I. Cốt truyện: (Tiếp nối Canto III). Una được một nhóm Satyr giải cứu khỏi Sansloy. Nàng ở lại cùng họ với tư cách người chỉ dạy. Tại đó, một hiệp sĩ vùng hoang dã là Sir Satyrane phát hiện ra nàng, và nhờ sự trợ giúp của ông, Una đã thành công trong việc rời khỏi khu rừng để tiến ra đồng bằng. Trên đường đi, họ gặp Archimago cải trang thành một người hành hương; hắn lừa gạt họ và dẫn họ đến chỗ Sansloy. Trong khi Sir Satyrane và Sansloy đang giao chiến đẫm máu, Una bỏ chạy. Nàng bị Archimago truy đuổi nhưng đã trốn thoát được.
II. Phúng dụ: 1. Chân lý được cứu khỏi sự hủy diệt của Bạo lực Vô pháp (Sansloy) nhờ sự trợ giúp của Tính man di hay Bản năng Hoang dã; thứ này đe dọa sự Vô pháp nhưng lại tỏ lòng tôn kính tự nhiên đối với Chân lý. Chân lý tìm thấy một mái nhà tạm thời giữa những Người Dân Dã và Thiếu Hiểu biết (nhóm Satyr), và đáp lại, nàng truyền dạy chân lý thiêng liêng cho tâm trí chưa được khai sáng của họ. Chủ nghĩa Anh hùng Tự nhiên hay Lòng Dũng cảm Nam nhi (Sir Satyrane) đứng về phía Chân lý và bảo vệ nó trước sự Vô pháp.
2. Phúng dụ tôn giáo này biểu thị sự lan rộng của đạo Tin Lành qua các vùng nông thôn hẻo lánh của Anh và Ireland. Upton cho rằng Sir Satyrane đại diện cho "Sir John Perrot, người mà cung cách, tuy trung thực, lại quá thô lỗ và cộc cằn đối với triều đình. Ai cũng biết ông là con trai của Henry VIII." Holinshed kể rằng khi làm Chủ tịch Hội đồng vùng Munster, Sir John đã bảo đảm được sự hòa bình và an ninh đến mức một người có thể du hành khắp Ireland chỉ với một cây gậy trắng trong tay.
16. từ vùng này sang vùng khác (Ynd), từ Đông sang Tây Ấn.
61. Một đoàn Faune và Satyr. Các Faune là thần rừng của người La Mã, các Satyr là thần rừng của người Hy Lạp. Họ là sinh vật nửa người nửa dê, tượng trưng cho những năng lực sung mãn của thiên nhiên.
63. Sylvanus già, vị thần của đồng ruộng và rừng rậm La Mã, trẻ trung và yêu thích những thú vui bản năng. Spenser mô tả ông là một ông già yếu ớt nhưng đầy nhục cảm.
90. Với sự thay đổi của nỗi sợ hãi, từ con sói sang con sư tử.
96. vẻ kinh hãi mộc mạc, mái tóc dựng đứng.
99. Đôi đầu gối cong ngược về phía sau, giống như chân sau của loài dê.
101. chân lý man di, danh dự hoang dã của họ.
103. Mới được học, nghĩa là vừa mới được dạy bảo gần đây. Nàng đã tỏ ra quá "vội vàng tin tưởng" vào Archimago.
112. không nghi ngờ tội lỗi, không mảy may nghi ngờ điều gì đáng trách.
117. Cây ô liu là biểu tượng của hòa bình, cũng như cây thường xuân (dòng 126) là biểu tượng của sự nhục cảm.
120. với đôi chân có sừng, nghĩa là đôi móng guốc của họ.
128. Hoặc trái cây vui vẻ của Bacchus, v.v., liệu họ có tìm ra nho hay không.
129. Hoặc những nghi lễ cuồng loạn của Cybele, những điệu nhảy hoang dã của các Corybantes, những nữ tư tế của Cybele, hay Rhea, vợ của Chronos và là mẹ của các vị thần.
132. tấm gương hiếm có đó, hình mẫu của vẻ đẹp đó. Sidney cũng từng được gọi là "tấm gương của tinh thần hiệp sĩ".
134. nàng Dryope xinh đẹp, một công chúa xứ Æchalia, người đã biến thành một nữ thần rừng. Pholoe, được nhắc đến ở dòng 135, có lẽ là một nhân vật hư cấu do tác giả tạo ra.
146. Cyparisse thân yêu, một thanh niên xứ Cea, người đã vô tình giết chết con hươu yêu quý của mình và vì đau buồn mà chết, sau đó được biến thành một cây bách. Chàng được Apollo và Sylvanus yêu mến.
148. không đẹp bằng thứ này, nghĩa là khi so sánh với thứ này.
152. n'ould after joy, sẽ không còn vui vẻ sau đó nữa.
153. nỗi buồn tự ý, nỗi sầu muộn cứng đầu.
154. các Hamadryad xinh đẹp, những nữ thần trú ngụ trong cây rừng và chết cùng với chúng.
156. các Naiad chân nhẹ, những nữ thần nước ngọt, bạn đồng hành của các faune và satyr.
161. giống loài rừng rú của họ, những sinh vật sinh ra từ rừng thuộc cùng chủng loại với họ, ví dụ như các nữ thần hay satyr.
163. Una "kém may mắn" khi mất đi những hiệp sĩ của mình, nhưng lại "may mắn" khi có được tình bạn của các Satyr. Hãy chú ý đến cách diễn đạt cầu kỳ kiểu Euphuism.
169. Sự sùng bái ngẫu tượng. Phúng dụ này ám chỉ đến những thực hành sùng bái ngẫu tượng của những Kitô hữu nguyên thủy thiếu hiểu biết, chẳng hạn như việc thờ phụng các hình tượng Thánh, vở kịch về con lừa gỗ trong Mùa Chay (xem Matthew, xxi, và tác phẩm Popular Antiquities của Brand, i, 124), và Lễ Hội Lừa (xem Matthew, ii, 14).
172. một hiệp sĩ chiến binh cao quý, Sir Satyrane, người kết hợp giữa tinh thần hiệp sĩ thô sơ chưa qua rèn giũa và vẻ hoang dã của rừng già. Ông đại diện cho chủ nghĩa anh hùng tự nhiên và tình yêu chân lý bản năng.
173. vào dịp chính đáng, đúng vào thời điểm thích hợp.
184. Thyamis là biểu tượng của Niềm đam mê Bản năng; Labryde của những ham muốn thấp hèn; Therion, con thú hoang mang hình người, kẻ ruồng bỏ vợ mình.
xxiv. Phần kể về quá trình giáo dục của Sir Satyrane này dựa trên quá trình giáo dục Rogero bởi người chú Atlante trong tác phẩm Orlando Furioso của Ariosto, vii, 5, 7.
213. bậc thầy về dáng vẻ của chàng, người chỉ dạy của chàng.
214. khi nhìn thấy vẻ ngoài đáng sợ của chàng, vẻ ngoài lông lá, thô kệch của chàng.
256. giá trị nổi tiếng của chàng đã được thổi bùng lên, nghĩa là được kèn của Nữ thần Danh vọng ca tụng.
308. một chiếc gậy Jacob. Theo Nares, "Một cây gậy của người hành hương; hoặc là do những chuyến hành hương thường xuyên đến St. James of Compostella (ở Galicia), hoặc vì vị tông đồ St. James thường được khắc họa cùng với một cây gậy như vậy."
371. Xem Canto III, xxxviii, nơi Archimago cải trang thành Thánh George.
372. Th' enchaunter vaine, v.v., tên phù thủy ngu ngốc (Archimago) lẽ ra đã không phải hối tiếc về tội ác của hắn (của Thánh George) (tức là việc giết Sansfoy).
373. Nhưng bằng cái chết của ngươi, ngươi sẽ phải trả giá cho tội ác của hắn, v.v., ngươi sẽ phải trả giá cho tội ác của hắn bằng chính cái chết của mình và qua đó chứng minh rằng hắn thực sự có tội. Một đoạn rất tối nghĩa. Hãy tra cứu nghĩa gốc của từ "shall".
386. Hình ảnh so sánh này được tìm thấy thường xuyên trong các câu chuyện lãng mạn cổ xưa. Đối chiếu với tác phẩm Morte d'Arthur của Malory, ii, 104, và Knight's Tale của Chaucer, dòng 1160.
416. Theo một tập tục của tinh thần hiệp sĩ, người tình đeo găng tay, tay áo, khăn tay, hoặc vật tín khác của người yêu trên mũ giáp của mình. Bằng cụm từ "vật tín của người tình", Sansloy đầy mỉa mai muốn nói đến một đòn tấn công.
425. đến sự suy tàn cuối cùng của nàng, đến sự hủy hoại hoàn toàn của nàng.
426. Spenser để ngỏ cuộc chiến giữa Sansloy và Sir Satyrane. Cả hai chiến binh đều xuất hiện trong các tập sau của bộ Faerie Queene.
