Lời lẽ hung hăng của Quách Bằng khiến Viên Tự giật mình thon thót.

Hoàng đế muốn phế bỏ chín nhà gia pháp, chỉ giữ lại năm nhà ư?

Hơi trấn tĩnh lại, Viên Tự nuốt khan một ngụm nước bọt.

"Bệ hạ, việc này hệ trọng, liên quan đến văn mạch quốc gia, có nên bàn bạc kỹ hơn chăng?"

"Bàn bạc kỹ hơn? Như thế vẫn chưa đủ dài sao? Từ thời Hiếu Chương Hoàng Đế đến nay đã hơn trăm năm rồi! Còn muốn bao lâu nữa?"

Quách Bằng bất mãn lắc đầu: "Tiếp tục như vậy là không được, sẽ xảy ra vấn đề lớn đấy. Cô đã quyết, chuyện này nhất định phải giải quyết triệt để. Nếu không giải quyết, cô có lỗi với những lời thánh nhân đã học, thật hổ thẹn với sự dạy bảo của thánh nhân!"

Nghe Quách Bằng nói vậy, Viên Tự mới sực nhớ ra, vị hoàng đế bệ hạ này đâu phải chỉ là một kẻ lỗ mãng.

Vị hoàng đế này là học trò của Tây Hán Thái úy Lư Thực, một kẻ sĩ chính thống, tiếp nhận nền giáo dục tinh hoa của Lư Thực nhiều năm, sự lý giải và nắm vững Ngũ Kinh tuyệt đối không hề kém cạnh Viên Tự.

Chỉ là gia tộc của ông và Lư Thực đều không nắm giữ kinh điển gia truyền mà thôi.

Chỉ là quân công của Hoàng đế quá lớn, thế nhân ấn tượng về ông đều là chiến thần, là một quân nhân tuyệt đối, mà không để ý đến thân phận kẻ sĩ của ông.

Nói về trình độ văn hóa, quần thần đương triều, thậm chí cả giới sĩ phu văn nhân, ai dám nói hơn vị hoàng đế này?

Năm đó, câu nói "lo trước cái lo của thiên hạ, vui sau cái vui của thiên hạ" suýt chút nữa đã khiến người ta tung hô ông lên tận trời xanh.

Lời này, nói ra thật có tầm cỡ.

Cho nên, vị hoàng đế này không chỉ mạnh mẽ vô song về mặt quân sự, mà trình độ văn hóa cũng thuộc hàng tinh anh. Bàn luận kinh điển Nho gia, ông không hề sợ hãi bất kỳ ai.

Một vị Hoàng đế như vậy nói ra chuyện này, thật không thể coi là âm mưu của kẻ ngoại đạo, mà chính là người trong cuộc. Dù nói thế nào, đây cũng là mâu thuẫn nội bộ.

Hoàng đế thật sự muốn vì văn trị công huân của mình mà ra tay với giới sĩ nhân thiên hạ.

Viên Tự nhớ mang máng, Hoàng đế sớm nhất đã trị Nghiêm thị Công Dương.

Xem ra, Xuân Thu, e rằng chỉ có thể lưu lại Nghiêm thị Công Dương.

Tả Thị và Cốc Lương sau hội nghị Bạch Hổ Quan đều không thể đạt được sự công nhận chính thức, không thể trở thành học thuyết chính thống, lập học quan trong Thái Học. Cho nên, giới sĩ phu Đông Hán đã cho rằng không thể làm quan bằng cách học Tả Thị và Cốc Lương. Ngụy quốc cũng vậy.

Sau đó, hiện tại Nhan Thị Công Dương cũng sắp đi theo vết xe đổ, trở thành một học thuyết cực kỳ lúng túng ngoài chính phủ.

Vậy còn Dịch Kinh…

Nghĩ đến đây, Viên Tự đột nhiên cảm thấy có chút lạnh sống lưng.

Không đúng, không đúng, sao có thể như vậy?

Sao mình đã bắt đầu tưởng tượng đến việc Hoàng đế chiến thắng rồi làm thế nào để đảm bảo lợi ích lớn nhất cho gia tộc và học phái của mình?

Hoàng đế sẽ chiến thắng ư?

Hoàng đế đây là muốn đem thập tứ gia pháp chỉ để lại năm nhà!

Đây là muốn đoạn tuyệt lợi ích chính trị của đại bộ phận người, đây là chọc tổ ong vò vẽ, mọi người có thể chấp nhận sao?

Hay là Hoàng đế đã quyết định chủ ý có thể lợi dụng mâu thuẫn nội bộ của mọi người để hoàn thành chuyện này?

Nghĩ đến đây, Viên Tự chợt nhớ ra, Hoàng đế hôm nay gọi mình đến đây, rốt cuộc là vì cái gì?

Chỉ là hỏi han tâm sự… mà thôi?

"Viên khanh, cô gọi ngươi đến, là muốn nói cho ngươi biết, cô dự định về sau tổ chức những hội nghị tương tự như hội nghị Bạch Hổ Quan. Trong hội nghị, cô sẽ duy trì 'Mạnh Thị Dịch' làm Dịch Kinh chính thống mà lưu tồn, sau đó trục xuất các gia pháp Dịch học còn lại. Xem như cô cảm thấy an ủi đường cái trên trời có linh thiêng vậy!"

Quách Bằng ngẩng mặt lên nhìn bầu trời góc 45 độ, dùng giọng điệu thành kính nói như vậy.

Viên Tự tại chỗ liền ngây người như phỗng.

Sau đó, trong đầu hắn cấp tốc diễn ra một phen luận chứng.

Đối nghịch với Hoàng đế là chuyện vô cùng nguy hiểm, làm không khéo là mất đầu như chơi.

Việc này Viên thị liên lụy rất sâu, căn bản không có khả năng tránh né thành công, mà một khi liên lụy vào, sẽ rất khó không đối nghịch với Hoàng đế.

Hiện tại Hoàng đế tỏ rõ vẻ giúp đỡ mình, điều này có nghĩa là mình đã đứng ở thế bất bại.

Đã vậy, lợi ích chẳng những không bị tổn hại mà còn tăng lên gấp bội, cớ gì phải mạo hiểm tính mạng đối đầu với Hoàng đế?

Kẻ nào dám đối nghịch với vị hoàng đế này đều không có kết cục tốt đẹp.

Lịch sử mấy chục năm qua đã đủ để răn đe những kẻ đến sau.

Nếu không phải Hoàng đế ra tay tàn độc, muốn đập nát chén cơm của tất cả mọi người, thì đại gia cũng chẳng ai dại gì mà đối đầu với Hoàng đế làm gì.

Thật là hết cách, hiện tại Hoàng đế muốn đập hết chén cơm của mọi người, vấn đề này lớn quá.

Không thể không động thủ, không thể không đối địch.

Nhưng làm vậy vẫn là mạo hiểm đến tính mạng.

Bởi lẽ, Hoàng đế hiện tại không giống Lưu Tú năm xưa, thiên hạ của hắn không phải hoàn toàn dựa vào đám hào môn cường tộc nâng đỡ.

Binh quyền trong tay hắn quá mạnh, quân đội một mực do Hoàng đế nắm giữ, mọi vật tư tiếp tế đều do đích thân Hoàng đế cung cấp.

Điều này có nghĩa là quân đội hay võ tướng đều do Hoàng đế toàn quyền khống chế, không ai có thể can thiệp. Khác với Vân Đài nhị thập bát tướng, phần lớn xuất thân từ hào cường gia tộc, đều có lợi ích riêng cần bảo vệ.

Ngụy quân đoàn kết bên cạnh Quách Bằng, dưới mắt vẫn bền chắc như thép, không phải kẻ sĩ có thể nhúng tay hay lay chuyển được.

Nói vậy, vị hoàng đế này có năng lực lật tung nóc nhà, có thể lật bàn đánh nát mọi thứ, khiến tất cả phải chết.

Chỉ là hắn tạm thời chưa dùng đến, hoặc cho rằng sử dụng năng lực đó thì hại nhiều hơn lợi, nên hắn không dùng.

Nhưng khi hắn cảm thấy cần dùng đến năng lực này, thì mọi chuyện khó mà nói trước được.

Cho nên, đối đầu toàn diện chỉ là lựa chọn cuối cùng khi đường cùng, là mạo hiểm bị chụp mũ phản nghịch, cùng Ngụy quân quyết một trận tử chiến.

Hiện tại không cần mạo hiểm chuyến phiêu lưu này, chẳng phải là chuyện tốt sao?

Nhưng Viên Tự nhanh chóng nhận ra, Hoàng đế ban cho lợi ích này không phải vô duyên vô cớ, mà cần Viên Tự nỗ lực đánh đổi một thứ gì đó.

Đánh đổi cái gì?

Không nghi ngờ gì nữa, là giao ra tất cả của bản thân.

Toàn tâm toàn ý hiệp trợ Hoàng đế hoàn thành kế hoạch Ngũ kinh thống nhất, phế bỏ mười bốn nhà pháp, chỉ giữ lại năm nhà, biến thành Ngũ kinh thánh nhân pháp chân chính, thống nhất tư tưởng, thống nhất học thuật.

Viên Tự nuốt khan một ngụm nước bọt.

Chuyện này đối với hắn mà nói, sức hấp dẫn thật sự quá lớn.

Một nhà pháp nào đó không chỉ có một gia tộc truyền thừa, mà thường có nhiều gia tộc cùng truyền thừa.

Từ khi Quang Vũ Đế Lưu Tú khôi phục kinh học, lập mười bốn tiến sĩ đến nay, gia truyền "Thượng thư" có mười bốn gia tộc, gia truyền "Thi" có chín gia tộc, gia truyền "Lễ" có ba gia tộc, gia truyền "Dịch" có bảy gia tộc, gia truyền "Xuân Thu" có tám gia tộc.

Trải qua năm tháng dài đằng đẵng, có những gia tộc cũ đoạn tuyệt truyền thừa, cũng có những gia tộc mới sinh ra.

Mà sau loạn Hán mạt, có nhà bị diệt tộc, đoạn tuyệt truyền thừa, có nhà may mắn sống sót, tiếp tục truyền thừa.

Bọn họ truyền thừa những gia pháp khác nhau, sau khi trải qua hội nghị Bạch Hổ quan thống nhất, tạo thành hệ thống độc quyền học thuật tối cao của Ngũ kinh mười bốn nhà pháp, là đỉnh cao của các cao môn vọng tộc Đông Hán.

Dù đến nay, Quách mỗ người cũng không rõ còn những gia tộc nào duy trì truyền thừa, gia tộc nào đã tàn lụi.

Nhưng chắc chắn một điều, gia tộc Dĩnh Xuyên Quách thị của Quách mỗ người không thể so sánh với bọn họ.

Có lẽ thanh danh của họ không hiển hách, có lẽ không có nhân vật nào mang tính then chốt bộc lộ tài năng trong loạn thế này, nhưng chỉ cần nhà của họ không đoạn tuyệt học thuật, họ sẽ luôn nắm giữ cơ hội ra làm quan, trở thành quan lớn.

Cơ hội này, con đường này luôn được nắm giữ, sẽ không bao giờ đoạn tuyệt.

Chỉ cần trong nhà còn có con trai, chỉ cần trong nhà còn người, dù nhất thời phạm pháp, họ cuối cùng vẫn sẽ bảo trì được ưu thế này.

Tỉ như Dĩnh Xuyên Tuân thị, gia tộc bọn họ có Xuân Thu gia pháp truyền đời. Dù Tuân Úc bị trị tội mưu phản, nhưng chỉ cần người nhà họ còn, địa vị chính trị của Tuân gia vẫn còn đó.

Một thời thất thế không có nghĩa là tương lai của họ không còn một tia hy vọng nào.

Huống hồ, dù Tuân Úc đã chết, Tuân Du vẫn giữ chức cao, chỉ là không còn được Hoàng đế tin tưởng và giao trọng trách như trước.

Nhưng chỉ cần ông ta còn sống, Tuân gia còn người, tiền đồ sau này ai dám chắc điều gì.

So với Tuân gia, sự tồn tại của rất nhiều gia tộc khác quả thực đáng thương không kể xiết.

Tất cả đều nhờ vào bản lĩnh cá nhân, chỉ cần một đời xảy ra vấn đề, mấy đời sau đều phải chịu tai ương. Tính bền vững của những gia tộc này hoàn toàn không thể so sánh với những gia tộc truyền kinh điển lâu đời.

Mà hiện tại, Hoàng đế muốn loại bỏ phần lớn những gia tộc này, chỉ giữ lại một phần nhỏ coi như chính thống. Một bộ kinh điển chỉ cho phép một nhà giải thích, hơn nữa thứ được lưu lại không phải gia pháp, mà là thánh nhân pháp.

Mặc kệ gia pháp nhà ngươi thế nào, đây mới là thánh nhân pháp chân chính, lời thánh nhân nói, ý thánh nhân biểu đạt, chỉ có một cách giải thích duy nhất.

Cái lợi ai cũng thấy, cái hại ai cũng tường.

Đây chẳng khác nào đánh cờ, bên thắng ăn cả, bên thua mất sạch.