Làm bộ làm tịch, đó là tác phong thường thấy của các "danh viện" chốn thanh lâu thời này.
Cứ thấy nhiều tiền, đập mấy thỏi vàng lớn lên bàn, rồi được người ta xếp hàng cho chọn như ở các chốn mua vui thời nay, thì đó gọi là "xướng", chứ không phải "kỹ".
Nói thẳng ra, "xướng" là bán thân xác, cứ có tiền là được, bất kể ngươi là đồ tể hay kẻ bán rau.
Còn "kỹ" thì cách chơi cao cấp hơn nhiều. Ngươi phải có tiền, có danh, có tài, lại còn phải có tinh lực, chịu bỏ tâm tư. Dẫu là vậy, cuối cùng người ta không ưng ý ngươi thì vẫn là công cốc.
Thứ các nàng bán là tình cảm, hay nói cách khác, chính là cảm giác mối tình đầu.
Còn những danh kỹ, hoa khôi có tiếng tăm lẫy lừng kia lại là một tầng thứ khác.
Thứ họ bán, có thể nói là tất cả ảo tưởng của nam nhân về nữ nhân.
Nhan sắc, tri lễ, bác tài, giỏi thấu hiểu lòng người.
Cầm kỳ thi họa, ca vũ đều tinh thông, lên được phòng khách, vào được buồng the.
Tóm lại, ngươi có thể tìm thấy mọi phẩm chất mà mình mong muốn ở trên người họ.
Nữ nhân như vậy, làm sao có thể để ngươi tùy tiện đụng vào?
Nói thế này đi, thanh lâu không phải là nơi ngươi cứ vào, tự báo gia môn, rằng ta là đại tài tử nào đó, kẻ ngu tiền nhiều văn tài tốt, là có thể chiếm được.
Càng không phải cứ đập tiền lên bàn, mụ tú bà lập tức hớn hở bỏ vào túi, rồi gào to: "Như Hoa ơi! Tiếp khách kìa."
Thôi được rồi, đó là đi dạo kỹ viện.
Đến thanh lâu, nếu ưng ý cô nương nào, thì lần đầu đến tuyệt đối rất khó gặp được người.
Danh kỹ thanh lâu bình thường sẽ không vì danh tiếng của ngươi mà nhào vào, người ta chơi cái gọi là mông lung.
Tất nhiên, hạng người thần thánh như Liễu Thất công thì không bàn tới.
Dù sao lần đầu đi, đừng nói là người chính chủ, ngay cả nha hoàn bên cạnh họ ngươi cũng chẳng gặp được.
Tại sao Phạm Trọng Yêm lại có đoạn kỳ duyên với Chân Kim Liên? Cho dù khi đó Phạm Trọng Yêm đang quý hiển là Phan Dương Thái thú, thì lần đầu đi, người ta cũng chỉ cử một nữ đồng mười mấy tuổi ngồi cùng ngươi chốc lát. Hơn nữa, đó còn tính là nể mặt, "tối ưu hóa" quy trình rồi đấy.
Người bình thường lần đầu đến, có một mụ già đi ra là tốt lắm rồi. Ngươi còn không được có chút vẻ gấp gáp, sắc dục nào, phải khí định thần nhàn, để lại thi văn từ hay tặng cho cô nương, rồi nói rõ hôm khác lại đến bái hội.
Sau đó, có thể rời đi.
Các danh kỹ sẽ chọn ra những bài thơ từ có văn tài tốt, lại hợp ý mình để bước vào vòng tiếp theo.
Đợi khi ngươi đến lần nữa, kẻ không được chọn đương nhiên là bị cự tuyệt, kẻ được chọn cũng đừng vội mừng, còn xa mới tới đích.
Vẫn là ngoài mụ tú bà ra, chẳng ai gặp được người. Nhưng, kẻ vận khí tốt, có thể nhận thêm một thứ, đó là thư tay của cô nương, hoặc là lời bình phẩm thi văn do mình làm, hoặc là thơ từ do chính tay cô nương viết, ý là để khảo hạch, cũng là để giao lưu.
Cứ vài lượt thư từ qua lại như thế, trong lúc ngươi bị người ta câu dẫn đến lòng nóng như lửa đốt, thì cô nương cũng đang xem xem ngươi có chân tài thực học hay không.
Qua được ải trên, lần tới, tú bà sẽ mời ngươi vào trong lầu nghỉ ngơi. Trong lúc đó dâng trà dâng rượu, còn cho thị nữ, ca kỹ làm bạn, nhàn đàm câu chuyện.
Đừng coi thường những hạ nhân này, họ đều là người bên cạnh chính chủ, là thay chủ tử đến khảo sát nhân phẩm, gia thế của khách quan. Nếu không vừa ý, xin lỗi, ngươi bị loại rồi.
Nếu qua được ba ải này, chúc mừng ngươi, cuối cùng cũng được gặp người. Nhưng, cũng chỉ là ngăn cách bởi rèm châu mà nhìn xa xa một cái. Nghe một khúc nhạc, trò chuyện đôi ba câu tâm tình.
Lúc này chính là lúc so bì tài lực, so bì phong lưu phóng khoáng, so bì đàm tiếu phong sinh, so bì xem ai bỏ nhiều tâm tư.
Tóm lại, ngươi không những muốn cô nương yêu tiền của ngươi, yêu văn tài của ngươi, mà còn muốn người ta yêu cả con người ngươi.
Dằn vặt đến cuối cùng, người thực sự có thể đi vào lòng cô nương, tiến tới đi vào phòng cô nương, đếm trên đầu ngón tay.
Đường Dịch trước khi chưa tới Đại Tống đã vô cùng nghi hoặc điểm này, nói lời thật lòng, hắn cảm thấy chuyện này không chịu nổi suy ngẫm, có chút quá hoang đường.
Đừng nói là thời cổ đại, ngay cả ở hậu thế, cưa một nữ minh tinh, bao nuôi bồ nhí này nọ, cũng đâu cần tốn tâm tốn sức thế này? Dẫu là cưới vợ đàng hoàng cũng chẳng vất vả như vậy? Càng không thể hiểu nổi là, cổ nhân lại lấy làm thích thú, ngươi mà không làm theo cái bộ dạng đê tiện này thì không được, không được tính là phong nhã chi sĩ.
Cho đến khi Đường Dịch thực sự tới thời đại này, đặt mình vào hoàn cảnh đó, hắn mới từng chút một hiểu được đây là loại tâm thái gì.
Thanh lâu văn hóa, mãi đến sau thời Dân Quốc mới dần tiêu vong. Vì sao?
Bởi vì, nó đã mất đi mảnh đất vốn dĩ để nảy mầm.
Mấu chốt, nằm ở chế độ hôn nhân bao biện trên nền tảng lễ pháp truyền thống mấy nghìn năm của Hoa Hạ.
"Phụ mẫu chi mệnh, môi chước chi ngôn." Đây là quy củ người Hán viết vào luật pháp.
Trên đến hoàng thân quốc thích, dưới đến dân chúng tầm thường, ai cũng đừng hòng làm chủ "tình yêu" của mình. Bất kể ngươi là ai, kẻ nào muốn làm chủ chính mình, kẻ đó là tự chuốc lấy đòn.
Ngay cả Đường Dịch, kẻ hậu lai vốn khắc sâu tư duy hiện đại vào tận xương tủy này, cũng không thể không khuất phục dưới dâm uy của "bao biện".
Cho nên, thanh lâu trở thành mảnh đất duy nhất để các văn nhân nếm trải "tự do yêu đương".
Nơi đây vung vãi không chỉ là thân xác và chiếm hữu, mà còn có thứ bản chất nhất của tình yêu.
Sự tồn tại của thanh lâu ở Đại Tống là vặn vẹo, vừa bị bài trừ ra khỏi thế phong, lại vừa được các sĩ đại phu "giảng lễ thuyết pháp" nhất theo đuổi rầm rộ.
Vì vậy, những ả diễm lệ này đều bị nuông chiều đến hư hỏng, khẩu vị ả nào cũng khó chiều, hơn nữa càng nổi danh thì càng khó chiều.
Trích dẫn một câu của Tây Môn đại quan nhân trong tác phẩm "khai sáng" nổi tiếng 《Kim Bình Mai》 để giải thích xem làm sao mới có thể cưa đổ nữ nhân như vậy:
"Phan, Lư, Đặng, Tiểu, Nhàn."
Phan: Phan của Phan An, ý là phải có dung mạo như Phan An;
Lư: Ờ... nói giảm nói tránh một chút thì chính là: "thứ đó" phải cường tráng như con lừa (chẳng giảm tránh chút nào);
Đặng: Giống như Đặng Thông có nhiều tiền;
Tiểu: Phải bỏ tiểu tâm tư, hiểu chút tiểu lãng mạn;
Nhàn: Cuối cùng là phải có thời gian nhàn rỗi.
Mấy điều trên phải hội tụ đủ mới được. Tất nhiên, đây chỉ là trạng thái thường thấy, không phải không có ngoại lệ.
Liễu sư phụ nếu còn sống, sẽ càn quét mọi thanh lâu hương các Đại Tống.
Phạm sư phụ nếu xuất mã, không nói tới việc người ta nhào tới, nhưng cũng chẳng ai dám làm cao với Phạm Trọng Yêm, danh tiếng ở đó rồi.
Lại ví như, Tô Tử Chiêm vị này, giá trị mị lực thẳng tiến Liễu Thất công, chắc cũng chẳng có cánh cửa kỹ nữ nào mà ông không gõ mở được.
Thế nhưng, ả Lãnh Hương Nô này lại ngay cả Tô Tử Chiêm cũng không gặp, thật sự khiến Đường Dịch ngạc nhiên.
"Ta lại hiếu kỳ, cô nương mà ngay cả ngươi cũng không gặp được, Tống Vi Dung làm cách nào đạt được?"
Tô Thức vừa vội vã đi theo Đường Dịch về tiểu lâu đón người, vừa bĩu môi:
"Hừ! Nếu tự dựa vào bản lĩnh, hắn Tống Vi Dung có dày vò một năm cũng không gặp được Hương Nô cô nương, ai bảo hắn có một người cha tốt chứ!?"
"Ồ～!" Đường Dịch kéo dài giọng.
Hiểu rồi, hóa ra là mặt mũi của Tống Trạng Nguyên.
"Ngươi không biết đấy thôi." Tô Thức ghen tị bắt đầu hóng hớt. "Không chỉ ta không gặp được, Chương Tử Hậu, Vương Tử Thuần mấy gã chim chóc đó bỏ cả đống tiền, ngày nào cũng chạy đến Ngưng Hương Lâu, cũng đâu có gặp được."
Đường Dịch nhíu mày, "Vậy Hương Nô cô nương này muốn làm gì?"
Theo hắn biết, danh kỹ chuyển đến Hồi Sơn cũng không ngoài hai mục đích:
Thứ nhất, nơi này đủ phồn hoa, không thua kém kinh thành, khách nguồn sung túc;
Thứ hai, đã ưng ý tài danh của Quan Lan thư viện.
Bỏ cả đống tiền mà ngay cả bậc tài tử hạng nhất của Quan Lan cũng không chiếm được, thì có chút không hợp lý rồi.
Thế là, hôm nay ngẫu hứng, liền viết đoạn này, dù sao cũng khá thú vị, mọi người cứ xem như là phổ cập kiến thức, sau này thư hữu của chúng ta đi ra ngoài, cũng sẽ không đến mức gây ra chuyện cười kiểu xem thanh lâu thành kỹ viện mà dạo chơi.
