"Xin nghe cao kiến."

"Năm đó, thần còn sống lay lắt nơi thôn dã, vì xuất thân hàn vi, chỉ biết đánh cá, săn bắn kiếm sống. Ngày ngày giao tranh với người ngoài tộc, người trong tộc không chết cũng bị thương. Dân chúng biết rõ là vậy, nhưng vẫn hiếu dũng đấu hung. Thần cứ ngỡ thế gian này đều như thế. Về sau, theo Thái Tổ hoàng đế chinh phạt Liêu quốc, đến Tích Tân phủ, Nam Kinh của Liêu quốc, chứng kiến mọi thứ, cứ ngỡ như mộng ảo."

"Vì sao lại vậy?" Triệu Thà có phần hứng thú hỏi.

"Thần từng tự mình đến thăm vài thôn xóm, phát hiện dân Tích Tân phủ hiền lành, dân phong thuần phác, không cần phải tụ tập tranh đấu như chúng thần. Thậm chí có thôn dân bằng lòng tặng thức ăn cho người đi đường. Chuyện này, ở nơi thần từng sinh sống, nghĩ cũng không dám nghĩ."

"Về sau, thần theo Tông Hàn nguyên soái xuôi nam phạt Tống, chứng kiến hết thảy, dân Tống so với dân nước Yến còn biết lễ tiết hơn."

Triệu Thà không nói gì, chỉ cẩn thận lắng nghe.

Hoàn Nhan Hi Doãn tiếp tục: "Thần vốn cho rằng người Hán trời sinh biết lễ tiết hơn người Khiết Đan, người Khiết Đan trời sinh biết lễ tiết hơn người Nữ Chân. Về sau mới phát hiện, người Khiết Đan ở nước Yến cũng không khác biệt lắm so với người Hán ở nước Yến. Người Nữ Chân nhập nước Yến cũng chẳng khác gì người Hán, người Khiết Đan."

"Vậy là vì sao?" Triệu Thà lại hỏi.

"Thần lại nghĩ, lẽ nào đất Hoa Hạ có thể thai nghén ra những con người biết lễ tiết? Thế là thần thiết lập trường học ở Liêu Dương phủ, dạy chữ viết Kim quốc. Về sau phát hiện, những người này cũng trở nên biết lễ tiết, hiểu đại nghĩa."

"Thế là thần cho rằng, kinh điển thánh hiền Hoa Hạ khiến người trở nên ôn hòa, thân thiện. Nhưng về sau lại phát hiện, lại sai rồi."

"Lại sai?" Triệu Thà lập tức sinh ra hứng thú nồng hậu với người này.

Mạch suy nghĩ của Hoàn Nhan Hi Doãn có chút giống làm khoa học.

Trong thời đại này, điều đó vô cùng đáng quý.

Đại Tống từng có những nhân tài đi sâu sát thực tế để khảo sát, gọi là Thẩm Quát.

Mỗi một dân tộc đều có thiên tài xuất hiện, chỉ là không biết thiên tài đó có cơ hội ngoi đầu lên hay không thôi.

Nghe nói Hoàn Nhan Hi Doãn kín đáo đa trí, thông hiểu phương pháp độ người của tổ tiên bản tộc. Người Nữ Chân gọi ông là "Tát Mãn", ý là người trí giả thông thần.

Khi diệt Liêu, người Nữ Chân còn chưa có chữ viết.

Nhưng khi Kim quốc ngày càng cường đại, vô cùng cần thiết một loại văn tự phù hợp với ngôn ngữ Nữ Chân. Thế là Hoàn Nhan A Cốt Đả ra lệnh cho Hoàn Nhan Hi Doãn sáng tạo ra chữ Nữ Chân.

Sáng lập văn tự, không phải nhân tài tầm thường nào cũng làm được.

"Đúng vậy, lại sai." Hoàn Nhan Hi Doãn nói, "Thần từng đến thăm không ít địa phương ở Hà Bắc của Đại Tống, phát hiện cũng có những nơi dân phong hiếu chiến. Những nơi này đều có một đặc điểm chung."

"Đặc điểm gì?"

"Nghèo."

Triệu Thà lập tức hiểu Hoàn Nhan Hi Doãn muốn nói gì.

"Có thực mới vực được đạo".

Năm đó, Đại Liêu và Đại Tống trăm năm hòa thuận, liên hệ thương nhân, nước Yến lại có đại lượng ruộng tốt và nông trường. Liêu quốc lại thi hành chính sách dân tộc cực kỳ rộng rãi.

Có thể nói dân nước Yến là giàu có nhất Liêu quốc.

Mà không ít địa phương trong Đại Tống, lại màu mỡ hơn nước Yến, nhất là thương nghiệp hưng thịnh.

Hoàn Nhan Hi Doãn dùng những lời đơn giản nhất, nói ra một quy luật lớn của xã hội loài người.

"Mọi người vì nghèo khó mà không thể không liều mạng tranh đoạt, mục đích chỉ là để sống sót. Nhưng dân Liêu ở nước Yến và rất nhiều con dân Đại Tống, đã không cần dùng mạng để đổi lấy sự sinh tồn."

Triệu Thà liên tục gật đầu. Có lẽ Đại Tống vẫn còn rất nhiều người nghèo, những người nghèo này cũng sống rất khổ sở.

Nhưng nói chung, dân Đại Tống sẽ an ổn hơn rất nhiều, nhất là sau tân chính, trồng trọt có thể nuôi sống người nhà, còn có dư.

Trồng trọt tuy không tính là liều mạng sinh tồn, nhưng có thể sẽ vất vả hơn rất nhiều. Đây cũng là do sức sản xuất của thời đại quyết định.

Triệu Thà nói: "Tài nguyên thì có hạn mà nhân khẩu lại quá đông, để sinh tồn, người ta sẽ liều mạng tranh đoạt, đấu đá lẫn nhau."

"Cho nên, bệ hạ đã nói muốn người Hán, người Khiết Đan, người Nữ Chân, người Bột Hải ở Liêu Đông có thể chung sống hòa thuận, thì phải làm được việc đối xử công bằng trong phân chia tài nguyên. Ví như, không thể vì là người Hán mà chia cho hai mẫu đất, cũng không thể vì lo người Nữ Chân bất mãn mà cho thêm năm mẫu. Nếu bệ hạ không phân biệt Hoa - Di, thì quan lại cũng không được lấy Hoa - Di mà đối đãi, như vậy Liêu Đông mới có thể 'không làm mà trị'."

"Ngươi vừa nói 'không lấy Hoa - Di mà trị thì Liêu Đông hưng', nhưng lại bảo 'kho lương đầy mới biết lễ tiết, áo cơm đủ mới biết liêm sỉ'. Muốn Liêu Đông 'không làm mà trị', muốn mọi người không tranh đấu, biết lễ tiết, thì cần cơm no áo ấm. Vậy Liêu Đông có thể no ấm được không?"

"Có thể!" Hoàn Nhan Hi Doãn khẳng định, "Liêu Dương đất đai phì nhiêu, sông ngòi chằng chịt. Chỉ cần không để bách tính sa vào chiến sự, không để người Hán, Khiết Đan, Nữ Chân, Bột Hải bất mãn lẫn nhau, thì họ có thể chuyên tâm làm ruộng, đánh cá, săn bắn. Triều đình có thể xây thành dọc theo sông, thần lại vừa hay biết chút ít về sông ngòi Liêu Đông."

"Còn Liêu Bắc thì sao?"

"Liêu Bắc e là phải lấy săn bắn làm chính. Sự hưng thịnh của Liêu Bắc có lẽ cần tích lũy qua mấy đời. Bệ hạ muốn trị Liêu Bắc thì không thể nóng vội. Liêu Đông hoang dã ngàn dặm, hưng thịnh được Liêu Đông đã là đại sự rồi."

"Theo lời ngươi, luật pháp và thuế má đối đãi công bằng, xây thành trì dọc theo sông, phát triển nông nghiệp để đủ lương thực, lập trường học để biết lễ tiết, như vậy có thể khiến bách tính hòa thuận?"

"Đúng vậy."

"Nhưng nếu Liêu Đông hưng thịnh, lại có kẻ làm trái quy tắc thì sao?" Triệu Thà không chút e dè hỏi.

Liêu Đông, từ xưa đến nay, chưa từng yên ổn.

Nơi đó có thể trồng trọt, lại có quặng sắt, tất yếu nảy sinh văn minh nông nghiệp.

Cao Câu Ly năm xưa cũng không thể bảo là không mạnh, ấy vậy mà Tùy Đường hai triều đại phải nhiều lần động binh, mới khiến Cao Câu Ly dần dần tiêu vong.

Hiện tại Liêu Đông thì rất yếu, nhưng một khi phát triển, ắt sẽ có kẻ phất cờ hô hào, muốn người có người, muốn sắt có sắt, cần lương có lương.

Khi đó, Liêu Đông không còn là vùng đất màu mỡ của đế quốc, mà là đại họa trong lòng.

Triệu Thà vốn là người từng đọc sử liệu triều Minh.

Dãy Yên Sơn chắn ngang, phía nam bắc có Bảy Lão Đồ Sơn, đông bắc tây nam có Hổ Sơn của Nỗ Nhĩ Cáp Xích giao nhau, ngăn cách Liêu Đông với Trung Thổ.

Từ Trung Thổ đến Liêu Đông có ba con đường.

Phía tây nhất là Cổ Bắc Khẩu, còn gọi là Lô Long đạo, phía đông nhất là hành lang Liêu Tây, chính là con đường từ Sơn Hải Quan đến Cẩm Châu của Đại Minh sau này.

Từ trong Trường Thành ra Cổ Bắc Khẩu và Lô Long đạo, cơ bản chỉ người và ngựa đi được, bởi vì đều là đường ven sông, núi non bao bọc, xe cộ không qua được.

Điều này có nghĩa, từ quan nội thảo phạt Liêu Đông, hoặc chính quyền Liêu Đông muốn tiến đánh quan nội, nếu chuẩn bị lương thảo đầy đủ, thì chỉ có thể đi theo hành lang Liêu Tây.

Thế nên Cẩm Châu trở thành vùng giao tranh của binh gia.

Đương nhiên, cũng có trường hợp đặc biệt, như Hoàng Thái Cực năm Sùng Trinh thứ hai, đi theo Lô Long đạo (Vũ Phong Khẩu), không mang theo lương thảo, đánh bất ngờ, gây ra sự biến Kỷ Tỵ lừng lẫy cuối đời Minh.

Theo cuộc đối thoại với Hoàn Nhan Hi Doãn, một khi Liêu Đông phát triển, thế tất có người nảy sinh ý đồ làm trái quy tắc.

Đến lúc đó, đại chiến nổ ra, hành lang Liêu Tây lại trở thành vùng giao tranh.

Chẳng phải cục diện cuối đời Minh lại tái diễn hay sao?