I. Cốt truyện: Hiệp sĩ Hồng thập tự được Una dẫn đến Nhà Thánh thiện, nơi họ được Nữ chúa Cœlia chào đón và tiếp đón ân cần. Hiệp sĩ được Fidelia, Speranza và Charissa, ba người con gái của Cœlia, chỉ bảo về mối quan hệ của chàng với Chúa và đồng loại. Chàng được chữa lành thể xác và chịu sự rèn luyện vì tội lỗi của mình. Lòng Thương xót dẫn chàng đi qua Bệnh viện Việc thiện, nơi chàng diện kiến bảy vị tu huynh của nàng. Sau đó, cùng với Una, chàng trèo lên Ngọn đồi Chiêm niệm và nghe một vị thánh nhân kể câu chuyện quá khứ cùng lời tiên tri về tương lai của mình, đồng thời được chiêm ngưỡng Thành phố Thiên đàng.

Điều này phải được nhìn nhận là khúc ca đẹp nhất của phần thứ nhất.

II. Ngụ ngôn: 1. Linh hồn được Chân lý dẫn dắt đến sự thấu hiểu về Đời sống Thiên đàng (Cœlia), và được hướng dẫn, qua sự ăn năn, để tìm kiếm sự tha thứ và khao khát một đời sống thánh thiện hơn. Sau khi đã học hỏi Đức tin và Niềm hy vọng, linh hồn có được lòng nhiệt thành với Việc thiện (Lòng bác ái), đồng thời được củng cố nhờ thực hành Sự kiên nhẫn và Sự ăn năn. Cuối cùng, nó tận hưởng tâm trạng Chiêm niệm hạnh phúc về quá khứ cùng những viễn cảnh tươi sáng cho tương lai. Toàn bộ khúc ca tôn vinh vẻ đẹp của một đời sống đức tin kết hợp với những việc làm tốt.

2. Ngụ ngôn tôn giáo trình bày giáo lý, kỷ luật và tinh thần của phong trào Kháng cách vào thế kỷ thứ mười lục. Có thể vẽ ra một sự tương đồng gần gũi giữa khúc ca này với nhiều chi tiết trong tác phẩm Hành trình của người hành hương của Bunyan. Đối với Nhà Thánh thiện và cách quản lý nơi ấy, Spenser chắc chắn đã thu lượm nhiều gợi ý từ trang viên lớn của một quý tộc thời Nữ hoàng Elizabeth.

19. một ngôi nhà cổ kính, Nhà Thánh thiện.

28. Nữ chúa Cœlia, nghĩa là Nữ nhân Thiên đàng.

33. Fidelia và Speranza, Đức tin và Niềm hy vọng.

35. Charissa xinh đẹp, Lòng bác ái, hay Tình yêu. X. Cô-rô-ni-cô thứ nhất, xiii, 13.

44. Được gọi là Humiltà, mang tên Khiêm nhường.

59. Và biết cách cư xử của mình, v.v., và biết cách đối nhân xử thế với mọi người ở mọi tầng lớp.

77. nỗi sợ hãi hằng chết, sự sợ hãi cái chết thường trực.

78. qua nhiều ngày dài, nhiều ngày dài đằng đẵng.

79. dẫn dắt đôi bàn chân mỏi mệt của ngươi, để dìu dắt đôi chân rã rời của ngươi (để giải cứu chúng).

xiii. Miêu tả về Fidelia có chứa đầy những điển tích Kinh thánh, cụ thể là: tấm áo trắng của nàng (Khải huyền, vii, 9); chén thánh đựng rượu vang và nước theo phong tục của các tín hữu Cơ đốc giáo thời sơ khai (Giăng, xix, 34); con rắn tượng trưng cho quyền năng chữa lành (Dân số ký, xxi, và Mác, xiv, 24); cuốn sách được niêm phong bằng máu của Chiên Con (Khải huyền, v, 1, và Cô-rô-ni-cô thứ hai, v, 7).

144. sự gia tăng nằm ở thức cầu khiến (optative subjunctive) với Chúa là chủ ngữ.

172. Và khi nàng muốn, v.v., và khi nàng bằng lòng biểu lộ quyền năng thiêng liêng cao cả hơn của mình. Những phép lạ của Đức tin này dựa trên các đoạn kinh thánh sau: Giô-suê, x, 12; Các Vua hãng thứ hai, xx, 10; Các Quan xét, vii, 7; Xuất Ê-díp-tô ký, xiv, 21; Giô-suê, iii, 17; Ma-thi-ơ, xxi, 21.

176. Dòng này có trong ấn bản khổ lớn (folio) năm 1609, nhưng lại vắng bóng trong các ấn bản năm 1590 và 1596.

209. khó lòng lay chuyển nổi chàng, khó lòng thuyết phục được chàng.

213. Sự xá tội được ban phát bởi hàng giáo phẩm.

215. sự thống khổ trong hoàn cảnh của chàng, tình trạng đầy đau khổ của chàng.

xxx. Percival chỉ ra sự tương đồng giữa bức họa Lòng bác ái nổi tiếng của Andrea del Sarto tại bảo tàng Louvre và nhân vật Lòng bác ái của Spenser.

277. Giá trị vượt trội của nó, v.v., giá trị vượt qua mọi mức độ mà rất khó tính toán.

292. làm việc thiện, việc làm tốt, hành động đúng đắn.

318. bảy vị tu huynh, bảy con người của sự cầu nguyện, tương ứng với Bảy mối tội đầu của Nhà Kiêu hãnh. Họ đại diện cho các việc thiện: (1) tiếp đãi lữ khách; (2) cung cấp thức ăn cho người nghèo khó; (3) mặc áo cho kẻ trần trụi; (4) cứu giúp tù nhân; (5) an ủi người bệnh; (6) chôn cất người chết, và (7) chăm sóc góa phụ cùng trẻ mồ côi.

354. tiền chuộc bằng đồng. Bras là một từ gốc Latinh bắt nguồn từ æs.

355. Từ người Thổ Nhĩ Kỳ và người Saracen. Vào thế kỷ thứ mười lục, hàng ngàn tín hữu Cơ đốc giáo bị giam cầm trong các nhà ngục của người Thổ và người Saracen, và rất nhiều người trong số họ đã được chuộc lại bởi lòng bác ái của người châu Âu. Prescott cho chúng ta biết rằng Hoàng đế Charles V đã tìm thấy 10.000 tín hữu Cơ đốc tại Tunis khi thành phố này thất thủ vào năm 1535.

359. đấng đã càn quét địa ngục. Việc càn quét địa ngục là niềm tin thời Trung cổ về việc Chúa Kitô xuống địa ngục để cứu chuộc linh hồn của các thánh nhân thời Cựu Ước, và để tước đoạt quyền lực của chốn tối tăm. Đây là đề tài của một vở kịch phép màu thời cổ.

374. Điển tích ám chỉ sự phục sinh từ cõi chết.

375. Rằng khi tôi chết đi sẽ không bị phỉ báng, rằng tôi (khi) đã chết sẽ không bị nhơ bếu. Lời cầu nguyện này đã được nhậm lời, bởi nhà thơ đã được an táng một cách trọng thể tại Tu viện Westminster.

381. Và giúp đỡ các góa phụ, nghĩa là gánh vác trách nhiệm (để) giúp đỡ các góa phụ, v.v.

382. Trước tòa phán xét, trước ngai phán xét.

422-423. của hắn... của nàng, Hiệp sĩ Hồng thập tự... lòng thương xót.

430. Chàng chẳng màng gì sất, bởi vì chàng chẳng bận tâm việc thân xác mình đã lâu ngày không được dung dưỡng.

470. vị đại anh hùng của Chúa ấy, Môi-se. Xem Xuất Ê-díp-tô ký, xiv, 16, xxiv và xxxiv.

471. Những con sóng đỏ như máu ấy, của Biển Đỏ.

478. ngọn đồi linh thiêng ấy, núi Ô-li-vê.

583. Ngọn núi thơ mộng ấy, núi Parnassus, nơi ngự trị của chín nàng Muses (d. 485), những vị nữ thần bảo trợ cho nghệ thuật và học vấn. Văn chương thánh thiện và thế tục hòa quyện vào nhau một cách tuyệt đẹp trong tâm trí của con người trầm mặc.

489. Một thành phố tốt lành, Thành phố Thiên đàng, Thiên đàng. Miêu tả này được gợi ý từ đoạn trong sách Khải huyền, xxi, 10 trở đi.

515. Cleopolis vĩ đại đó, London, "thành phố của vinh quang."

519. Panthea, có lẽ là Tu viện Westminster, nơi các bậc tổ tiên của Nữ hoàng Elizabeth được an táng.

524. vì cấu trúc trần thế, vì một công trình mang tính trần thế.

549. Thánh George của nước Anh vui tươi. Thánh George trở thành vị Thánh bảo trợ của nước Anh vào năm 1344, khi Vua Edward III cung hiến Dòng Garter cho ngài. Church và Percival nói rằng từ merry có nghĩa là dễ chịu và ban đầu ám chỉ vùng nông thôn, chứ không phải con người. X. Mereweather.

lxii. Hãy lưu ý rằng các dòng 1, 2, 5, 6 là do Hiệp sĩ thốt lên, phần còn lại là của Chiêm niệm.

565. mối bận tâm được ủy thác, trọng trách được giao phó cho ngươi (bởi Una).

579. và nhiều trận chiến đẫm máu, v.v., và đã chiến đấu trong vô số trận đại chiến đẫm máu.

585. Những đứa trẻ bị đánh tráo. Niềm tin vào khả năng của các nàng tiên trong việc đánh tráo con cái của họ lấy những đứa bé loài người thường xuyên được nhắc đến ở các nhà văn thời Spenser. Trong tác phẩm The Seven Champions, phù thủy Kalyb đã đánh cắp Thánh George, con trai của Lãnh chúa Albert ở Coventry, ngay sau khi cậu ra đời.

591. Georgos, bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp γεωργός, một người cày đất, nông dân. Spenser mượn câu chuyện trong khổ thơ này từ tích về Tages, con trai của Đất, người cũng được tìm thấy và nuôi dưỡng theo cách tương tự. Cuốn Biến hóa thi của Ovid, xv, 553.