Không ngủ được, đăng một chương đơn vậy.
Tiếp tục chủ đề của lần cập nhật trước.
Rất vui mừng, chương đó có nhiều bình luận dài, chứng tỏ mọi người đều đã để tâm.
Nằm trong dự liệu, mà cũng nằm ngoài dự liệu.
---❊ ❖ ❊---
Viết sách hơn một năm trời, kỹ năng duy nhất có tiến bộ, có lẽ chính là: Làm sao viết để các chi tiết "trông có vẻ rất chặt chẽ".
Đáp án cũng vô cùng đơn giản, xin gửi tặng tất cả những đồng nghiệp viết truyện lịch sử, đó là cố gắng đừng đưa ra quan điểm....
Trước khi đặt bút viết chương "Nút thắt của chính quyền Trung Nguyên", ta đã đắn đo mấy lần, không biết có nên viết đoạn văn khá nhạy cảm này hay không. Thậm chí là mấy tháng trước, khi nhắc đến lý do tại sao không chế tạo hỏa pháo trong truyện, ta cũng từng có sự do dự tương tự.
Chỉ là lúc đó ta chọn cách giả hồ đồ, còn lần này, lại là thử đi thuyết phục một bộ phận người đọc.
Thương Sơn rất rõ ràng, viết như vậy không phù hợp với quy luật mạng văn, cũng không phù hợp với tâm lý đại chúng, bởi vì người ta không muốn tin vào một cuộc thi chưa so đã thua, người ta thích tin rằng tổ tông của chúng ta nghiền ép toàn thế giới trên mọi lĩnh vực hơn. Chỉ là....
Gần đây chúng ta làm không tốt, bị vượt qua mà thôi.
Vả lại, đọc văn lịch sử có một nhân tố tiềm ẩn, đó là sự sùng bái đối với văn hóa truyền thống, đối với quá khứ của tổ tông. Ép buộc chúng ta phải tìm hiểu người của thời đại đó, sự việc của thời đại đó.
Mà chương đó, gần như đã chạm đến tất cả các lằn ranh đỏ.
Ngoảnh đầu nhìn lại, các bạn không khó để nhận ra, góc nhìn thứ nhất của chương đó thực ra không phải Đường Dịch, mà là chính Thương Sơn. Còn người để ta giãi bày, chính là các bạn... chứ không phải bất kỳ nhân vật nào trong sách.
Có thể coi là một chút tư tâm của Thương Sơn, ta huyễn tưởng rằng thông qua những chi tiết nhỏ này, có thể khiến từng độc giả của "Điều giáo Đại Tống" dần trở nên lý trí, như vậy trong quá trình viết ta sẽ bớt đi rất nhiều phiền toái.
Bao gồm cả chương đơn này, cũng là cùng mục đích đó.
---❊ ❖ ❊---
Thực ra tất cả những dị nghị của chương này, chỉ cần một câu là có thể bình ổn. Đó là chúng ta đã dùng lịch sử đẫm máu để chứng minh hai triều Minh Thanh, trước sau hơn năm trăm năm, thời đại Đại Hàng Hải, cướp bóc thuộc địa đều tuyệt duyên với Hoa Hạ.
Cái này chẳng có gì phải tranh luận cả. Triều Minh bị bạc trắng từ châu Mỹ ép đến mức phải phong tỏa biên giới cấm biển. Chẳng lẽ chính phủ không biết phía bên kia đại dương có kho báu vàng bạc, trên đường bờ biển Đại Tây Dương từng tên cướp đang trỗi dậy sao? Vậy tại sao lại không theo kịp bước chân của thời đại hàng hải?
Thiếu tiền ư? Thiếu khí phách sao? Thiếu quân lực sao?
Tốt hơn thời Bắc Tống không biết bao nhiêu lần chứ?
Ngoài ra, cũng là triều Minh, lúc đó Giang Nam cũng đèn đuốc sáng trưng, đứng đầu thế giới. Lúc đó châu Âu cũng một mảng đen tối, ngu muội vô tri.
Thế nhưng.... những kẻ ngốc hướng ra biển lớn mang về là lòng tham, còn chúng ta - những người tương đối cao cấp hơn - lại mang về vinh quang vạn quốc triều bái.
---❊ ❖ ❊---
Sau đó vấn đề lại quay về điểm xuất phát, tại sao chúng ta lại không bước ra ngoài được?
Gạt bỏ chuyện ức thương đã bàn, chúng ta nói chuyện khác đi.
Thứ nhất, nhớ rằng lúc bắt đầu viết sách ta đã từng nhắc qua một lần, đó là dân tộc Hán là một dân tộc nội hướng, dục vọng mở rộng không mạnh.
Thứ hai, giống như một thư hữu đã nhắc đến trong bình luận, tại sao triều đình không thể cướp bóc một chút.
Phải rồi....
Chúng ta thực sự không có cách nào cướp bóc....
Điều này liên quan đến vấn đề "thể lượng". Cũng là vấn đề mà rất nhiều người khi xem xét nguyên nhân chính sách thống trị thời cổ đại thường bỏ qua.
Tức là một chính quyền được thiết lập, tại sao lại thiết lập như vậy, tại sao lại có chính sách như vậy.
---❊ ❖ ❊---
Nếu nói từ đầu, thì đó là từ sau khi Thủy Hoàng thống nhất Hoa Hạ, hai ngàn năm Hoa Hạ, hầu như rất ít khi xuất hiện phân liệt cát cứ. Cho dù có xuất hiện phân liệt ngắn ngủi thì cũng nhanh chóng quy về một mối, không giống như những cường quốc khác từng xuất hiện trong dòng chảy lịch sử, một khi tan rã là không bao giờ hợp lại được nữa.
---❊ ❖ ❊---
Chú ý! Sự dính kết, sức hướng tâm này của văn minh Hoa Hạ, là cực kỳ cực kỳ trâu bò. Cực kỳ cực kỳ khó tưởng tượng.
Trong môi trường giao thông lạc hậu, trao đổi thông tin lạc hậu thời cổ đại, mà duy trì một cương vực trải dài mấy ngàn cây số suốt hai ngàn năm không phân tán! Bảo là kỳ tích cũng không quá đáng.
Nhìn khắp thế giới xưa nay, chỉ có Trung Hoa là độc nhất.
Tại sao?
Ở đây bắt buộc phải khen một chút Nho học mà chúng ta vẫn luôn hạ thấp.
Tác dụng giáo hóa và sức dính kết văn hóa chung của Nho học, khiến cho Hoa Hạ sau hai ngàn năm vẫn là Hoa Hạ, chứ không phải như châu Âu, phân liệt thành vô số quốc gia nhỏ.
Trung quân ái quốc, đẳng cấp nghiêm ngặt, trọng lễ tôn đức! Cho dù đi đến nơi xa xôi nhất, nhậm chức quan lại nơi xa nhất, cũng vẫn chịu sự quản lý của lễ giáo. Cũng vẫn phải tin phụng lễ giáo nghiêm ngặt như Thiên Địa Quân Thân Sư.
"Tư Trị Thông Giám" toàn thư quyển thứ nhất, thiên thứ nhất, đoạn thứ nhất:
Hai mươi ba năm, bắt đầu lệnh cho đại phu nước Tấn là Ngụy Tư, Triệu Tịch, Hàn Kiền làm chư hầu.
Thần Quang nói: Thần nghe chức trách của Thiên tử không gì lớn bằng Lễ, Lễ không gì lớn bằng Phận, Phận không gì lớn bằng Danh.
Thế nào là Lễ? Chính là kỷ cương. Thế nào là Phận? Chính là quân thần. Thế nào là Danh? Chính là Công, Hầu, Khanh, Đại phu.
Dịch ra nghĩa là: Thần Tư Mã Quang nói: Ta biết trong chức trách của Thiên tử, quan trọng nhất là duy trì lễ giáo, trong lễ giáo quan trọng nhất là phân biệt địa vị, trong phân biệt địa vị quan trọng nhất là chính danh phận.
Lễ giáo là gì? Chính là pháp kỷ. Phân biệt địa vị là gì? Chính là vua tôi có khác biệt. Danh phận là gì? Chính là quan tước như Công, Hầu, Khanh, Đại phu.
Trong "Tư Trị Thông Giám" được xưng tụng là sách giáo khoa cho đế vương cổ đại, Tư Mã Quang đặt lễ giáo, đẳng cấp vào ngay đoạn đầu của thiên đầu tiên, quyển đầu tiên. Từ đó có thể thấy tầm quan trọng của nó rồi.
Nói nhiều như vậy, chỉ là muốn mọi người hiểu rằng, lễ giáo, đẳng cấp, điểm cao nhất của đạo đức! Việc luôn luôn tuân thủ sự ràng buộc của lễ pháp, đã trở thành năng lực cạnh tranh cốt lõi của đỉnh cao quyền lực. Hay còn gọi là bàn đạp cơ bản của bậc quân vương.
Ngươi bắt hắn đi làm cướp, chính là đang phá hủy bàn đạp cơ bản của hắn, thì yếu tố dính kết thống nhất thiên hạ là lễ giáo kia, cũng sẽ theo đó mà sụp đổ.
Không ai được đụng vào! Ngay cả bạo quân hôn chúa cũng không dám gánh cái danh tội thất đức.
Thiên tử thất đức, cũng đồng nghĩa với việc cho thần tử lý do chính đáng để tạo phản ngươi.
---❊ ❖ ❊---
Lễ giáo, đẳng cấp, tư tưởng chủ chính cốt lõi của đế vương, phương châm đại chính lược duy trì tính hoàn chỉnh của cương vực. Những điều này cũng đồng thời dẫn đến việc ức thương, biếm thương trở thành một thiết luật không thể đảo ngược.
Không có thương nhân, thì lấy đâu ra tài chính? Hơn nữa ở hậu thế, bản thân chúng ta, bao gồm cả nhiều quốc gia trên thế giới hiện đại, đã dùng sự thật chứng minh rằng, chính phủ kinh tế kế hoạch không thể thay thế hệ thống tài chính thương mại tự do để vận hành bộ máy quốc gia.
Mà chính cái hệ thống tài chính này, lại là trọng tâm của trọng tâm trong cách mạng công nghiệp, xét từ một ý nghĩa nào đó, nó thậm chí còn cao hơn cả bản thân kỹ thuật!
Ví dụ như, nếu ví cách mạng công nghiệp như một chiếc ô tô, thì khoa học chính là động cơ, ngành vận tải chính là hệ thống truyền động cộng thêm bốn cái bánh xe.
Vậy thì tài chính hiện đại chính là chân ga, chân phanh cộng với chân côn, cộng thêm một cái vô lăng.
Nói trắng ra là không có địa vị thương nhân thì không có tài chính hiện đại, không có tài chính hiện đại thì không có tích hợp ngành nghề, Hoa Hạ cũng chỉ có thể đứng nhìn, cách mạng công nghiệp gì đó, đại hàng hải gì đó, chúng ta không có tư cách nhập cuộc.
Bàn về dân số thì hai Tống không thể so với Minh Thanh, bàn về vũ bị thì hai Tống càng không thể so với Minh Thanh; bàn về sản xuất thì Minh Thanh cũng vì lý do cây trồng châu Mỹ mà vượt xa hai Tống một đoạn dài; vậy tại sao việc mà Minh Thanh còn chưa làm được, lại có người cho rằng Đại Tống trong tình huống không thay đổi gì lại có thể làm được?
Tâm tình này có thể hiểu được, thế nhưng tự tin không phải là cách tự tin như vậy, mà là chúng ta phải nhận thức được mình yếu ở đâu, người khác mạnh ở đâu. Sau đó đi thay đổi nó.
Còn có bạn nhắc đến so sánh kỹ thuật thế kỷ mười một, chỉ đơn thuần so sánh từ dữ liệu cứng. Nói sao nhỉ.... không thực tế.
Dù là trong sách hay là sự thực lịch sử, Đại Tống căn bản không có cơ hội hai nước đối đầu để so sánh dữ liệu cứng.
Bởi vì Đại Tống căn bản không thể xuất binh. Đế quốc này quá nhiều tệ đoan, nó phải tự cứu, phải sinh tồn. Cái gì cũng không quản, cứ xắn tay áo lên là khô máu, là vong quốc đấy!
---❊ ❖ ❊---
Nói đôi lời cuối cùng, có bạn nói những thứ Thương Sơn nói là đương nhiên, ừ... vậy thì khó xử rồi, đoạn này là đoạn ta chèn tư tưởng cá nhân ít nhất, cũng là đoạn tốn ít não nhất. Bởi vì nếu ngươi có lòng, tùy tiện giở một tác phẩm đại lịch sử của một sử học gia lớn ra, đoạn liên quan đến kinh tế, hầu như đều là quan điểm giống nhau.
Không phải Thương Sơn đương nhiên cho rằng thế nào, mà là Thương Sơn đương nhiên dùng một luận điểm không có gì tranh cãi.
Còn nữa là có người lo lắng cho Thương Sơn, cái hố này hơi lớn, tự chôn mình vào trong rồi.
Được rồi, bị ngươi nhìn thấu rồi, đây chính là một cái hố.
Ta cũng biết mới lên đã khô máu thì rất sướng, ta cũng biết mới giơ tay đã lôi đại pháo ra thì rất ngầu. Thế nhưng vẫn phải vòng vo nhiều như vậy.
Nói thẳng với mọi người luôn nhé, bởi vì ta muốn sướng hơn! Ngầu hơn!
Tất nhiên sẽ có đại hàng hải, tất nhiên sẽ có đại pháo. Tất nhiên sẽ....
Chỉ là hiện tại chưa phải lúc, phải chờ đúng thời gian đó, địa điểm đó, sự kiện đó. Như vậy mới có thể..... bùng nổ.
Nhớ là trước khi viết Yến Vân ta đã nói với các bạn, đợi ta bùng nổ.
Thương Sơn không làm mọi người thất vọng chứ?
Lần này ta vẫn nói như vậy, đợi bùng nổ.
Nhân vật chính là một kẻ điên, lý trí chỉ tồn tại theo xác suất. Lúc hắn ra tay, nhất định không phải là chọn thời cơ, mà là lúc hắn muốn phát điên.
(Không ai sửa lỗi chính tả, xem tạm đi.)
---❊ ❖ ❊---
Bệnh nói nhiều lại tái phát, câu cuối cùng thật sự đây. Mấy thư hữu có tranh luận được nhắc đến ở trên, đừng để bụng, chỉ là tình cờ nhìn thấy thôi.
Thương Sơn nén đau thắt lưng, nói nhiều như vậy, không phải là muốn so đo hơn thua với ai cả.
Mà là...
Nói thế này đi, ta là một tác giả kỳ quái, trong thực tế ta có lẽ có trở ngại giao tiếp. Không biết kết bạn cho lắm. Nhưng trong sách ta là thượng đế, ta rất thư thái, ta khát khao giao lưu. Ta có dục vọng biểu đạt. Cho nên ta viết nhiều như vậy, không phải vì muốn phản bác mà viết, mà là hy vọng các bạn thấu hiểu. Không cần thấu hiểu ta, hãy thấu hiểu lịch sử một cách chân thực.
Sức hấp dẫn của nó không nhất định phải là tranh đoạt được bao nhiêu vinh quang, mà cũng có thể là nó đã từng phạm bao nhiêu sai lầm, đã cho chúng ta bao nhiêu cảnh tỉnh.
