I. Cốt truyện: Trong khúc ca này và khúc ca tiếp theo, những cuộc phiêu lưu của Hiệp sĩ Chữ thập đỏ được tiếp tục từ Khúc ca II. Được Duessa dẫn đường, chàng bước vào Cung điện Kiêu hãnh. Tại đó, chàng nhìn thấy Lucifera, Nữ hoàng của sự Kiêu hãnh, được hầu hạ bởi triều đình tội lỗi của bà. Sáu vị quân sư của bà được miêu tả chi tiết, cùng với tường thuật về một chuyến ngoạn cảnh do Nữ hoàng và triều đình thực hiện. Sansjoy bất ngờ xuất hiện và thách đấu sinh tử với Hiệp sĩ vì chiếc khiên của Sansfoy. Đêm hôm đó, Duessa có một cuộc hội mật với vị hiệp sĩ người Saracen.
II. Ngụ ngôn: 1. Người chiến sĩ Cơ Đốc, dưới ảnh hưởng của những lý tưởng sai lầm (Duessa), phải đối mặt với những cám dỗ của Bảy Mối Tội Đầu, trong đó trọng tâm là sự Kiêu hãnh. Giữa những niềm vui tội lỗi này, chàng bị tấn công bởi Nỗi buồn chán, đứng về phía hắn ta một cách âm thầm là Sự giả dối.
2. Ngụ ngôn tôn giáo và chính trị ở đây mơ hồ và có phần đứt đoạn. Tuy nhiên, có một ẩn ý về những nỗ lực của Nữ hoàng Xéc-ốt (Mary Queen of Scots) nhằm đưa nước Anh quay trở lại đạo La Mã. Sự kiêu hãnh và suy đồi của giáo hội giả hiệu cùng giới giáo sĩ của nó được phơi bày. Ngoài ra còn có gợi ý về hoàn cảnh hiểm nghèo của người Anh ở Ireland.
20. của mỗi bậc và địa vị, của mọi cấp bậc và trật tự trong xã hội.
21. thoát nạn trong gang tấc, trốn thoát một cách khó khăn.
24. người mắc bệnh phong. Bệnh phong là một căn bệnh phổ biến ở Anh thậm chí tận thế kỷ thứ mười seis.
49. Malvenù, kẻ đến điềm xấu, trái ngược với Bienvenu, kẻ được chào đón.
73. giống như đứa con trai khôi ngô nhất của Phœbus, Phaethon, con trai của Helios. Cậu ta đã bị giết bởi một tia sét từ bàn tay của Zeus, hậu quả của việc cẩu thả điều khiển cỗ xe mặt trời.
86. Một con Rồng đáng sợ, Sự kiêu hãnh đã sụp đổ.
94. Phả hệ về sự kiêu hãnh này được nhà thơ bịa ra phù hợp với giáo lý Cơ Đốc giáo liên quan đến tội lỗi này.
107. sáu phù thủy già, sáu kẻ còn lại trong Bảy Mối Tội Đầu, gồm Cơn giận, Sự đố kỵ, Thói dâm ô, Sự tham ăn, Lòng tham lam, và Sự lười biếng. Hãy xem Bài giảng của Mục sư trong tác phẩm của Chaucer để đọc bài giảng về những tội lỗi chết người này, Vũ điệu của Bảy Mối Tội Đầu của Gower, và tác phẩm Piers Plowman của Langland.
145. xe ngựa. Spenser bắt chước Ovid và Homer trong miêu tả này về cỗ xe của Juno. Chim công là loài vật thiêng của nữ thần, vị nữ thần đã chuyển lên chiếc đuôi của nó một trăm con mắt của con quái vật Argus. Xem Tác phẩm Biến hóa của Ovid, phần i, từ câu 625 trở đi.
174. hắn đòi hỏi được miễn trừ, hắn đòi quyền được miễn chấp hành.
185. giống như một con Sếu. Điều này đề cập đến câu chuyện của Aristotle về một người ước gì cổ mình dài như cổ sếu, để có thể tận hưởng cảm giác nuốt thức ăn được lâu hơn. Sách Đạo đức học Nicomachean, quyển iii, mục 13.
205. chứng cổ trướng khô, một chứng bệnh phù thũng gây ra cơn khát.
236. Trên lưng một con Lạc đà, v.v. Điển tích này nhắm tới một câu chuyện trong Lịch sử của Herodotus (quyển iii, từ câu 102 trở đi), trong đó miêu tả người Ấn Độ dùng lạc đà để chở vàng bột do những con kiến khổng lồ tích trữ.
252. vô minh với chính mình, nghĩa là không hề hay biết về sự khốn cùng của bản thân.
270. (Không có nội dung).
309. Tác hại vô tích sự, thiệt hại độc ác, hoặc tai họa chẳng mang lại điều tốt lành.
313. Lá lách sưng phồng. Lá lách từng được xem là nơi trú ngụ của sự giận dữ.
314. Lửa Thánh Phan-xích, lửa của Thánh Anthony, hay bệnh giời leo. Các căn bệnh thường được đặt tên theo những vị thánh được cho là có khả năng chữa lành chúng.
335. Với niềm vui thích, v.v. Được nuôi dưỡng bằng niềm vui giữa đồng nội, hít thở bầu không khí trong lành mà họ cất công tìm đến.
437. Và vận may bất lực, v.v. Chẳng ích gì khi cứ than khóc cho một số mệnh không thể tránh khỏi.
440. trả nợ đời cuối cùng cho hắn, làm tròn nghĩa vụ cuối cùng đối với vong linh của kẻ đã khuất bằng cách tế hiến kẻ sát nhân của hắn.
443. thế lực chênh lệch trong võ nghệ, những rủi ro trong giao chiến do một bên đối thủ chiếm được lợi thế nào đó.
