Hạ Vũ Cửu Châu, đất đai rộng lớn, danh sơn thắng cảnh không thiếu. Trong đó, đứng đầu tất nhiên là hồ Động Đình với câu "Động Đình thiên hạ thủy, Nhạc Dương thiên hạ lâu". Ngoài ra còn có Thục Sơn, Côn Luân, Thanh Thành, Lao Sơn, Long Hổ Sơn, đều là những động thiên phúc địa hiếm có, thoát tục lánh đời.
Những động thiên phúc địa này, không ngoại lệ, đều được tu giả khai phá đạo tràng, thành lập phái hệ, hình thành truyền thừa, trải qua hàng nghìn năm, dòng chảy dài lâu.
Truyền thừa là một môn học vấn lớn. Tính ăn mòn khổng lồ của thời gian, tính khó dò của lòng người, cùng với sự biến thiên của dòng chảy thời đại, đều sẽ tạo thành đả kích chí mạng cho truyền thừa.
Cổ kim trở lại, không biết có bao nhiêu truyền thừa đã bị xóa sổ trong dòng sông thời gian, hóa thành bụi bặm, thậm chí ngay cả ghi chép văn tự cũng không để lại; càng không biết có bao nhiêu truyền thừa tuy vẫn tiếp tục, nhưng đã sớm xảy ra nhiều biến dị, trở nên mặt mũi hoàn toàn khác...
Tất nhiên, phàm là việc gì cũng có ngoại lệ, luôn có những truyền thừa cổ xưa mãi mãi như một, đứng vững không đổ. Không nghi ngờ gì nữa, các tông môn lấy những truyền thừa này làm cốt lõi đều có nội tình thâm sâu không thể đo lường, hiển nhiên là những vật khổng lồ.
Lớn, tuyệt không phải nói môn đồ đông đúc. Thực tế, tông môn càng cổ xưa, đệ tử thường càng thưa thớt. Bởi vì điều kiện chiêu mộ đồ đệ thật sự quá khắc nghiệt, vạn người mới chọn được một. Căn cốt, thiên phú, ngộ tính, đạo duyên, tâm tính, v.v., đều có yêu cầu đo lường nghiêm ngặt.
Ứng viên chỉ cần hơi không đạt chuẩn liền bị từ chối ngoài cửa.
Đệ tử ít không có nghĩa là lụi tàn. Bởi vì tu giả, đặc biệt là tu giả có tu vi thâm sâu, công pháp của họ tham huyền, sở hữu đại thần thông không thể tưởng tượng, tuổi thọ lại vô cùng dài lâu. Những nhân vật như vậy, trong mắt phàm tục, hiển nhiên là thần tiên.
Đã có thể gọi là "thần tiên", sao có thể dùng thước đo thông thường mà đong đếm?
Một người, có thể địch lại vạn chúng.
Nói đi cũng phải nói lại. Đệ tử khó tìm xét cho cùng cũng không phải chuyện tốt, ví dụ như Lao Sơn kia. Truyền thừa truyền đến đời này chỉ còn lại độc nhất một gốc cây là Tiêu Dao Phú Đạo, lớp người cũ đều đã chết sạch. Mà với cảnh giới hiện tại của hắn, không biết phải tốn bao lâu mới khôi phục được vẻ huy hoàng ngày trước của tông môn. Nếu hắn có chút sai sót gì, có bề gì, cũng đồng nghĩa với việc truyền thừa đứt đoạn. Lao Sơn thành tuyệt hưởng.
Thấy được điều này, không ít tông môn nghĩ ra biện pháp, chủ yếu là xây dựng biệt viện phân tràng ở thế gian phàm tục, một là có thể tiến hành sàng lọc đệ tử trên phạm vi rộng; hai là có thể khuếch trương tăng thêm sức ảnh hưởng của tông môn; thứ ba, thu nhận tín đồ rộng rãi, thu thập hương hỏa niệm lực...
Về những phương diện này, làm tốt nhất tất nhiên là Thích gia.
Tại Hạ Vũ vương triều, Thích gia vốn là người ngoài. Thế nhưng kể từ khi Bạch Mã chở kinh đến, chỉ trong mấy trăm năm ngắn ngủi, đã cắm rễ nảy mầm trong Cửu Châu, tạo thành khí thế.
Truyền thừa Thích gia chú trọng mở cửa tiện lợi, ai ai cũng có thể thành Phật, ngưỡng cửa cực thấp. Sau khi kinh nghĩa truyền bá, tín đồ tự nhiên tụ tập đông đảo. Rất nhanh đã ngưng tụ được nền tảng quần chúng; ngược lại đạo môn truyền thống thổ sinh thổ trưởng, tin phụng thiên nhân hợp nhất, cầu tự nhiên, vì vậy thường lánh đời mà ở, thích nhất là chạy lên chỗ cao, thần bí thì thần bí thật, nhưng đối với phàm tục mà nói, thì quá xa xôi, không thể chạm tới.
Lòng dân là thực tế nhất, thứ quá xa xôi họ không nhìn thấy, không với tới được, thế là tự động bỏ qua, dù có cúng bái hương hỏa nhưng trong lòng thiếu đi sự thành kính, đa phần là làm cho có lệ.
Lâu dần, Thích gia hưng vượng, mà đạo môn suy vi, liền trở thành xu thế tất yếu.
Ở các triều đại trước, quốc sư cơ bản đến từ Long Hổ Sơn, mà đến thời Hạ Vũ, hộ quốc pháp sư đã là vị trí chuyên dụng của Bạch Mã Tự.
Tình thế không ổn, trong đạo môn cũng có kẻ trí tuệ, liên tục tiến hành biện pháp bù đắp, ví dụ như Côn Luân đã khai phá đạo quán biệt viện ở khắp nơi.
Tuy nhiên, vì nội dung giáo nghĩa, phương thức truyền đạo, điểm quan tâm, v.v. khác nhau, hiệu quả của việc đạo môn khai phá biệt viện rất bình thường, muốn thu hồi đất đã mất từ tay Thích gia là một chặng đường dài gian khổ.
Đạo môn theo đuổi cực hạn là trường sinh, nhưng trường sinh thì hư vô mờ mịt biết bao? Còn khó nắm bắt hơn cả hoa trong sương, trăng dưới nước; mà Thích gia giảng nhân quả, kiếp này kiếp sau.
Đời người một kiếp, sinh lão bệnh tử đều là trạng thái bình thường, đều là cảnh huống có thể chạm tay tới ngay bên cạnh.
Hai cái so sánh, nhà nào dễ đi vào lòng người, được người tin phụng hơn, không cần nói cũng biết.
Con đường không dễ đi, lại có đạo môn chọn lối đi riêng, chú trọng thiên vận long mạch, trực tiếp nhập thế, chọn minh chủ, phò long đình, khi quốc vận thay đổi lớn, thiên hạ đổi chủ, liền có thể thông qua quốc sách, diệt Thích lập Đạo.
Suy nghĩ như vậy nghe rất điên cuồng, nhưng không phải không thể làm.
Người khởi xướng suy nghĩ này chính là Thanh Thành Chính Nhất Đạo; sau đó lại có đạo môn khác bắt chước, xuống núi chạy đến các châu vực lớn tìm minh chủ.
Còn về âm thầm, còn bao nhiêu thế lực hoạt động trong Cửu Châu, bồi dưỡng đại diện, thì không ai biết được.
Có thể nói, lý do các vị thứ sử mang lòng khác thường, không liên quan ít đến việc các thế lực này xúi giục sau lưng.
Thử hỏi, khi có đắc đạo cao nhân ngày ngày bên tai nói ngươi "thiên sinh dị tượng", "có thể mưu đại sự", v.v.; ba ngày một chót, lại có điềm báo cát tường nào đó xảy ra, ý có chỉ thị, v.v.
Dưới tình huống này, lòng người tự nhiên sẽ phát sinh biến hóa. Dù sao thì, người làm tướng quân cai quản một phương, ai mà không có dã tâm?
Dã tâm một khi gặp cơ duyên sẽ bành trướng vô hạn. Khi bành trướng đến cực điểm, "bùm" một tiếng, cuối cùng bùng nổ.
Tháng đó, mùng chín, Man Châu thứ sử Thạch Phá Quân công khai dâng sớ lên triều đình, yêu cầu Man Châu tự trị, không còn chịu sự quản lý của Hạ Vũ.
Thạch Phá Quân, vì trên mặt nhiều nốt ruồi nên còn gọi là "Thạch Ma Tử", tính tàn bạo, thích giết chóc. Hắn nhậm chức Man Châu thứ sử mười lăm năm, giết chóc vô số, người địa phương nghe danh hắn không ai là không kinh hãi thất sắc, hai chân run rẩy.
Man Châu vốn là đất hoang vu Nam Man, chưa khai hóa sâu, nhiều thổ dân dã tộc, kể từ khi đưa vào bản đồ Hạ Vũ, nhiều lần xảy ra chuyện phản loạn bạo động, triều đình không chịu nổi phiền nhiễu, vì vậy phái Thạch Phá Quân hung mãnh dẫn ba nghìn thân vệ thiết giáp vào Man Châu, nhậm chức thứ sử, thực thi trấn áp bàn tay sắt.
Thạch Phá Quân từ khi nhậm chức, hành động nhanh gọn, sát phạt quyết đoán, không biết đã chém giết bao nhiêu thổ dân dã tộc, dùng máu tươi viết nên hai chữ "An Định" thật lớn.
Mười lăm năm qua, Man Châu không còn chuyện gì nữa.
Thế nhưng không ai ngờ tới, vật đổi sao dời, Thạch Phá Quân trở thành thái thượng hoàng của Man Châu lại gửi một phong tấu sớ, muốn tự lập làm "Man Vương".
Việc này, không khác gì tạo phản.
Tin tức truyền đi vô cùng nhanh chóng dưới kênh đặc thù. Thứ sử đại nhân của các châu vực khác hầu như đều nhận được tình báo cùng một lúc, kẻ trộm cười có, kẻ cười lạnh có, kẻ cười nhạt có, nhưng họ đều không hẹn mà cùng án binh bất động, càng không có bất kỳ biểu thái nào, mà là giữ im lặng, chờ đợi sự phát triển bước tiếp theo của sự việc, sau đó mới mưu tính mà hành động.
Họ không giống Thạch Ma Tử.
Tính cách Thạch Ma Tử nóng nảy hung ác, nên hắn là kẻ không chịu được sự chờ đợi nhất. Người khác không làm chim đầu đàn, hắn lại cứ không tin tà, muốn làm người đầu tiên, bởi vì quân sư tính quẻ bên cạnh hắn, tính ra áo nghĩa: Thạch phá thiên kinh, phong sinh thủy động.
Quẻ này là đại cát.
Quân sư khẳng định, Thạch Phá Quân ra tay trước, giành được tiên cơ, rất nhanh sẽ trở thành tiềm long, sẽ nuốt chửng nhiều long khí Hạ Vũ nhất, thành tựu sau này, đại sự có thể kỳ vọng.
Về việc này, Thạch Phá Quân tin tưởng không nghi ngờ. Vị quân sư này tuy không đến từ đạo môn cổ xưa nào, nhưng cũng có lai lịch phi phàm, xuất thân từ "Tu La Giáo", hơn nữa phong cách hành sự rất khớp với Thạch Phá Quân, vì vậy rất được trọng dụng.
Với sự trỗi dậy của Thạch Phá Quân, tin rằng Tu La Giáo cũng sẽ tỏa sáng rực rỡ, giáng lâm thiên hạ, nhập chủ Trung Nguyên.
Nhận được tấu chương của Thạch Phá Quân, khiến triều dã xôn xao, nhiều quan thần dâng sớ thống trách, yêu cầu triều đình xuất binh thảo phạt, tiêu diệt nghịch tặc; lại cũng có đại thần lo lắng một khi xuất binh sẽ dẫn đến thiên hạ đại loạn, sẽ tan rã, gây ra đại họa...
Mấu chốt nhất là, hoàng đế có thể quyết đoán sự việc thì bệnh nặng, hôn mê không tỉnh; hoàng tử bên dưới tranh đấu không ngừng, ý kiến khó thống nhất; còn như nội các thủ phụ Tiêu Dịch An, vốn là kẻ chuyên làm "hòa sự lão", việc lớn như thế này cũng không dám độc đoán.
Sự việc trọng yếu này thế mà lại bị trì hoãn xuống. Vừa không xuất binh, cũng không có trả lời.
Thế nhưng căn bản không để ý đến thái độ triều đình, Thạch Phá Quân trước khi dâng sớ đã mưu tính thỏa đáng, chọn ngày lành, mặc hoàng bào, lên cao vị, tự phong "Man Vương", bố cáo thiên hạ.
