Viên Thuật tự biết rõ, một khi chuyện này xảy ra sẽ dẫn đến hậu quả gì.

Nó cũng giống như việc trục xuất Bách Gia, Thạch Cừ Các hội nghị, hay Bạch Hổ Quan hội nghị năm xưa. Kẻ thắng được tất cả, kẻ bại mất sạch.

Năm xưa trăm nhà đua tiếng, về sau chỉ còn mười bốn nhà, đến nay Hoàng đế chỉ cho phép năm nhà gia pháp chuyển thành thánh nhân pháp để lưu tồn, những cái khác đều bị trục xuất.

Bất kể là trục xuất Bách Gia để độc tôn học thuật Nho gia, hay Thạch Cừ Các, Bạch Hổ Quan hội nghị, đều là những chiến trường không khói lửa, mang danh giao lưu học thuật, nhưng thực chất là tuyệt đường sinh sống của người khác.

Không ít học thuật phái đã biến mất trong quá trình này, ai ai cũng rõ.

Cái gọi là học thuật hội nghị, chẳng qua là phân chia lợi ích. Ai phù hợp, phù hợp với ý nghĩ của kẻ thống trị thì được lưu lại, ai không phù hợp thì xong đời.

Trong quá trình này, Hoàng đế đóng vai trò to lớn, thậm chí là chủ đạo.

Chỉ có những vị đế vương hùng mạnh, thống nhất, khi cần thiết mới có thể dùng uy vọng và quyền thế của mình để tái thiết lại học thuật quốc gia.

Hoàng đế phải đủ mạnh mẽ, lại nắm giữ đủ tài nguyên, khiến các học thuật tông phái thấy được lợi ích.

Khi thấy lợi ích, các học thuật tông phái tự nhiên tranh nhau cầu cạnh Hoàng đế, mong được chọn mà không phải người khác. Hoàng đế vừa mạnh mẽ, vừa có thực lực, có thể phát huy tác dụng cực lớn trên chính trường, quyết định ai được chọn, ai bị loại.

Hoàng đế cần các học thuật tông phái dựa theo ý nghĩ của mình để xây dựng tư tưởng quốc gia, từ đó dễ bề chi phối.

Học thuật tông phái cần lợi ích chính trị để nói với môn nhân của mình: "Vứt bỏ hắn, theo ta, có thịt ăn!"

Về bản chất, đây là một cuộc thỏa hiệp giữa hai bên, nhưng không phải vị hoàng đế nào cũng làm được như vậy.

Hán triều có hai lần tái thiết học thuật lớn, mỗi lần đều có kẻ vui người buồn, mỗi lần hệ thống lưu lại đều vững chắc và có tính kế thừa hơn. Trừ khi xuất hiện vấn đề lớn, nếu không sẽ không có cơ hội cho Hoàng đế lợi dụng sơ hở.

Mà giờ đây, thời điểm đại sự đã đến.

Vương triều Hán lụi tàn, đế quốc Ngụy mới mẻ được xây dựng.

Khai quốc Hoàng đế của Ngụy đế quốc thực lực cường hãn, uy vọng cực cao. Ngụy đế quốc vừa mới được thành lập trên đống đổ nát, mọi thứ đều mới mẻ.

Vương triều mới cần diện mạo mới, Hoàng đế mới cũng muốn xây dựng hệ tư tưởng phù hợp nhất để chi phối và chỉ đạo. Vừa hay vị hoàng đế này lại có thực lực mạnh mẽ, vừa đánh bại một kẻ địch truyền thống tương đối cường hãn.

Quá tốt, mọi thứ đều thuận theo lẽ tự nhiên.

Cuộc chỉnh hợp tư tưởng mới bắt đầu.

Hoàng đế bệ hạ không muốn tiếp tục dễ dàng tha thứ cho Ngũ Kinh Thập Tứ Gia Pháp tồn tại, cảm thấy hệ tư tưởng hiện tại không thể thỏa mãn ý nghĩ của mình. Hoàng đế bệ hạ muốn làm chút gì đó, nhân lúc võ công đã lên đến đỉnh phong, chỉnh đốn lại văn trị.

Thực ra chuyện này đã có một vài dấu hiệu báo trước. Một số sĩ tộc lão làng đã đưa ra nhận định này khi Hoàng đế bắc phạt Tiên Ti.

Họ cảm thấy Hoàng đế không cần thiết phải thân chinh xâm nhập Mạc Bắc thảo phạt Tiên Ti, nhưng ngài vẫn cứ đi.

Mục đích là gì?

Rất hiển nhiên, một khi thu hoạch được thắng lợi lịch sử to lớn, tiêu diệt toàn bộ Tiên Ti, ngài sẽ nhân lúc võ công lên đến đỉnh phong để bắt đầu kế hoạch văn trị của mình.

Phàm là những vị Hoàng đế chú trọng đến thanh danh sau này, đều sẽ để ý đến cả văn trị lẫn võ công. Võ công thì Hoàng đế chỉ đang thử thách chính mình, còn văn trị thì Hoàng đế có rất nhiều tiền bối để học tập.

Ví dụ như Hán Vũ Đế, Hán Tuyên Đế, Hán Quang Vũ Đế, hoặc Hán Chương Đế.

Giờ ngẫm lại, quả thật Hoàng đế Đại Ngụy Đế Quốc ta có ý định học theo các vị tiên đế, ra tay từ văn trị, chỉnh đốn cái hệ tư tưởng chẳng mấy ai nghe này, biến nó thành ngoan ngoãn, hợp ý mình.

Vị hoàng đế này quả thực có năng lực ấy, lại còn dám đưa ra yêu cầu để mọi người theo đó mà làm.

Chỉ là trước kia ta còn suy đoán, giờ thì thành chuyện rành rành.

Quách Bằng rất nhanh hạ chiếu, triệu tập các danh sĩ trong thiên hạ đến điện Hoàng Long trong hoàng cung Lạc Dương dự hội, bàn về sự phát triển tư tưởng văn hóa của Ngụy đế quốc sau này.

Hoàng thượng ta quả là minh quân, lại vô cùng coi trọng quyền dân chủ của mọi người, nên mới cố ý mời các bậc nho sĩ đức cao vọng trọng đến Lạc Dương dự hội.

Chúng ta cứ ăn uống no say, tâm sự giãi bày, ngồi xuống bàn bạc kỹ càng, quyết định xu thế tư tưởng văn hóa tương lai.

Chuyện này trọng yếu lắm thay, phải không?

Hoàng đế quyết định tổ chức hội nghị điện Hoàng Long!

Tin này vừa lan ra, đám quan lại trong triều ở Lạc Dương đã thất điên bát đảo, chóng mặt xây xẩm.

Năm xưa, chuyện Quang Vũ Đế lập lại mười bốn tiến sĩ cạnh tranh khốc liệt thế nào, ai nấy đều còn nhớ rõ mồn một.

Về sau, chuyện Tả thị Xuân Thu học phái trong hội nghị Bạch Hổ Quan liều chết tiến công Công Dương học phái, và việc Công Dương học phái ra sức phòng thủ cũng khắc sâu trong tâm trí.

Vì sự truyền thừa và phát triển học phái nhà mình, vì lợi ích chính trị riêng, bọn họ cái gì cũng dám làm.

Năm đó, tiền nhân bỏ ra cái giá lớn nhường nào mới có được cơ nghiệp và địa vị như ngày nay, kết quả Hoàng thượng lại muốn gây sự.

Mới có trăm năm trôi qua thôi mà!

Sao mà nhanh vậy!

Kẻ sĩ than trời trách đất, mang nặng cái nhìn tiêu cực, hoàn toàn không muốn chấp nhận sự thật này, cảm thấy Hoàng đế chỉ muốn hành hạ bọn họ.

Theo tin tức nội bộ, Hoàng thượng rất không hài lòng với hiện trạng Ngũ kinh thập tứ gia pháp, muốn gọt bớt chín cái thừa thãi, mỗi kinh chỉ giữ lại một nhà pháp, chuyển thành thánh nhân pháp được quốc gia thừa nhận, rồi ban hành xuống thiên hạ, để kẻ sĩ thiên hạ học theo. Hoàng thượng cho rằng, mười bốn gia pháp sở dĩ xuất hiện là do tiền nhân thiếu trách nhiệm.

Đối diện với sự khác biệt, với kinh điển thật giả lẫn lộn, không đi khảo chứng, không làm khảo cứu, cứ để chúng tồn tại như gia pháp, để người ta học theo, nhỡ đâu những thứ đó là giả thì sao?

Trải qua loạn thế trước Tần và việc thống nhất văn tự, rất nhiều kinh điển vào đầu đời Hán đã không thể phân biệt được, không biết văn tự thời Tần trước kia, nên mới có những sai sót trong việc đọc.

Trong các gia pháp của mỗi kinh, nhất định có ngụy học do hậu nhân gán ghép, cũng có chân học truyền đạt trọn vẹn ý chí của thánh nhân.

Vậy cái gì là ngụy học, cái gì là chân học, đó chính là sứ mệnh trọng yếu của hội nghị điện Hoàng Long lần này.

Hoàng thượng không thể dễ dàng tha thứ cho cục diện thật giả lẫn lộn cùng tồn tại.

Là môn đồ của thánh nhân, lại học những thứ ngụy học kệch cỡm do hậu nhân gán ghép, lẽ nào một môn đồ chân chính của thánh nhân có thể nhẫn nhịn được sao?

Tuyệt đối không!

Vì sự học của thánh nhân được truyền đạt lại thế gian, vì ánh sáng của sự học thánh nhân soi rọi trên mảnh đất này, ta nhất định phải chấm dứt cái cảnh phân tranh nhàm chán này!

Một khi đã vậy, chỉ có một học phái, chứ không có mười bốn gia pháp!

Ý chỉ của Hoàng đế vừa ban ra, đám kẻ sĩ dựa vào mười bốn gia pháp để lũng đoạn học thuật và con đường thăng tiến trong thiên hạ đều kinh hãi, tâm thần chấn động.

Có kẻ thậm chí một đêm ba phen kinh hãi, không tài nào chợp mắt.

Đây là mệnh môn, là mệnh mạch thực sự của các gia tộc sĩ tộc, là lợi ích cốt lõi quan trọng nhất của tầng lớp sĩ tộc cao cấp nắm giữ quyền giải thích kinh điển và quyền thi giáo.

Nếu phương diện này xảy ra vấn đề, thì một gia tộc coi như phế bỏ.

Nhưng mà đây không chỉ là chuyện của một gia tộc, mà là chuyện của cả một học phái.

Mười bốn học phái, nay sắp lụi tàn đến chín, chỉ còn năm cái sống sót. Thật là một sự kiện thê thảm, đau đớn!

Hai phần ba số gia tộc nắm giữ gia pháp truyền thừa sẽ phải hứng chịu đả kích hủy diệt. Học phái của họ sẽ không được thừa nhận, trình độ của họ rất có thể không được triều đình chấp nhận. Điều này...

... đồng nghĩa với việc không thể thông qua chế độ khảo thí để được nâng lên làm Hiếu Liêm, Mậu Tài, cũng không thể làm quan.

Nếu không thể làm quan, ai còn đi đọc sách nữa?

Muốn mạng rồi!

Thiên hạ nhốn nháo, đều vì lợi mà đến; thiên hạ rộn ràng, đều vì lợi mà đuổi. Sự việc này xảy ra, bốn mươi vạn người đọc sách trong thiên hạ chấn động, dư luận nổ tung như sấm.