông, bây giờ chẳng qua là miêu tả (miêu tả) tương lai sẽ biến thành như thế nào từng chút một, cũng khiến quyết tâm của mình càng thêm kiên định.
Anh tự mình ở lại trong linh đường nặn tượng, hàng xóm láng giềng và người thân đều đã quen, không ai quấy rầy, thậm chí nhìn cũng chẳng buồn nhìn lấy một cái.
Người có thể khiến Trường Sinh làm thành tượng Bồ Tát, chỉ có ông nội mới có tư cách đó.
Chỉ riêng trong mắt Beheye, nỗi sợ hãi đơn độc ban đầu dần biến mất. Có vẻ như trong mắt cô, chàng trai cao lớn luôn có vẻ vĩ đại này, cũng có những lúc cần cầu nguyện hoặc giãi bày.
Chỉ tiếc là cô cơ bản không nghe hiểu.
Chỉ thấy cái đầu tượng đất vốn dĩ xù xì thô ráp, dần trở nên trơn bóng rõ ràng.
Đây mới là thủ pháp nặn tượng đất mà Vạn Trường Sinh quen thuộc nhất, khác biệt hoàn toàn với kiểu làm tượng của khoa điêu khắc.
Không chú trọng cấu trúc cơ mặt, xương cốt, giống như nhân vật trong tranh thủy mặc, mặt rộng mày dày, sống mũi cao, đó chính là phong cách tạo hình cổ điển sau khi đã nắm bắt được đặc điểm ngoại hình.
Rất giống phong cách vẽ chân dung các vị hoàng đế cổ đại mà mọi người quen thuộc, quả thực cũng giống tượng Bồ Tát trong chùa hơn.
Vạn Trường Sinh bây giờ, nếu muốn anh làm một bức tượng chân dung ông nội siêu thực, khiến người ta trầm trồ sống động như thật, đã không còn bất kỳ khó khăn kỹ thuật nào, bao gồm cả bức tượng anh làm cho Beheye, đều đã thêm cả độ khó của tấm khăn che mặt trên nền tảng tả thực.
Nếu phát triển theo hướng khoe khoang kỹ thuật, chỉ riêng việc làm theo trường phái siêu thực, Vạn Trường Sinh cũng có thể trở thành danh gia, nhưng đó cơ bản đã là bản năng thiên phú không cần suy nghĩ rồi.
Anh thiên về việc thêm tư duy vào tác phẩm hơn, giống như bức tượng Tây Á trước đó, sự thay đổi chất liệu từ thép không gỉ sang bạch ngọc.
Từ khối lập phương đến đường nét mềm mại của người phụ nữ.
Tất cả đều đang thể hiện vẻ đẹp.
Tuy nhiên, bức tượng ông nội này lại tuyệt đối không có cảm xúc bi ai tưởng niệm, mà tràn đầy sự nghịch ngợm hài hước trẻ thơ.
Sử dụng thủ pháp điêu khắc trang nghiêm của tượng Phật, nhưng lại có một chút không đối xứng, sau đó xung quanh vùng mắt bắt đầu lộ ra một chút khí chất tinh quái của ông già, đó là một loại linh tính thông tuệ.
Vạn Trường Sinh không nhận ra trên mặt mình cũng luôn mang nụ cười: "Mục tiêu cuối cùng của cháu là biến Quan Âm Thôn thành một công ty, công ty khu du lịch mà bốn nhà đều có cổ phần, tất cả người trong thôn đều nên giống như đi làm ở công ty vậy, chú trọng quy tắc chế độ. Nhưng lúc này chắc chắn không thể rồi, phải không? Cho nên cứ từ từ, chỉ cần bắt đầu sớm, việc này là một quá trình dưỡng sinh, thong thả để mọi người cùng đi theo hiệu quả kinh tế. Nếu thực sự bị ép đến mức hương khói tàn lụi, nếm trải hết quãng thời gian tốt đẹp nghìn năm có một này, rồi lại có một chút sa sút nhỏ thôi, đó chính là viễn cảnh sụp đổ chết người. Ông nói có phải không?"
"Đây không phải là cuộc đấu tranh một mất một còn, mà là phải dần dần từng chút một thay đổi. Cháu rất kiên nhẫn, từ nhỏ ông đã bảo cháu có tính kiên nhẫn mà, không phải sao?"
Khóe miệng bức tượng đất ông già nhếch lên một nụ cười tán đồng mập mờ.
Làm như vậy, suốt năm sáu tiếng đồng hồ!
Sau hai ba giờ sáng, Vạn Trường Sinh mới mệt nhoài đặt con dao nặn tượng xuống, lùi ra xa một chút quan sát cảm giác của cả bức tượng, khó khăn thực hiện động tác giãn ngực, thả lỏng đôi chân, rồi cúi chào linh vị của ông nội một lần nữa mới bước ra ngoài.
Linh đường ở nông thôn kiểu này luôn treo rèm đen ở giữa, treo khung ảnh trắng đen, bày nến hương bài vị, hai bên mới có lối đi ra phía sau nơi đặt quan tài.
Cho nên Beheye đang quỳ ngồi ngoài sảnh chỉ có thể nhìn Vạn Trường Sinh qua một khe hở nhỏ ở bên cạnh, đối diện với bóng dáng mệt mỏi của anh khi bước ra, cô cúi rạp người sâu trên bồ đoàn để đón chào.
Vạn Trường Sinh hơi ngạc nhiên: "Muộn thế này rồi sao."
Beheye lắc đầu: "Tôi muốn đợi anh."
Vạn Trường Sinh quay đầu nhìn linh đường: "Tôi phải ở lại canh giữ ở đây, đây là truyền thống hiếu đạo của người Trung Quốc chúng tôi."
Beheye khẽ nói: "Vậy tôi cũng ở lại canh cùng anh, được không?"
Vạn Trường Sinh không nói trong tập quán cũ chỉ có con trưởng cháu đích tôn mới có tư cách này, mà đưa tay đỡ cô gái vốn đã quỳ ngồi đến mức không đứng dậy nổi đứng lên: "Tại sao?"
Câu trả lời của Beheye quả nhiên không khiến anh thất vọng: "Tôi muốn tìm hiểu nhiều hơn về đất nước của các bạn, về tôn giáo của các bạn."
Vạn Trường Sinh bật cười, chỉ vào những mâm cỗ bày đầy đồ ăn phía trước: "Ăn chút gì nóng hổi rồi hãy nói."
Vì là phải đánh mạt chược liền mấy ngày, bên cạnh thậm chí còn có đủ loại đầu bếp có thể làm đồ ăn ngay tại chỗ. Khung cảnh mạt chược của hàng chục hàng trăm người này, cũng luôn có người bưng đồ ăn đi lại không ngớt, thực sự quán triệt tinh thần hiếu hỷ đến mức cực hạn.
Vạn Trường Sinh gọi cho Beheye một bát canh thịt cừu, tự mình bê một bát mì nhỏ thơm cay đến.
Beheye đã có thể sử dụng đũa thành thạo, còn giúp Vạn Trường Sinh đưa trước, mình mới tháo khăn che mặt ra bắt đầu thưởng thức.
Đêm như thế này, bưng bát đồ ăn bốc khói nghi ngút, sẽ khiến cả người cảm thấy cuộc sống thật tươi đẹp.
Đặc biệt là sau khi đứng làm việc suốt mấy tiếng đồng hồ như Vạn Trường Sinh, càng có cảm giác khoan khoái được giải tỏa toàn thân.
Beheye thấy anh ăn mì xì xụp một cách vui vẻ, muốn nhanh chóng đẩy nhanh tiến độ của mình.
Vạn Trường Sinh cười: "Đêm dài đằng đẵng, không vội đâu. Có thể nhìn xa hơn những kẻ tầm thường thì đừng vội vàng đưa ra quyết định, vì trong lúc hoảng loạn dễ mắc sai lầm. Bây giờ đối với cô mà nói, đã không còn sự lo lắng như khi mới đến Trung Quốc nữa, càng không cần lo lắng về sự an toàn của bản thân. Người Trung Quốc nhìn chung rất tử tế, đặc biệt là đối với người nước ngoài, chúng tôi luôn muốn thể hiện mình là một đại quốc, không thể mất mặt được."
Beheye thực ra vẫn luôn suy nghĩ: "Đây chính là tôn giáo của các bạn sao? Sao tôi cảm thấy không giống chúng tôi chút nào? Các bạn dường như rất nghiêm túc đối đãi, nhưng lại khiến tôi cảm thấy không nghiêm túc lắm. Lâm cũng nói các bạn không nghiêm túc."
Vạn Trường Sinh cười ha ha: "Ừm, cho nên tôi mới nói cô rất thông minh, lại rất có con mắt nhìn người đấy. Người Trung Quốc chúng tôi khi thuận lợi hiếm khi quan tâm đến tôn giáo, ví dụ như thành công rồi, hiếm khi cảm ơn Bồ Tát cảm ơn ông trời, dù có nói cũng chỉ là thuận miệng vô tâm thôi, thực sự cảm ơn là cha mẹ, người thân, bạn bè hoặc ông chủ. Nhưng một khi gặp nghịch cảnh, người Trung Quốc chúng tôi sẽ cực kỳ tin vào tôn giáo, thi cử học hành, ốm đau chữa bệnh, các quyết định trọng đại mạo hiểm các loại, đều sẽ đến chùa lễ Phật cầu nguyện. Một khi xong việc lại ném Bồ Tát ra sau đầu, nhiều lắm là quay lại trả lễ mà thôi."
Beheye thận trọng phê bình: "Các bạn... như vậy là không đúng, phải thành tâm tín ngưỡng."
Vạn Trường Sinh lắc đầu: "Chúng tôi tôn trọng bất kỳ tín ngưỡng nào, chỉ cần không làm hại người, không tung tin đồn nhảm, mê hoặc người bình thường, thì đều có thể tồn tại. Bởi vì bản chất chúng tôi cũng sùng bái sức mạnh tinh thần. Chúng tôi đi lễ thần Phật đều là để lấy được sức mạnh cho nội tâm mình, còn việc lạy vị Phật nào thực sự không quan trọng, ít nhất đối với người ở đây chúng tôi mà nói, là không quan trọng. Nhưng chúng tôi lại sẽ không bỏ lỡ bất kỳ cơ hội đi lễ chùa nào, hơn nữa còn kiên trì thực hiện những nghi thức tôn giáo mà mình cho là khá tốt, ví dụ như nghi thức chúng tôi thích nhất là ném tiền vào thân tượng Phật, cảm giác như tôi đã trả tiền cho Bồ Tát thì trong lòng thanh thản, Bồ Tát đương nhiên nên đền đáp cho tôi nhiều hơn, ha ha ha..."
Beheye đối mặt với kẻ thực dụng như vậy, nhưng lại là một người có ý chí kiên định, ánh mắt rõ ràng có chút rối bời.
