"Cam muốn đến nước Anh sao?"

Hessman nghe tin này từ Natalie khi nàng vừa về đến Berlin, hắn khẽ thở dài: "Thánh hùng quả nhiên không phải nhân vật dễ đối phó."

Lần này, Cam dùng kế "tẩu vi thượng", một mặt chịu thua, một mặt rời khỏi Ấn Độ, nơi thị phi này, chạy đến hang ổ của đế quốc Anh quốc —— Cam cùng Nehru đến nước Anh, đao của Hessman cũng khó mà vươn tới. Mà phong trào bất bạo động ở Ấn Độ cũng tạm thời kết thúc, nhường chỗ cho đường lối bạo lực của Đảng Bolshevik. Chờ Đảng Bolshevik bắt đầu chia ruộng đất, đấu tranh với giai cấp Bà La Môn, những người ủng hộ giàu có của Quốc Đại Đảng sẽ lại tụ tập dưới cờ của Cam...

Natalie có vẻ khinh thường, nói: "Người Ấn Độ có lẽ không nghĩ vậy. Khi Cam tuyên bố kết thúc tuyệt thực và thu hồi tuyên ngôn 'Nước Anh cút khỏi', Quốc Đại Đảng đã lâm vào phân liệt. Rất nhiều nhân vật quan trọng của Quốc Đại Đảng đã chọn rời đi, họ chỉ trích Cam vì đường lối bất bạo động đã thất bại, còn nói Cam và Nehru đến nước Anh là đầu hàng. Danh tiếng của Cam và Nehru e rằng sẽ sụp đổ, họ phản bội đường lối của mình, sẽ bị người Ấn Độ chê cười, rốt cuộc không thể trở thành lãnh tụ cấp cao trên chính trường Ấn Độ."

Hessman chỉ lắc đầu: "Natalie, Cam và Nehru không hề từ bỏ đường lối của mình, họ vẫn luôn đi theo con đường bất bạo động. Mà cái gọi là bất bạo động cũng không có nghĩa là mặc cho họ ta giết chóc mà không phản kháng, mà là khi lực lượng không đủ thì không kích động mâu thuẫn, thấy họ ta giơ đao lên thì ủy khuất cầu toàn, mục đích là để ngọn lửa đấu tranh âm ỉ cháy. Cho dù thế hệ này của họ không thành công, vẫn sẽ có người đến sau tiếp tục sự nghiệp của họ. Đường lối này trong mắt người châu Âu họ ta là yếu đuối, nhưng lại phù hợp với tình hình Ấn Độ.

Cô cứ xem đi, không lâu nữa, những người hiện tại đang chê bai Cam sẽ lại trở về bên cạnh ông ta, thanh danh của ông ta sẽ vượt xa hiện tại, trở thành vị tiên tri và lãnh tụ tinh thần được người Ấn Độ kính ngưỡng."

"Vậy họ ta phải làm gì?" Natalie nhíu mày hỏi.

Hessman cười nhạt: "Cách tốt nhất đương nhiên là giết chết Cam và Nehru... Nhưng quyền quyết định ở nước Anh, nếu họ không dám, họ ta cũng có biện pháp giúp duy trì Đế quốc Ấn Độ, chỉ phiền phức một chút mà thôi. Nhưng như vậy cũng tốt, người Anh trong tương lai sẽ phải dựa vào họ ta để duy trì bộ mặt của giới quý tộc."

Natalie gật đầu, lại hỏi: "Nguyên soái, tôi nghe nói ở Mumbai rằng họ ta muốn chia Ấn Độ thành hai phần, thực hiện MSL và phân chia theo tôn giáo, có phải sự thật không?"

Chia rẽ Đế quốc Ấn Độ là điều Hessman đã tính toán từ lâu, nhưng lại chưa từng đề cập với Natalie, người "bí mật" của mình, nên Natalie mới nghe được chuyện này ở Mumbai.

Bởi vì "tin đồn" về việc chia rẽ Ấn Độ và việc Cam, Nehru muốn đến nước Anh ẩn cư, trước khi Natalie rời Mumbai, không khí trong nước Ấn Độ đã có chút căng thẳng. Một số tổ chức độc lập cấp tiến của Ấn Độ (tin theo Ấn Độ giáo) đang chuẩn bị gây sự, một bộ phận quân đội Anh do người Ấn Độ kiểm soát (cải biên từ quân đội quốc gia do Bảo Tư thành lập) cũng đang rục rịch, có dấu hiệu binh biến.

"Đúng là sự thật!" Hessman trả lời, "nhưng bây giờ sẽ không công bố chính thức."

"Khi nào thì công bố?"

Hessman không giấu diếm, cười đáp: "Chờ khi người dân Ấn Độ bắt đầu cuộc cách mạng ruộng đất và cách mạng dòng giống thì sẽ công bố."

Ngay lúc hai người đang trò chuyện, bên ngoài ban công của Hessman vang lên tiếng báo cáo, sau đó một phó quan đi đến, đưa cho Natalie một bản sao điện báo.

Natalie cúi đầu nhìn lướt qua, sắc mặt lập tức thay đổi, nhìn Hessman nói: "Nguyên soái, là báo cáo của Bộ Tư lệnh chiến tuyến Ấn Độ... Lãnh tụ quân đội quốc gia Ấn Độ, Bảo Tư, đã phản bội và bỏ trốn, không rõ tung tích!"

Hessman thờ ơ lắc đầu: "Hắn nhất định sẽ đến Bạch Sa Ngõa! Cam là một lão cáo già, Nehru lại là học trò giỏi của Cam... Chỉ có Bảo Tư là người dễ bị kích động nhất, tiếc rằng kẻ thù của hắn quá mạnh, có lực lượng lại quá yếu, không thể nào tạo ra kỳ tích.

Người Ấn Độ... Chỉ có thể làm nô lệ cho họ ta, người châu Âu!"

...

Tiền Diklah. Bảo Tư là một nhà cách mạng nhiệt huyết, hoàn toàn trái ngược với Cam, người chủ trương tiêu cực, và giống học trò giỏi của Cam, Nehru, chỉ khác ở chỗ hắn chủ trương cấp tiến hơn.

Hắn cho rằng Ấn Độ nhất định phải tiến hành cải cách ruộng đất triệt để (cải cách ruộng đất ở Ấn Độ có phân chia hoàn toàn và không hoàn toàn, cải cách không hoàn toàn là hủy bỏ chế độ "củi minh Dahl", cải cách ruộng đất hoàn toàn là chia đều tất cả ruộng đất), hoàn toàn hủy bỏ chế độ dòng giống, thực hiện công nghiệp hóa quốc gia. Đường lối này rất gần với chủ trương của Đảng Bolshevik Ấn Độ, hơn nữa Bảo Tư và rất nhiều nhà cách mạng Bolshevik Ấn Độ đều rất quen thuộc —— vòng tròn cách mạng Ấn Độ thực ra không lớn, như Bảo Tư, một nhân vật từng là chủ tịch Quốc Đại Đảng, đương nhiên rất quen thuộc.

Ví dụ như đồng chí thư Lake, một nhà cách mạng Bà La Môn của Đảng Bolshevik Ấn Độ, và Bảo Tư rất quen thuộc, họ là bạn học ở Đại học Cambridge, nhưng thư Lake tốt hơn Bảo Tư, gia đình cũng giàu có hơn, nên học trung học ở Eton, còn Bảo Tư thì đến Anh học đại học.

Sau khi đến Bạch Sa Ngõa, Bảo Tư đã trực tiếp đến nhà thư Lake, còn gặp gỡ đại diện của Đảng Bolshevik Liên Xô, Tạ Lạc Phu và đột nhiên nhóm ngày Niết Phu, thảo luận về phương hướng lớn của cách mạng Ấn Độ.

"Tiền Diklah, anh cùng họ ta làm một trận đi, năng lực của anh họ ta đều biết, họ ta rất cần anh." Mukherjee nhiệt tình mời Bảo Tư gia nhập, những nhà cách mạng Bà La Môn Ấn Độ này tuy có không ít tật xấu, nhưng có một điểm mà các nhà cách mạng Liên Xô không bằng. Đó là sự độ lượng và tính đoàn kết đặc biệt lớn, không quá quan tâm đến quyền lực, rất có lòng bao dung.

Tạ Lạc Phu lúc này đã hiểu thứ tiếng Anh cao lãnh của giới quý tộc, hắn bèn đứng ra làm phiên dịch ngay tại chỗ, thuật lại lời của thư Lake cho nhóm người mày rậm nhíu chặt – nhóm người này ban đầu cứ tưởng sẽ gặp một đám tiện nhân cách mạng chịu khổ ở Ấn Độ, nào ngờ lại gặp phải những nhà cách mạng Bà La Môn còn cao quý hơn cả Sa Hoàng quý tộc… Ánh mắt nhìn người của đám gia hỏa này đã thấy phản động, làm sao có thể lãnh đạo cách mạng?

Còn chủ tịch đảng tiền nhiệm của quốc gia lớn, Diklah, lại có khí chất tư sản, nhìn qua còn dễ chịu hơn một chút, không có loại khí tức quý tộc cùng cảm giác ưu việt nồng đậm đến mức ngượng ngùng. Nhóm người mày rậm nhíu chặt phỏng đoán nhà hắn chắc chắn không giàu có, huyết thống có lẽ cũng không cao quý lắm…

"Tang giả y," tư sản thân thiết gọi tên Lake, "Các ngươi chuẩn bị thế nào để hủy bỏ chế độ dòng dõi, cái thể chế lạc hậu trói buộc tay chân của dân tộc Ấn Độ?"

Chế độ dòng dõi có quá nhiều điều tệ hại, người nước ngoài khó mà hiểu được. Người nước ngoài chỉ biết đến Bà La Môn, Sát Đế Lợi, Thủ Đà La và Đan-tê Lợi, năm dòng dõi chính.

Trên thực tế, chế độ dòng dõi của Ấn Độ không chỉ có vậy, năm dòng dõi chỉ là phân loại đơn giản, thứ thực sự chi phối cuộc sống của người Ấn Độ (tín đồ Ấn Độ giáo) là cái gọi là "á dòng dõi". Mà "á dòng dõi" đều gắn liền với nghề nghiệp, nói cách khác, tác dụng lớn nhất của chế độ dòng dõi là nghề nghiệp thế tập, sau đó mới đến đẳng cấp xã hội cố định.

Hay nói cách khác, cơ sở của đẳng cấp xã hội cố định là việc thừa kế nghề nghiệp. Dòng dõi không chỉ cố định giai cấp, mà còn cố định cả nghề nghiệp. Nó chia người Ấn Độ thành từng "tụ quần nghề nghiệp", mỗi tụ quần có một á dòng dõi, đời đời kiếp kiếp làm cùng một loại hoặc tương tự nghề nghiệp.

Ví dụ, dòng dõi của tư sản tương ứng với nghề nghiệp "thư ký cung đình" (loại hình văn thư), mà cha hắn lại là một luật sư nổi tiếng – theo người Ấn Độ, luật sư và thư ký cũng không khác biệt lắm, đều liên quan đến văn thư, cho nên lão tư sản mới có thể làm công việc luật sư. Nếu dòng dõi của tư sản tương ứng với việc móc phân (á dòng dõi Đan-tê Lợi có làm việc này), thì hắn xong đời rồi, cha hắn cũng không thể làm luật sư kiếm nhiều tiền, hắn cũng không có cơ hội lên Cambridge, cả đời gắn liền với phân thối!

Truyện mới nhất được đăng trên sáu 9 sách a!

Cho nên, nếu không hoàn toàn hủy bỏ dòng dõi, người Ấn Độ chỉ có thể tiêu cực đối đãi với cuộc đời và vận mệnh, đầu thai quyết định tất cả, người phấn đấu gần như không có khả năng. Một dân tộc như vậy, dù đông đến mấy trăm triệu người, cũng không thể có tương lai tươi sáng.

Cho nên, dòng dõi nhất định phải bị hủy bỏ! Nhưng hủy bỏ dòng dõi cũng không dễ dàng, bởi vì đây là một loại văn hóa và truyền thống đã ăn sâu vào xương tủy của người Ấn Độ, không phải chỉ dùng vài văn kiện pháp luật là có thể hủy bỏ được.

"Họ ta, đảng Bôn-Sê-Vích, đã nghĩ ra biện pháp!" Mukherjee tự tin nói với tư sản, "Chế độ dòng dõi sẽ sớm bị loại bỏ, loại bỏ hoàn toàn!"

"A? Các ngươi định làm thế nào?"

"Họ ta sẽ học tập Liên Xô, thực hiện thành phần chế ở nước cộng hòa Ấn Độ."

"Thành phần chế? Thực hiện thế nào?" Tư sản từng nghe nói về "thành phần", biết đây là một loại phương pháp phân loại con người khoa học, hơn hẳn chế độ dòng dõi.

"Sau này, tất cả người Ấn Độ sẽ vĩnh viễn thoát khỏi dòng dõi lạc hậu, thay vào đó là thành phần tiên tiến. Mỗi người sẽ căn cứ vào biểu hiện của bản thân hoặc xuất thân gia đình mà nắm giữ một thành phần. Mà thành phần tốt xấu sẽ ảnh hưởng lớn đến cuộc sống của con người."

Nhà cách mạng Bà La Môn thư Lake chỉ vào chính mình, "Ví dụ như ta, sẽ không còn là dòng dõi Bà La Môn phản động lạc hậu, mà sẽ trở thành cán bộ cách mạng tiến bộ, đồng thời còn nắm giữ một á thành phần – lãnh tụ cách mạng.

Còn những người tham gia dân quân Ấn Độ và đảng Bôn-Sê-Vích Ấn Độ, bất kể dòng dõi ban đầu có phải là Sát Đế Lợi hay không, hiện tại đều sẽ có được thành phần quân cách mạng hoặc cán bộ cách mạng, đồng thời còn căn cứ vào chức vụ mà họ đảm nhiệm để phân phối á thành phần. Ví dụ như trong quân cách mạng có chỉ huy viên, cao cấp chỉ huy viên, nhân viên công tác chính trị, cao cấp nhân viên công tác chính trị, vân vân.

Ngoài cán bộ cách mạng, quân cách mạng ra, còn có các thành phần như cán bộ bình thường, quân nhân bình thường, công nhân, nông dân, viên chức, tiểu chủ, phú nông, địa chủ, nhà tư bản, kẻ xấu, phần tử phản GM, cùng với nhiều á thành phần khác nữa..."