Cho dù là ở thế kỷ hai mươi mốt, thuyết "duy huyết thống" và mặc cảm quý tộc của thế giới phương Tây vẫn còn chỗ đứng đáng kể. Tại châu Âu, tước này tước nọ, công tước này công tước kia vẫn là biểu tượng của tầng lớp cao sang hơn người.
Hố ngăn cách giữa thứ dân và quý tộc, tuy rằng đã bị văn minh hiện đại làm phai nhạt, nhưng vẫn ít nhiều ảnh hưởng đến thế giới quan của châu Âu, huống hồ là ở châu Âu thế kỷ mười một.
Huyết thống cao quý hay không, không những quyết định việc ngươi là con trai của thợ rèn hay hậu duệ của thợ làm vườn, mà còn trực tiếp định đoạt vận mệnh cả một đời người... là nghèo hèn hay giàu sang; là dũng sĩ hay kẻ nhát gan.
---❊ ❖ ❊---
Trong bối cảnh đó, Đường Dịch càng ngẫm nghĩ chiêu thức của Tống Trạng Nguyên lại càng thấy hiểm độc, càng nghĩ càng buồn cười.
Hắn thật sự không thể tưởng tượng nổi, khi người nghèo da trắng giơ cao cuốc xẻng, liềm hái, hô vang "Vương hầu khanh tướng, thà có giống dòng ư?" lao vào hoàng cung thì cảnh tượng đó sẽ ra sao.
Càng không thể tưởng tượng nổi, châu Âu mất đi sự thống trị của quý tộc và sự chi phối của thần quyền sẽ đi về đâu?
---❊ ❖ ❊---
Vậy, câu hỏi đặt ra là, làm thế nào để khiến đám thứ dân La Mã vốn đã ăn sâu vào tư tưởng duy huyết thống và địa vị quý tộc, chấp nhận những tư tưởng ngoại lai này?
Ha ha, việc này thì không cần Tống Trạng Nguyên phải dạy Đường Dịch nữa.
Cái gọi là trò hề chính trị, đừng nói là Đường Dịch, một kẻ điên vốn dĩ chẳng phải quân tử gì cho cam, mà ở Đại Tống, chỉ cần tùy tiện bắt một vị quan huyện, thậm chí xách một nho sinh ra, cũng có thể chơi trò này tới mức thượng thừa.
Nhân trị, đức trị, lễ trị của Nho học, cũng đâu phải để trưng cho đẹp.
---❊ ❖ ❊---
Đầu tiên, Đường Dịch lấy danh nghĩa giáo hội, liên tiếp ban bố bốn bản tuyên bố cho toàn thành La Mã.
Thứ nhất.
Đại Tống ở phương Đông không hề muốn xâm lược La Mã, ngược lại, họ là sứ giả của thần, đến để giải cứu nhân dân La Mã khỏi tay bạo chúa.
Để bày tỏ thiện chí của Đại Tống, hắn quyết định trả La Mã lại cho người La Mã, giao vận mệnh cho chính nhân dân - Đại Tống sẽ giúp La Mã tái hiện vinh quang ngày xưa của Đế quốc La Mã, đem Trưởng Lão Viện và Nghị Hội trở lại với nhân dân La Mã;
Thứ hai.
Để nhanh chóng khôi phục trật tự La Mã, trả lại cho nhân dân một La Mã hòa bình, một La Mã phồn vinh, sứ giả của tự do, Điện hạ Điên Vương của Đại Tống quyết định chia bảy ngọn đồi của thành La Mã thành mười bốn khu hành chính.
Mỗi khu vực thông qua phương thức nhân dân tự tiến cử, bầu ra một số quan viên mà nhân dân yêu mến, công nhận.
Cụ thể gồm:
Quan hành chính cao nhất một người, gọi là Lý chính.
Quan chấp pháp cao nhất một người, gọi là Bộ đầu.
Quan sự vụ cao nhất một người, gọi là Chủ bạ.
Người giám sát trật tự một số người, gọi là Bộ khoái.
Những người trên sẽ được Đại Tống cung cấp thù lao tương xứng để phục vụ nhân dân.
---❊ ❖ ❊---
Thứ ba.
Một tháng sau, giáo hội quyết định tổ chức tập hội tại góc Tây Bắc quảng trường La Mã (di chỉ Đấu Trường Lớn cũ), tiến hành xét xử công khai lại đối với "kẻ phạm thượng" Kỳ Tuyết Phông. Tân giáo chủ Delip II sẽ là người quyết định cuối cùng xem việc xét xử Kỳ Tuyết Phong của giáo chủ đời trước có công chính hay không.
Thứ tư.
Điện hạ Điên Vương của Đại Tống chứng kiến cảnh khốn cùng của nhân dân La Mã, cũng cảm nhận sâu sắc những tổn thương vô tội gây ra cho nhân dân La Mã trong cuộc chiến với bạo chúa Henry IV.
Để sám hối tội lỗi vô tình này, Điên Vương quyết định cùng giáo hội hợp lực thành lập "Khổng Tử Học Viện" tại phía Nam quảng trường La Mã (di chỉ Vạn Thần Miếu cũ), để văn hóa rực rỡ của phương Đông cùng ánh sáng của thần cùng chiếu rọi La Mã.
Đồng thời, trước khi học viện xây dựng xong, sẽ thiết lập trước Khổng Tử Bệnh Viện và Khổng Tử Dưỡng Thiện Viện.
Bệnh viện sẽ cung cấp dịch vụ y tế tiên tiến, miễn phí cho nhân dân La Mã; Dưỡng Thiện Viện sẽ tiếp nhận người già và trẻ em mất nhà cửa trong chiến tranh.
---❊ ❖ ❊---
---❊ ❖ ❊---
Bốn điều này đủ nghĩa khí chưa?
Nếu Đường Dịch là thường dân La Mã, hắn chắc chắn sẽ cảm động đến mức khóc ngất đi!
Chưa nói đến điều thứ nhất, vinh quang của La Mã cổ vốn dĩ là niềm tự hào trong lòng người dân La Mã, Đại Tống không phải xâm lược La Mã mà là trả La Mã lại cho người La Mã, điểm này đủ để khiến tất cả mọi người phấn khích!
Tất nhiên, sau sự phấn khích, họ cũng không còn quan tâm La Mã mà Đại Tống trả lại là đế quốc hay cộng hòa nữa.
---❊ ❖ ❊---
Đối với thường dân, quan trọng nhất thực ra vẫn là điều thứ hai và điều thứ tư.
Điều thứ hai, người La Mã tự tiến cử quan hành chính và người chấp pháp cho khu vực của mình, điều này tương đương với việc để người La Mã tự quyết định ai sẽ quản lý mình.
Những quan viên La Mã từng cao cao tại thượng không còn là đặc quyền của quý tộc, mà rất có thể chính là bạn bè, bậc trưởng bối quen thuộc bên cạnh mình, thậm chí là chính mình...
Cảm giác tham gia và cảm giác tự do nồng đậm khiến tất cả tầng lớp dân chúng sống dưới đáy xã hội bắt đầu kỳ vọng, thậm chí tràn đầy hy vọng vào cuộc sống.
Tin tức này vừa tung ra, lập tức làm phai nhạt bầu không khí kinh hoàng do quân Đại Tống công phá La Mã gây ra, từ đó, người La Mã thậm chí bắt đầu không còn quá sợ hãi trước sự xuất hiện của người Đại Tống nữa.
Về điều này, Đường Dịch cũng chỉ có thể xua tay ra vẻ "chảnh", bày ra bộ mặt bất đắc dĩ:
"Đám người da trắng này đã bị đè nén đến mức nào rồi chứ?"
Phải biết rằng, "hoàng quyền không xuống đến cấp huyện", chế độ Lý chính, tộc trưởng, cùng chế độ hành chính thuê mướn, những thứ này ở Hoa Hạ sắp sửa bị loại bỏ rồi, kết quả lại khiến người La Mã vui mừng đến mức này.
Nếu như mang cả chế độ khoa cử, chế độ quân công tới... thứ dân cũng có thể làm quan, thậm chí làm tể tướng, binh lính có thể thăng lên tướng quân, thì chẳng phải khiến người La Mã vui sướng đến phát điên sao?
Tất nhiên, người La Mã vì vui mừng mà lại quên mất một chuyện, thù lao, thù lao đó... thù lao là do Đại Tống chi trả. Rõ ràng người La Mã không hiểu đạo lý "ăn của người miệng ngắn, cầm của người tay ngắn".
Cầm tiền lương của Đại Tống, nếu ngươi không nói đỡ cho Đại Tống... có thể sao?
---❊ ❖ ❊---
Còn điều thứ tư.
Đây mới chính là điều lợi hại nhất trong bốn bản tuyên bố này!
Đây là phiên bản cải tiến mà Đường Dịch thực hiện trên cơ sở việc Tống Tương mở thư viện.
Nói trắng ra, xâm lược văn hóa đâu phải chuyện dễ dàng?
Người ta đã nói ngôn ngữ đó hàng ngàn năm, viết văn tự đó hàng ngàn năm, tin vào thần linh đó hàng ngàn năm.
Dựa vào đâu mà lại đổi sang nói ngôn ngữ của ngươi, viết văn tự của ngươi, tin vào đạo lý ngươi nói chứ?
Điểm này, không phải cứ dùng đao thương kiếm kích, kề dao vào cổ là có thể dễ dàng thay đổi được.
Làm sao đây? Dễ thôi! Chiến thuật vòng vo, cứu quốc đường cong mà thôi.
Trước tiên, Đường Dịch buộc chặt Hán học và giáo hội với nhau, xóa bỏ cảm giác xa lạ tự nhiên trước đã.
Còn về việc, trường học giáo hội dạy Nho học, lớp học của linh mục giảng khoa học, sẽ gây tổn hại lớn thế nào cho tín ngưỡng... thì đó nên là vấn đề mà giáo hội phải lo lắng.
---❊ ❖ ❊---
Tất nhiên, điều này vẫn chưa đủ. Những tổ chức từ thiện như bệnh viện và dưỡng thiện viện sẽ nâng cao hơn nữa địa vị của Khổng Tử Học Viện trong lòng nhân dân La Mã.
Đối với thường dân La Mã ngay cả cơm cũng không ăn nổi, y tế quả thực là thứ xa xỉ. Có thể cứu họ khỏi bệnh tật, Đại Tống đáng được tôn kính hơn cả thần linh.
Điểm này Đường Dịch hầu như không cần nghi ngờ.
Nhìn Nam Mỹ hậu thế là biết.
Khi người Tây Ban Nha và người Bồ Đào Nha cùng đến châu Mỹ.
Người Tây Ban Nha mang đến là súng đạn và chinh phục. Kết quả, thổ dân châu Mỹ treo đầu người Tây Ban Nha lên ngọn cây.
Còn người Bồ Đào Nha mang đến là quà tặng và lòng nhân từ của thần.
Kết quả... Nam Mỹ cam tâm tình nguyện bị Bồ Đào Nha bóc lột suốt mấy thế kỷ! Cuối cùng gần như toàn bộ Nam Mỹ đều nói tiếng Bồ Đào Nha.
Đường Dịch tin rằng, chiêu này nếu dùng tốt, thì châu Âu và châu Mỹ sau thời đại hàng hải chẳng có gì khác biệt...
Điều khác biệt là... nhiều năm sau, thứ mà châu Âu tín phụng không còn là thần, mà là Nho học.
Ngôn ngữ nói, văn tự viết, cũng sẽ không còn là "phương ngôn Tây Saxon" mà là tiếng Hán!
---❊ ❖ ❊---
---❊ ❖ ❊---
(Cái gọi là chế độ hành chính thuê mướn, chỉ chế độ chính phủ cấp huyện ở Trung Quốc thời xưa, ngoài Huyện lệnh ra, đều là chế độ lao dịch thuê mướn, bộ khoái lại viên, bản chất của nó không phải là do quốc gia điều phái, mà là hình thức xuất lao dịch, tiền lương đều do bách tính tự quyên góp, chứ không phải do triều đình gánh vác.)
Chương này hơi ít, chỉ có hai ngàn chữ.
Ngày mai còn phải đến bệnh viện, cập nhật vẫn có thể rất muộn.
