I. Cốt truyện: Hoàng tử Arthur và Una được Chú Lùn dẫn đường đến lâu đài của Orgoglio. Khi tiếng tù và của người Hộ vệ vang lên, Gã Khổng Lồ bước ra cùng với Duessa ngồi trên con Quái Vật bảy đầu. Trong trận chiến ác liệt diễn ra sau đó, Arthur đả thương con Quái Vật, tiêu diệt Gã Khổng Lồ và bắt sống Duessa. Hoàng tử Arthur tìm thấy Hiệp sĩ Thập Tự Giá trong tình trạng đói lả tại một ngục tối hôi hám và giải thoát cho y. Duessa bị lột bỏ bộ xiêm y lộng lẫy và bị đuổi đi ẩn mình trong chốn hoang dã.

II. Ngụ ngôn: 1. Sự Cao Thượng, tổng hòa của mọi đức hạnh, giành chiến thắng trước Kiêu Ngạo Xác Thịt, và khôi phục lại cho Sự Thánh Thiện phần nửa cao đẹp hơn của nó, chính là Chân Lý. Cùng với sự sụp đổ của Kiêu Ngạo, Sự Giả Dối, vốn là đồng minh của thói xấu đó, bị lột bỏ vẻ bề ngoài hào nhoáng và phơi bày toàn bộ sự gớm ghiếc quái dị của mình.

2. Giáo hội La Mã giả hiệu chìm đắm trong máu của các vị tử đạo. Có những ẩn ý về các cuộc đàn áp ở Hà Lan, xứ Piedmont, về vụ thảm sát Ngày lễ thánh Bartholomew và những vụ thiêu sống dưới thời Nữ hoàng Mary Đẫm Máu. Nước Anh theo Kháng Cách được giải cứu khỏi ách bạo tyrăng của Giáo hoàng nhờ danh dự và lòng dũng cảm của nhân dân Anh. Nước Anh chiến đấu (Hoàng tử Arthur) được trợ giúp bởi tầng lớp giáo sĩ (Người hộ vệ) cùng chiếc tù và của ông ta (Kinh Thánh) và được dẫn dắt bởi Chân Lý cùng Lẽ Phải Thông Thường (Chú Lùn).

23. tù và nhỏ, ám chỉ Kinh Thánh tiếng Anh. Spenser ở đây bắt chước miêu tả về chiếc tù và ma thuật của Logistilla trong tác phẩm Orlando Furioso của Ariosto, phần xv, 15, 53. Những chiếc tù và như vậy thường xuyên được nhắc đến trong các tiểu thuyết hiệp sĩ, ví dụ như Chanson de Roland, Morte d' Arthur, Pastime của Hawes, Jerusalem Delivered của Tasso, Huon of Bordeaux, Romance of Sir Otarel, Don Quixote của Cervantes, v.v.

50. bữa tiệc tàn nhẫn vừa qua, có lẽ là sự ám chỉ đến vụ thảm sát Ngày lễ thánh Bartholomew ở Paris vào năm 1572, và các cuộc đàn áp của Hội đồng Máu do Alva đứng đầu ở Hà Lan vào năm 1567.

ix. Khổ thơ này là một sự phỏng theo tác phẩm Iliad của Homer, phần xiv, 414.

95. ở vùng đồng bằng Cimbrian, có lẽ là bán đảo Crưm, vùng Tauric Chersonese cổ đại. Một số người liên hệ nó với bán đảo Cimbric, hay Jutland, nơi nổi tiếng với những bầy bò đực.

96. cơn thịnh nộ tự nhiên, bản năng tự nhiên.

105. Lưu ý cách dùng từ theo kiểu Latin "đe dọa những cái đầu của nó," và vần không hoàn hảo "brands" (những thanh kiếm cháy).

118. chiếc cốc vàng của nàng, gợi liên tưởng từ chiếc cốc ma thuật của Circe trong tác phẩm Odyssey của Homer, phần x, 316, và chiếc cốc vàng của người đàn bà Babylon trong Sách Khải Huyền, phần xvii, 4.

148. Vì sự thiếu kiên nhẫn tột cùng đối với cái đầu bị thương của mình, v.v., tức là do không thể chịu đựng nổi (cơn đau từ) cái đầu bị thương, hắn suýt nữa đã hất văng người cưỡi mình xuống, v.v.

155. Chỉ trong một bàn tay còn lại duy nhất, trong một bàn tay độc nhất còn sót lại. Cánh tay trái của hắn đã bị chặt đứt (phần x).

xix. Chiếc khiên được mở che đại diện cho cuốn Kinh Thánh được mở ra. Sự kiện này là một sự phỏng theo việc Ruggiero giương khiên trong Orlando Furioso, phần xxii, 85.

246. Làm chủ vận mệnh của ngươi, v.v., hãy làm chủ vận mệnh của mình bằng sự quản lý khôn ngoan.

258. [Chú thích gốc bị bỏ sót hoặc đánh số nhầm trong bản tiếng Anh]

268. lớp gỉ sét do không sử dụng, lớp gỉ hình thành vì bỏ xó lâu ngày; một kiểu dùng từ theo tiếng Latin.

296. Bằng ngòi bút của tự nhiên, v.v., nghĩa là bằng mái tóc bạc của ông, ở lứa tuổi tương xứng với sự nghiêm túc đúng mực. Câu nói "Ta không thể nói" không hề phù hợp với vẻ ngoài đáng kính của ông.

310. Rằng các bậc vương giả lớn nhất, v.v. Điều này có thể có nghĩa là (1) xứng đáng với sự hiện diện của các bậc vương giả lớn nhất, hoặc (2) rằng các bậc vương giả lớn nhất có thể hạ cố tự mình chiêm ngưỡng. Cách giải thích đầu tiên đáng được ưu tiên hơn.

312. Sự ám chỉ chung đến các cuộc đàn áp đẫm máu bất kể tuổi tác hay giới tính diễn ra suốt nhiều thế kỷ bởi Giáo hội La Mã, thường dưới danh nghĩa "các cuộc thập tự chinh," "các án tòa đức tin," "tòa án dị giáo thánh," v.v.

315. Điều này có thể ám chỉ việc thiêu sống những kẻ dị giáo, dưới cái cớ rằng Giáo hội không hề đổ máu. Kitchin cho rằng nó có nghĩa là "tro tàn bị nguyền rủa."

317. Một bàn thờ, so sánh với Sách Khải Huyền, phần vi, 9. Được chạm trổ với nghệ thuật điêu khắc tinh xảo, "ám chỉ sự kích thích đối với các loại hình nghệ thuật tinh tế bởi Giáo hội La Mã" (Percival).

366. những bắp tay cuồn cuộn, cơ bắp lực lưỡng.

375. ngôi sao xấu nào, v.v. Vào thời của Spenser, niềm tin vào chiêm tinh học, môn khoa học giả hiệu về ảnh hưởng của các vì sao đối với cuộc đời con người, vẫn còn rất phổ biến.

381. Từng có một bài hát dân gian quen thuộc mang tựa đề Fortune my Foe (Hỡi vận mệnh kẻ thù của ta).

384. nghĩa là vận mệnh tốt của ngươi sẽ lớn gấp ba lần vận mệnh xấu của ngươi.

384. điều tốt nảy nở từ thử thách của cái điều ác, điều tốt đẹp nảy sinh từ việc chúng ta kiên trì chịu đựng các thử thách và trải nghiệm về cái ác.

391. Âm nhạc hay nhất sinh ra niềm vui, v.v. Một đoạn văn gây rắc rối. Upton và Jortin sửa từ delight (niềm vui) thành dislike (sự khó chịu); Church thêm từ no (không) trước delight và lược bỏ từ best; Kitchin đề xuất từ despight (sự khinh miệt); Grosart thích giữ nguyên văn bản như hiện tại với ý nghĩa rằng mặc dù âm nhạc tuyệt vời nhất làm dịu tâm trí đang phiền muộn, nhưng việc gợi nhắc lại ký ức về những đau khổ trong quá khứ chẳng mang lại niềm vui nào cả. Tôi mạn phép đưa ra một cách giải quyết khác, dựa vào bối cảnh. Khi Una bày tỏ mong muốn được nghe Hiệp sĩ kể lại những đau khổ của chàng trong ngục tối, còn chàng thì giữ im lặng, không muốn nhắc đến chúng, Arthur nhắc nhở nàng rằng thay đổi chủ đề là tốt nhất, bởi vì âm nhạc hay nhất chính là thứ mang lại niềm vui cho đôi tai đang phiền muộn.

xlvi. Trong đoạn này, Spenser bám sát miêu tả về mụ phù thủy Alcina trong tác phẩm Orlando Furioso của Ariosto, phần vii, 73. Rogero đã bị mê hoặc bởi vẻ đẹp giả tạo của mụ, và sự gớm ghiếc thực sự của mụ bị phơi bày nhờ một chiếc nhẫn ma thuật. Việc lột bỏ xiêm y của Duessa tượng trưng cho việc bài trừ lễ phục cùng các nghi thức, và sự sụp đổ của các pho tượng, v.v., vào thời kỳ Cải cách Khôn giáo. Duessa chỉ bị lưu đày vào chốn hoang dã chứ không bị xử tử, và xuất hiện trở lại trong một quyển khác của thơ phẩm.