Trong những ngày cuối năm Đông Hán, liên tiếp có năm người dâng tấu chương lên triều.
Họ đại diện cho năm dòng họ sĩ tộc lớn, mỗi người đều thỉnh cầu lập học phái của gia tộc mình làm chính thống thánh nhân chi học, trục xuất các học phái khác, chính thức đoạn tuyệt quan hệ với các gia pháp còn lại, hướng về chính thống mà quy phục.
Đây không chỉ là một thái độ, mà còn là một xu thế. Tiếng nói của họ trực tiếp chia rẽ tập thể sĩ nhân, khiến cho những hành động liên kết dài hơi mà một bộ phận sĩ nhân đang cố gắng thực hiện bị phá sản, không thể tiếp tục.
Đã có người đầu quân về phía Hoàng đế, đã có người chối bỏ tập thể sĩ nhân. Họ chọn Hoàng đế, chứ không chọn đại gia, chạy theo những lợi ích chính trị tốt đẹp hơn.
Phong trào "bất bạo động, bất hợp tác" trực tiếp thất bại, Quách Bằng không những không lâm vào nguy cơ mà chính phủ còn hoạt động không ngừng, tuyệt kỹ "sĩ nhân đồng lòng" đã mất đi hiệu lực.
Thế là Quách Bằng vô cùng vui mừng, tấn thăng Công bộ Viên ngoại lang Giả Quỳ lên Công bộ Hữu thị lang, khen ngợi hắn làm việc dưới trướng Điền Phong rất tốt, lại còn "có thể nói dám nói", "rất có dũng khí", ban thưởng không ít vật phẩm.
Lại tấn thăng Bộ Tài chính Viên ngoại lang Hoàn Điển lên Bộ Tài chính Hữu thị lang, ca ngợi Hoàn Điển "hiểu rõ đại nghĩa", cấp cho những ban thưởng nhất định.
Hai người này xem ra đã là những nhân vật được Hoàng đế coi trọng.
Điều này gây ra một đả kích tâm lý nặng nề cho không ít sĩ nhân.
Có người công khai ủng hộ Hoàng đế, đứng về phía Hoàng đế, đã phân tán lực lượng của tập thể sĩ nhân.
Điều này có nghĩa là dù thế nào đi nữa, Hoàng đế vẫn có người để dùng, mặc dù không nhiều.
Nếu sĩ nhân không thể đứng trên cùng một chiến tuyến để đối kháng Hoàng đế, không thể khiến Hoàng đế nhượng bộ, bởi vì Hoàng đế vẫn còn đường lui.
Một số gia tộc sẽ được Hoàng đế giao phó trọng trách, từ đó hưng thịnh, một số gia tộc thì sẽ mất đi quyền lực và địa vị chính trị, bị người chèn ép, hãm hại, rất có khả năng mất đi truyền thừa.
Mối nguy hiểm ở đây...
Không khỏi cũng quá lớn.
Sau khi năm người này liên tiếp lên tiếng vào trung tuần tháng mười hai, làn sóng phản đối sôi trào ban đầu đã bắt đầu hạ nhiệt.
Rất nhiều người bắt đầu cân nhắc lại lựa chọn ban đầu của mình, xem xét xem liệu mình có thể chấp nhận những phản ứng dữ dội có liên quan hay không, thậm chí bắt đầu bí mật liên hệ với năm người kia, nghĩ xem có thể thay đổi địa vị, đạt được một lời hứa bảo hộ tương đối an toàn hay không.
Ngũ kinh thập tứ gia pháp không phải là mười bốn mạch lạc phát triển độc lập tự chủ.
Nhóm sĩ nhân Đông Hán cũng không chỉ học mỗi gia pháp của gia tộc mình.
Rất nhiều người đều thông hiểu Ngũ kinh, hiểu rõ các loại gia pháp của Ngũ kinh, cũng có chút kiến thức về sự khác biệt giữa các loại gia pháp và ý nghĩa sâu xa tinh tế trong ngôn ngữ.
Tỉ như Thái Ung chính là một học giả toàn năng, Lư Thực cũng vậy.
Triều đình Đông Hán năm đó đã đối xử khác biệt với những sĩ tử thông hiểu nhiều kinh thư, càng thúc đẩy nhiều học sinh có điều kiện đi học tập gia pháp của nhà khác, dung hội quán thông.
Nói thẳng ra, thiên hạ ngày nay chỉ học gia pháp của bản gia thì hầu như không có, ít nhất cũng phải học hai ba gia pháp để so sánh.
Cho nên, những người không thể chấp nhận kết quả này là những gia tộc có gia pháp truyền thừa khác biệt và những người có tư cách thụ đồ, hoặc những sĩ tử vừa lúc không học được năm loại gia pháp được chọn. Số lượng những người này quả thực không ít.
Nhưng khi tính cả hệ số nguy hiểm, những sĩ tử vừa lúc học được năm loại gia pháp được chọn, tâm tư liền bắt đầu rục rịch.
Họ ý thức được nhà mình không có tư cách truyền thừa gia pháp, đi theo những gia tộc có tư cách truyền thừa này làm ầm ĩ, vạn nhất thua, bị triều đình ghi vào sổ đen, không có chỗ mà nói lý.
Quyền giải thích Ngũ Kinh gia pháp nằm trong tay ai, điều đó vốn chẳng liên quan gì đến đám sĩ tử, gia tộc sĩ tử nhị tam lưu kia. Bọn họ vẫn cứ học hành, vẫn cứ luồn cúi, tranh thủ cơ hội được chọn, chẳng có gì thay đổi.
Bản thân họ dù sao cũng đã học qua năm loại gia pháp để ứng thí, sau này dù có muốn theo con đường của một trong năm loại gia pháp này, cũng sẽ không đến nỗi không hiểu rõ những ý nghĩa sâu xa, tinh tế trong đó.
Trong khi phe sĩ phu phản kháng bắt đầu xuất hiện xu hướng chia rẽ, Quách Bằng ban bố đạo thánh chỉ thứ hai.
Try{ggauto();} catch(ex)
Tuy rằng hội nghị Hoàng Long Điện vẫn chưa được tổ chức, nhưng sau khi Hoàng Long Điện thương thảo đã quyết định, Ngũ Kinh thánh nhân pháp chính là đại diện cho học thuật và tư tưởng chính thống của Ngụy đế quốc, thuộc về toàn bộ Ngụy đế quốc.
Tất cả những ai bằng lòng quy phục thánh nhân, tôn kính thánh nhân, đều nên được xem là môn đồ của thánh nhân, chứ không phải bị xua đuổi, bài xích, dù cho trước kia người đó học tập không phải là chính thống thánh nhân pháp.
Đại ý của đạo thánh chỉ này là như vậy.
Đạo thánh chỉ này sau khi được ban bố đã lan truyền rộng rãi, trong nháy mắt đánh trúng vào một bộ phận lớn sĩ phu không dám phản kháng Hoàng đế nhưng trong lòng lại bất an, lo lắng mình không được thời đại mới chấp nhận.
Bọn họ không có kinh điển gia truyền, chỉ là dựa vào thân phận sĩ phu để giãy giụa trong đám sĩ phu nhị tam tứ lưu, nay đây mai đó, chỉ mong tìm được một con đường thăng tiến.
Học tập gia pháp nào không phải là điều bọn họ chú ý, điều bọn họ chú ý là có thể đạt được con đường thăng tiến hay không.
Ý mà thánh chỉ của Hoàng đế thể hiện ra chính là, dù trước kia ngươi học tập không phải gia pháp liên quan, nhưng chỉ cần ngươi bằng lòng học, thì có thể đến học, có thể cho ngươi một con đường thăng tiến, đồng thời tuyệt đối sẽ không bài xích ngươi.
Lời lẽ rất uyển chuyển, ý tứ rất rõ ràng.
Hoàng đế đang nói với mọi người, các ngươi muốn bỏ gian tà theo chính nghĩa thì mau mau chạy tới, bây giờ không xếp hàng, về sau mọi chuyện đều kết thúc, sẽ không còn phần của các ngươi nữa đâu.
Từ trung hạ tuần tháng mười hai đến cuối năm Diên Đức năm năm, dư luận ở thành Lạc Dương đã có sự chuyển biến, sĩ phu quan lại và học sinh nổi lên một cuộc tranh luận kịch liệt.
Cùng lúc đó, phủ của Viên Tự, Tuân Du, Lỗ Tán, Giả Quỳ, Hoàn Điển năm người này xuất hiện rất nhiều khách tới thăm.
Có quan viên triều đình, cũng có sĩ tử không có quan chức, còn có một số học sinh nhà nghèo đến đây để cọ nhiệt, tìm cơ hội.
Sau đó bắt đầu có quan viên triều đình dâng tấu chương, bày tỏ sự ủng hộ việc Hoàng đế tổ chức hội nghị Hoàng Long Điện, cho rằng trong Ngũ Kinh thập tứ gia pháp nhất định có những ngụy học sai lầm, hoàn toàn nên tổ chức một cuộc hội nghị để chỉnh đốn một cách hệ thống những học thuyết này.
Chúng ta phải vì hậu nhân giám định cái gì là thật học, cái gì là ngụy học.
Chúng ta đã đi qua đường quanh co, không thể để hậu nhân đi lại một lần nữa, như vậy là không có trách nhiệm với hậu nhân.
Chúng ta kiên quyết ủng hộ hành động đúng đắn của Hoàng đế bệ hạ.
Bọn họ dùng những đạo lý lớn đường hoàng để che giấu sự vui mừng và khoái trá khi đã đạt được cam kết của một số người, lập tức thay đổi thái độ một trăm tám mươi độ, từ kiên quyết phản đối biến thành kiên quyết ủng hộ.
Sau đó, đám sĩ phu quan lại và quan viên hàn môn tâm phúc của Quách Bằng trong triều cũng thay đổi thái độ im lặng trước đó, bắt đầu lên tiếng.
Nhóm người này chiếm giữ đa số các chức quan có tính quyết định trong triều đình, có thể quyết định quốc sách của chính quyền Quách Ngụy.
Nhưng lúc trước họ luôn im lặng, khiến người ta cảm thấy họ không ủng hộ Hoàng đế.
Kết quả lúc này lại đồng loạt lên tiếng.
Điều này khiến người ta hoài nghi liệu đây có phải là một sự ăn ý giữa họ và Hoàng đế hay không.
Nội các thủ phụ Tào Tháo, Ngự sử đại phu Quách Hồng, Ngự Sử trung thừa Kiều Nhụy, Thượng Thư Lệnh Trình Dục, Thượng thư Phó Xạ Điền Phong, cùng toàn bộ Thượng thư của tám bộ thuộc Thượng thư đài và đa số thị lang.
Đồng thời Tham mưu khiến Hí Trung và Tham mưu tả hữu Phó Xạ Tuân Du, Quách Gia cũng đại diện Tham mưu đài duy trì tất cả quyết định của Hoàng đế.
Thái tử Quách Cẩn dâng tấu chương, hết lòng ủng hộ mọi quyết định của Hoàng đế phụ thân.
Chính phủ trung ương đã đạt được tiếng nói chung, mọi người đồng lòng đứng về phía Hoàng đế, thống nhất nhận thức.
Cuối tháng mười hai, tức cuối năm Diên Đức thứ năm, việc tổ chức hội nghị Hoàng Long Điện đã không thể ngăn cản.
Chỉ trong hơn một tháng ngắn ngủi, dư luận trong triều đã xoay chuyển một cách chóng mặt.
Tuy nhiên, bản thân Hoàng đế lại tỏ vẻ khiêm tốn, nói rằng việc tổ chức hội nghị Hoàng Long Điện để phân biệt thật giả hợp lòng dân, nhưng dù sao cũng là chuyện hệ trọng.
Cho nên, hắn quyết định bổ nhiệm Tư Đồ Thái Ung làm "Ngũ Kinh khảo chứng làm", lãnh đạo một đội ngũ, cẩn trọng khảo chứng Ngũ Kinh là thật hay giả, đưa ra kết luận tỉ mỉ, xác thực và đáng tin cậy. Sau đó, mới có thể quyết định gia pháp của nhà nào sẽ trở thành chính thống thánh nhân pháp.
