Cảnh đêm Thâm Quyến cũng vô cùng đẹp đẽ. Kishimoto Masayoshi đang ở tầng cao nhất của khách sạn lại một lần nữa đứng trước cửa sổ kính sát đất ở phòng khách căn hộ suite, vừa nghe Yamada Mirai báo cáo về cuộc đàm phán, vừa khoanh hai tay trước ngực, thản nhiên nhìn ngắm thành phố được thắp sáng bởi những ánh đèn nê-ông ngoài cửa sổ.

Dân số vượt quá mười triệu người, nhưng chỉ có hơn ba triệu người có hộ khẩu Thâm Quyến, điều này không nghi ngờ gì cho thấy đây là một thành phố thuộc về những người nhập cư từ nơi khác đến.

Trên thực tế, nó mang cái tên "Thâm Quyến" này, tính từ tháng 1 năm 1979 cho đến hết năm 2000, cũng chỉ có 21 năm thời gian, là một thành phố cực kỳ trẻ tuổi.

Tốc độ phát triển kinh tế nhanh chóng có thể nói là khiến cả thế giới phải chú ý. Thành phố có thể mãi mãi trẻ trung, nhưng con người thì không thể mãi mãi trẻ mãi.

Trong thành phố này, lại có bao nhiêu người có thể thản nhiên thưởng thức "vẻ đẹp" mà nó nở rộ trong màn đêm chứ?

Trong bốn thành phố tuyến đầu là Bắc Kinh, Thượng Hải, Quảng Châu và Thâm Quyến, tính Thâm Quyến là có tính bài ngoại thấp nhất. Bắc Kinh, Thượng Hải, Quảng Châu đều có những biểu tượng văn hóa và thói quen sinh sống đặc trưng riêng của thành phố mình.

Lịch sử của những thổ dân tại một nơi nào đó, ít nhất cũng có thể truy ngược lại từ ba đời trở lên. Còn về phần Thâm Quyến, ngoại trừ những người sinh ra và lớn lên ở huyện Bảo An kia ra, sẽ không quá ba đời là người Thâm Quyến chính gốc.

Sinh ra ở đây, lớn lên ở đây, người Thâm Quyến thế hệ thứ hai có hộ khẩu cũng cực kỳ ít ỏi, dù sao thành phố này đổi tên đổi họ cũng mới chỉ 21 năm mà thôi. Cho nên, Thâm Quyến mới được gọi là từ một làng chài nhỏ nhanh chóng phát triển thành một đại đô thị tuyến đầu của Trung Quốc.

Kishimoto Masayoshi hiểu rằng, tính bài ngoại không chỉ có ở các đại đô thị của Trung Quốc, mà Nhật Bản cũng vậy. Nói một cách chính xác, người Nhật Bản vốn dĩ đã mang sẵn tính bài ngoại.

Điều này có mối quan hệ rất lớn với việc nó là một quốc gia hải đảo nghèo nàn tài nguyên. Thêm một người là thêm một cái miệng, đồng thời cũng sẽ bị tiêu tốn đi không ít thứ.

Trên thực tế, rất dễ hiểu. Cũng giống như một gia đình vậy. Người một nhà thì không cần phải nói gì nữa, một người ngoài chạy vào nhà bạn ăn uống, bạn sẽ có cảm xúc gì? Vấn đề là nhà bạn lại không hề giàu có.

Nhật Bản trước thời kỳ Minh Trị Duy Tân cũng không phải là một quốc gia giàu có. Hoặc có thể nói, trong lịch sử lâu dài, đây là một quốc gia tương đối nghèo khổ.

Những bộ phim điện ảnh xuất sắc của Nhật Bản như "Narayama Bushiko", "Bảy võ sĩ", "Dưới đáy xã hội" đã phản ánh một cách rất chân thực diện mạo kinh tế và đời sống của tầng lớp hạ lưu xã hội Nhật Bản.

Nếu không, người Nhật Bản cũng sẽ không xuất hiện thứ cảm giác nghi thức trong bữa ăn đó là hai tay cầm ngang đôi đũa, miệng lẩm bẩm một câu "Itadakimasu" (Tôi xin phép được thưởng thức).

Còn về thái độ siêu nhiên của người Nhật Bản đối với cái chết, cũng có mối liên quan cực lớn với địa lý của nó. Lắm núi lửa, nhiều động đất, lắm sóng thần... cộng thêm việc trước thời kỳ Minh Trị Duy Tân lại sống trong cảnh nghèo khổ, đối với không ít người mà nói, sống không bằng chết. Cái chết này cũng là một sự giải thoát.

Kishimoto Masayoshi hiểu rằng, sự bài ngoại trong thành phố chủ yếu tập trung ở tầng lớp trung lưu và hạ lưu. Mâu thuẫn và xung đột giữa người di cư và người bản địa, dù sao nguồn lực trong bất kỳ thành phố nào cũng có hạn.

Cục cảnh lắm sư ít cháo thì tất yếu sẽ xảy ra sự cạnh tranh giữa người với người. Không có một kỹ năng sở trường xuất sắc, chỉ dựa vào sức lao động thuần túy để kiếm tiền, thì có làm việc mệt chết đi sống lại cũng chẳng được bao nhiêu.

Đây vẫn chưa phải là trọng điểm, mà trọng điểm là ngay cả với công việc như thế này, cũng vẫn sẽ xuất hiện tình trạng người với người vì có thể giành được một phần việc làm mà ép giá lẫn nhau.

Người bản địa cảm thấy kẻ đến sau không tuân thủ quy củ, phá hoại quy luật thị trường, mà người đến sau vì để sinh tồn và nuôi gia đình, không chịu nổi áp lực, cũng là chuyện bất đắc dĩ mới phải làm như vậy.

Dù sao, người ngoài đến cũng có một điểm yếu nổi bật mà người bản địa không có, đó chính là thường xuyên phải trả tiền thuê nhà hoặc là tiền thuê nhà cao hơn.

Người bản địa không chấp nhận người ngoài, đồng thời bài xích họ. Người ngoài lại khó mà thực sự hòa nhập vào thành phố, không thể quay về quê nhà, cơ thể trẻ trung trở nên già cỗi, lại không thể an tâm dưỡng già, đó mới là điểm lúng túng và đau khổ thực sự của họ.

Kishimoto Masayoshi sau khi nghe xong báo cáo đàm phượng của Yamada Mirai thì không nói gì cả. Ánh mắt của anh vẫn hướng về cảnh đêm thành phố ngoài cửa sổ.

Yamada Mirai hiểu rõ, chủ công không nói chuyện, đó chính là sự công nhận lớn nhất đối với họ, cũng có nghĩa là chiến lược và tư duy đàm phán của họ là đúng đắn, không cần phải thay đổi.

Nếu có chỗ nào không đúng, cần phải tiến hành sửa đổi, Kishimoto Masayoshi sẽ không giữ im lặng. Cho dù khoản đầu tư này đối với Tập đoàn Hợp Kim (Harding Group) của họ chỉ là một khoản đầu tư nhỏ, nhưng lại được chủ công đặc biệt coi trọng.

Nếu không, anh ấy đã không thốt ra câu nói nhất định phải đạt cho bằng được đó. Và cũng sẽ không có chuyến đi mà anh tự mình bay từ Tokyo, Nhật Bản đến Thâm Quyến, Trung Quốc lần này.

Yamada Mirai đồng thời cũng biết rằng, ý tứ của cấp trên thật khó lường. Dù sao đi nữa, bản thân cô hoàn toàn không nhìn ra công ty nhỏ đang trong quá trình đàm phán hiện tại có tiềm năng phát triển to lớn nào?

Ngoài ra, điều cô không thể hiểu được ý đồ của chủ công còn có cả nhân vật số hai của tập đoàn công ty. Khi chủ công không ở trụ sở chính Tokyo, trước đây đều do Takayuki tạm thời thay mặt phụ trách toàn quyền.

Lần này, không chỉ có cô, mà ngay cả vô số tầng lớp quản lý đều cảm thấy bất thường. Tại sao lại đổi thành Kazuya?

Cho dù Nanano và Kazuya đều là bạn từ thuở nhỏ của anh ấy, thì cũng không có nghĩa là thực sự không hề có sự thân sơ gần xa.

Sự biến động về nhân sự, cho dù là rất nhỏ, cũng sẽ khiến người ta trong đầu không kìm được mà tiến hành đủ loại phỏng đoán, dù sao thì điều đó cũng có thể liên quan đến vấn đề đứng về phe nào.

Đứng đúng đội ngũ và đứng sai đội ngũ, kết quả xuất hiện sẽ hoàn toàn trái ngược nhau. Tiền đồ và số phận cá nhân thường sẽ xảy ra sự thay đổi trời long đất lở.

"Thâm Quyến của Trung Quốc cũng là một thành phố không bao giờ ngủ." Yamada Mirai bình thản nói.

Kishimoto Masayoshi quay người lại đối mặt với cô và nói: "Tư bản không bao giờ ngủ. Sự phát triển kinh tế vũ bão của thành phố này đã tập hợp một lượng đầu tư tư bản kinh ngạc."

"Trong đó không chỉ có vốn trong nước, mà còn có đủ loại vốn ngoại đầu tư. Bản chất của tư bản là gì? Chính là tham lam, đuổi theo lợi nhuận, đạt được lợi ích tối đa. Đạo đức trước mặt tư bản chỉ là cứt chó."

"Mà con người lại chạy theo tiền bạc. Nơi nào có tiền, nơi đó sẽ không thiếu người. Nơi đây không chỉ tụ họp những con người từ khắp năm châu bốn bể của Trung Quốc, mà còn hội tụ cả những người đến từ năm châu bốn biển trên thế giới. Mục đích chung của họ chính là đến đây để kiếm tiền tốt hơn, tương lai có được cuộc sống tốt đẹp hơn."

"Ý của chủ công là khoản đầu tư của anh vào dự án hiện tại này chính là đang thực hiện một khoản đầu tư mang tính thăm dò đối với thành phố này sao?" Yamada Mirai có chút ngộ ra và nói.

"Cũng có thể nói như vậy. Tôi khá coi trọng các thành viên trong đội ngũ cốt lõi của công ty này." Kishimoto Masayoshi giơ bàn tay phải ra nhìn năm ngón tay của mình.

Năm ngón tay của con người vốn dĩ dài ngắn khác nhau, thế nhưng lại có thể co duỗi tự nhiên để cầm nắm đồ vật. Nếu năm ngón tay thực sự dài đều tăm tắp như nhau, e rằng sẽ không thể linh hoạt và thuận tiện được như hiện tại.

Cho nên, người có sở trường, kẻ có sở đoản, mỗi người đều có công dụng riêng của mình. Chỉ là, một đội ngũ vừa khéo hoàn hảo giống như năm ngón tay, chính là một đội ngũ tốt hiếm có.