Trang Hiểu Điệp học được rất nhiều thứ từ ký ức của Trương Tử An, không chỉ bao gồm kiến thức thông thường như tiếng Hán, tiếng Anh, tiếng Nhật, toán, vật lý, lịch sử, địa lý, sinh học... mà còn cả những kiến thức thường thức cuộc sống và đủ thứ tạp nham mà anh đã tích lũy thầm lặng từ lúc chào đời. Số lượng này nhiều hơn cô tưởng tượng rất nhiều, kiến thức ít ỏi của người xưa so ra quả thực chỉ như muối bỏ bể, cô cần rất nhiều thời gian để tiêu hóa và hấp thụ đống kiến thức này.
Nhưng cô lại có thừa thời gian, chỉ cần chỉnh tốc độ thời gian trong mộng cảnh chậm lại là được, cho nên cô tự tin rằng mình sẽ nắm vững toàn bộ kiến thức này trong một khoảng thời gian rất ngắn ở thế giới thực. Cô thậm chí còn có tâm trạng thảnh thơi đi dạo trong thế giới tâm tưởng của Phi Mã Tư, khi tâm trạng tốt thỉnh thoảng còn thoắt ẩn thoắt hiện phía sau Trương Tử An, nhìn dáng vẻ tức giận đến bất lực của anh, tâm trạng lại càng tốt hơn.
Cho đến khi cô gặp phải vấn đề "tự do ý chí" trong đại dương kiến thức đó.
Cô có thời gian gần như vô hạn trong mộng cảnh, trong khi Trương Tử An chỉ được giáo dục chính quy hơn mười năm. Dù cô có nền tảng kém, không có thầy hướng dẫn, tiến độ học tập chậm chạp, thì một trăm năm không đủ, cô có thể dùng hai trăm, ba trăm, năm trăm năm để học... thời gian dài hơn nữa cũng chẳng vấn đề gì.
Vì vậy, chỉ xét riêng về trình độ khoa học, cô đã vượt xa Trương Tử An, vượt xa hầu hết mọi người trên thế giới này.
Rào cản duy nhất giữa cô và các nhà khoa học hàng đầu chính là việc cô không có được những thiết bị thí nghiệm tối tân. Dù sao thì khoa học tiên tiến hiện đại có thể nói là được xây dựng trên nền tảng thực nghiệm, từ kính hiển vi điện tử cho đến máy va chạm hạt đối xứng, ký ức của Trương Tử An lại thiếu mất hình dáng và nguyên lý cấu tạo của những thiết bị thí nghiệm này, thế nên cô không cách nào tạo ra chúng từ hư không trong thế giới mộng cảnh được.
Không có kết quả thí nghiệm đáng tin cậy làm nền tảng, dù có đổ bao nhiêu thời gian vào khoa học tiên phong thì cũng chỉ là càng đi càng xa trên con đường sai lầm mà thôi.
Thế là, cô từ bỏ mọi môn khoa học cần phải thí nghiệm, bắt đầu nghiên cứu sâu vào hai hướng là toán học lý thuyết và vật lý lý thuyết, vì hai lĩnh vực này không cần thiết bị thí nghiệm, chỉ cần một tờ giấy và một cây bút là đủ.
Không thầy hướng dẫn, không bạn học cùng thảo luận, không có tạp chí học thuật hỗ trợ, khó khăn rất nhiều, nhưng những khó khăn này không khó vượt qua như thiết bị thí nghiệm, cô có thời gian.
Trong ký ức của Trương Tử An có rất nhiều bài toán thế kỷ, chính anh cũng không hiểu, chỉ là từng nghe qua. "Tự do ý chí" không hề nổi bật trong những bài toán này, nó nằm ở xó xỉnh nào đó, nhận được rất ít sự quan tâm trong thế giới loài người, bởi vì những bài toán và giả thuyết khác ít nhất còn có một hướng chứng minh, còn cái này... dường như chỉ có thể đoán mò.
Hơn nữa, chứng minh được "tự do ý chí" có tồn tại hay không thì có ý nghĩa gì chứ?
Chẳng phải vẫn bắt đầu từ lúc thức dậy mỗi sáng, quay cuồng như đèn kéo quân giữa nhà cửa, xe cộ, tiền bạc, con cái, vợ con, cuối cùng lại mệt mỏi chìm vào giấc ngủ lúc nửa đêm sao — dù đây là số phận đã định hay do tự mình chuốc lấy, thì có gì khác biệt không? Chứng minh được rồi thì thay đổi được gì?
Cho dù chứng minh thành công, thì việc cần làm vẫn phải làm, vẫn tiếp tục quay cuồng quanh nhà cửa, xe cộ, tiền bạc, con cái, vợ con. Về vật chất chẳng thay đổi được gì, về tinh thần cũng chẳng thay đổi được gì, thậm chí còn chẳng bằng việc sùng bái một vài tôn giáo tu chủ về kiếp sau, ít nhất thì họ còn an ủi rằng kiếp này làm trâu làm ngựa chuộc tội, kiếp sau có thể làm người bề trên...
Thế nên chứng minh vấn đề này có ý nghĩa gì?
Có lẽ chỉ có mấy gã "trạch nam" rảnh rỗi trên mạng suốt ngày không có việc gì làm mới hứng thú với vấn đề này thôi.
Thế nhưng sau khi Trang Hiểu Điệp nghiên cứu kỹ vấn đề này, cô lại đột nhiên hoảng sợ. Vì cô còn có nhiều thời gian hơn cả mấy gã "trạch nam" kia, lại không cần phải lo lắng về những chuyện vụn vặt thường ngày như nhà cửa, xe cộ, tiền bạc, con cái, vợ con như họ. Những gì cô theo đuổi và khao khát đều là những thứ thuộc về thế giới tinh thần, mà vấn đề "tự do ý chí" này lại đánh thẳng vào cốt lõi của thế giới tinh thần.
Cô chuyên tâm học tập trong mộng cảnh, mục đích là giống như nhân vật chính trong tiểu thuyết võ hiệp, bế quan vài năm luyện thành thần công, vừa bước chân vào giang hồ liền thiên hạ vô địch.
Nhưng nếu "tự do ý chí" không tồn tại, điều đó có nghĩa là gì?
Có nghĩa là dù là chúng sinh phàm tục hay chính cô, đều chỉ là những nhân vật bình thường trong một cuốn sách nào đó, từ trước khi sinh ra đã định sẵn kết cục, dù giữa đường có luyện đến mức thiên hạ vô địch, thì bất cứ lúc nào cũng có thể bị "plot kill" (cốt truyện giết).
Trong sách có thiếu những ví dụ như vậy không?
Chỉ cần nghĩ đến việc mọi hành vi của mình có thể đều bị một sợi chỉ đỏ vô hình nào đó trong cõi u minh dẫn dắt, dù nỗ lực thế nào đi nữa cũng có thể là công dã tràng, là cô lại phiền lòng đến mức chẳng làm nổi việc gì nữa.
Nếu "tự do ý chí" tồn tại thì tất nhiên là tốt nhất, cô sẽ không còn phiền muộn nữa, cứ tiếp tục chuyên tâm học tập là được.
Nếu "tự do ý chí" thật sự không tồn tại... cô sẽ không chấp nhận số phận, mà sẽ nỗ lực tìm ra kẻ nào đã định đoạt vận mệnh — dù là người, thần hay một loại thực thể không thể tưởng tượng nổi nào đó, cô đều sẽ tìm ra hắn, toàn lực học hỏi từ hắn, sau đó thay đổi vận mệnh của chính mình.
Chỉ có trạng thái mập mờ hiện tại này là khiến cô gần như phát điên.
Cô biến mất khỏi thế giới tâm tưởng của Phi Mã Tư, cũng không còn thoắt ẩn thoắt hiện phía sau Trương Tử An nữa, tự nhốt mình vào sâu nhất trong mộng cảnh, gạt hết những vấn đề khác sang một bên, vắt óc suy nghĩ hòng phá giải bài toán nan giải này.
Tuy nhiên, dù cô có thời gian gần như vô hạn, nhưng những đại năng khoa học và triết học từng đổ tâm huyết vào vấn đề này trong lịch sử nhân loại cũng không phải ít. Những bậc trí tuệ tuyệt đỉnh cùng nhau bàn bạc còn phải than dài thở ngắn, cô muốn dựa vào sức một mình để làm chuyện người trước không làm được, chẳng khác nào nằm mơ giữa ban ngày.
Đến cuối cùng, cô tức giận trút hết oán khí lên đầu Trương Tử An, ai bảo trong đầu anh lại có thứ quỷ quái khiến người ta mê muội này cơ chứ? Không trách anh thì trách ai?
Trương Tử An chưa bao giờ phiền lòng vì chuyện này, anh cũng chẳng khác gì người bình thường, trong đầu toàn là nhà cửa, xe cộ, tiền bạc, con cái, vợ con... chà, hai loại sau thì chưa có, nhưng đợi đến lúc anh có, e là càng không suy nghĩ đến vấn đề "tự do ý chí" nữa.
Thế nên để trả thù, cô kéo anh vào trong mộng cảnh, ít nhất cũng phải để anh nếm trải một phần nỗi đau của mình, còn trong lòng cô thì nảy sinh khoái cảm kiểu "cũng có ngày hôm nay" — có lẽ đúng như anh nghĩ, cô thực sự có một chút xu hướng "S" (sadism), dù chỉ là một chút xíu thôi...
Cô kể xong đầu đuôi câu chuyện, dưới vẻ mặt bình thản thực chất là ẩn giấu ngọn lửa giận dữ ngút trời, bất cứ lúc nào cũng có thể bùng phát, mà mục tiêu gánh chịu ngọn lửa giận dữ của cô chỉ có một mình Trương Tử An.
Trương Tử An cảm thấy thật oan ức, rõ ràng là cô tự ý xông vào ký ức của anh, lật tung lên cũng đành chịu, ai bảo anh không đắc tội nổi cơ chứ, đến cuối cùng lại quay sang trách anh?
Chuyện này giống như kẻ trộm xông vào nhà dân, lúc ăn trộm không cẩn thận bị trẹo chân, vậy mà còn ngang ngược đưa ra yêu cầu đòi bồi thường với chủ nhà... Có đạo lý nào như vậy không? Còn vương pháp hay không?
Oan ức thì oan ức, nhưng anh có thể làm gì đây? Không phục cũng chỉ đành nhịn. Trong mơ, cô chính là đạo lý, cô chính là vương pháp.
