Từ bộ lạc Ngư Quang trở về, Càn Nguyên bắt đầu bế quan tu hành, không màng sự đời.

Đột phá bất ngờ lên Xuất Khiếu kỳ, hắn buộc phải tranh thủ thời gian củng cố tu vi, không được để lại bất kỳ ẩn họa nào, tránh gây ảnh hưởng bất lợi cho việc tu hành sau này.

Trong tĩnh thất, Càn Nguyên lần nữa xuất khiếu.

Dùng linh hồn nhìn thế giới, điều khác biệt lớn nhất chính là có thể nhạy bén cảm nhận được các loại linh khí trong thiên địa.

Thậm chí cả thứ sức mạnh từ ánh trăng, tinh tú trên trời chiếu xuống mặt đất, cũng có thể cảm nhận một cách nửa trực giác, phản chiếu vào trong linh hồn.

Vì vậy, tác dụng chính của Xuất Khiếu kỳ là tạo nền tảng vững chắc cho bước tiếp theo là Dẫn Khí kỳ, để nhục thể phá vỡ rào cản, trực tiếp cảm nhận thiên địa linh khí.

Còn việc trực tiếp hấp thu linh khí thiên địa để tăng cường linh hồn thì tuyệt đối không được.

Dù nói linh khí của Vũ Dư Thiên bắt đầu hồi phục dần, linh khí thiên địa không còn bạo liệt như trước mà trở nên ôn hòa, nhưng đó cũng chỉ là tương đối so với thiên địa mà thôi.

Đối với linh hồn, linh khí thiên địa vẫn là thứ cuồng bạo và nguy hiểm, dù chỉ hấp thu một sợi thôi, linh hồn cũng sẽ bị diệt sát trực tiếp, hồn phi phách tán.

Tiếp dẫn linh khí thiên địa, chỉ khi đến Dẫn Khí kỳ mới có thể thực hiện.

Đến Dẫn Khí kỳ, sau khi tiếp dẫn sợi linh khí thiên địa đầu tiên, việc cần làm là hàng phục nó, khống chế nó, trộn lẫn nó với nội khí theo công pháp đã dạy để hình thành chân khí hoặc pháp lực.

Sau đó dùng sợi chân khí thuộc về chính mình này để rèn luyện lại linh hồn, nhục thể, kinh mạch, nâng cao khả năng chịu đựng và khống chế của chúng, từ đó lần sau mới có thể tiếp dẫn thêm một chút linh khí thiên địa.

Lặp lại những bước này, cuối cùng toàn bộ nội khí chuyển hóa thành chân khí, mới có thể nhẹ nhàng tự tại hấp thu linh khí thiên địa. Nhục thể, linh hồn trải qua tôi luyện, các thuật pháp bậc ba trở xuống đều sẽ không gây ra chút đe dọa nào cho tu sĩ.

Thực tế, tu hành vốn là chuyện móc nối lẫn nhau, mỗi giai đoạn đều không thể đi đường tắt.

Đoàn Thể kỳ tăng cường nhục thể, chuẩn bị cho việc sản sinh nội khí.

Tráng Hồn kỳ sản sinh nội khí, nuôi dưỡng linh hồn, tăng cường kinh mạch, nội phủ.

Nền tảng của hai giai đoạn Đoàn Thể, Dưỡng Khí tạo ra sự chuẩn bị đầy đủ cho việc xuất khiếu linh hồn. Xuất Khiếu kỳ tăng cường linh hồn và khả năng khống chế của nó, tăng cường mức độ cảm ứng của cơ thể với linh khí thiên địa.

Khả năng chịu đựng của nhục thể, kinh mạch, nội phủ, cùng khả năng khống chế của linh hồn, ba giai đoạn này lại cùng nhau tạo nền tảng cho việc hấp thu linh khí thiên địa ở Dẫn Khí kỳ.

Chân khí tôi luyện linh hồn, cộng thêm sự rèn luyện khả năng khống chế linh hồn ở Xuất Khiếu kỳ, tất cả đều tạo nền tảng cho sự hợp nhất của thần niệm và linh hồn.

Thần Hồn kỳ thần hồn hợp nhất, Dẫn Khí kỳ pháp lực chân khí, Xuất Khiếu kỳ khống chế linh hồn, cộng thêm đạo tâm được tôi luyện qua tất cả các giai đoạn trước, tất cả những điều này đều là nền tảng của Kim Đan đại đạo.

Đương nhiên, con đường tu hành của Càn Nguyên lại có sự khác biệt rất lớn.

Là Trấn Nam Vương, chủ nhân phong địa, lại mang theo đủ loại hắc công nghệ, Càn Nguyên chủ yếu tu hành thông qua việc cai trị phong địa, tích lũy công đức, sau đó sử dụng công đức khí vận do thiên địa ban tặng để tu hành.

Công đức khí vận không có sự bạo liệt của linh khí thiên địa, lại có thể hóa thành các loại năng lượng ôn hòa, phù hợp với tu sĩ ở mọi giai đoạn, quả thực là thứ mà tu sĩ nằm mơ cũng muốn có.

Xét theo một ý nghĩa nào đó, đây cũng tính là gian lận, đi đường tắt.

Cái hay ở chỗ, quá trình Càn Nguyên cai trị phong địa cũng là quá trình nhập thế tu hành, tôi luyện đạo tâm, vì vậy cho dù là "đi đường tắt", tâm tính tu vi cũng sẽ không xuất hiện điểm yếu hay lỗ hổng.

Đây là Vương đạo tu hành, là thứ mà tu sĩ bình thường không thể học được.

Giống như Trung thúc, Quách Gia và những người khác, họ làm quan cũng có thể nhận được công đức khí vận, nhưng không đủ để thúc đẩy hoàn toàn việc tu hành của bản thân, vẫn phải kết hợp với việc tu luyện bình thường mới được.

Cả phong địa, chỉ có mình Càn Nguyên là có thể làm như vậy.

Tất nhiên, so với các khu vực khác, phong địa đang phát triển mạnh mẽ, công đức chi khí mà Quách Gia và những người khác nhận được cũng là điều mà quan viên các nơi khác khó lòng theo kịp.

Sự đột phá của Hứa Chử chính là bằng chứng tốt nhất.

Tiến vào Xuất Khiếu kỳ, hình ảnh Càn Nguyên quán tưởng vẫn là Vũ Dư đạo nhân, chỉ là bối cảnh từ ngồi đả tọa dưới ánh trăng, đổi thành một đạo quán nằm giữa sấm sét.

Đạo quán treo cao trên trời, ngũ sắc ngũ phương thần lôi không ngừng đánh xuống.

Điều Càn Nguyên cần làm là quán tưởng thần lôi chân ý, đồng thời lấy linh hồn làm trung tâm, để ngũ phương thần lôi hô ứng với ngũ tạng trong cơ thể, vừa không ngừng tôi luyện ngũ tạng, vừa tăng cường khả năng khống chế linh hồn.

Điều khiến Càn Nguyên kinh ngạc là, không biết có phải vì tu vi tăng lên hay không, ở giai đoạn này, hắn đã lờ mờ nhìn thấy tướng mạo của Vũ Dư đạo nhân, không còn mơ hồ như thời kỳ Tráng Hồn nữa.

Đây vẫn chưa phải là điều kỳ quái nhất.

Điều kỳ quái nhất là, Càn Nguyên nhìn thế nào cũng thấy Vũ Dư đạo nhân có diện mạo giống hệt đạo sĩ đã lừa hắn năm hào tiền ở Trái Đất.

“Đây là chiêu trò gì?”

Càn Nguyên lúc này mới nhận ra, có lẽ, việc hắn xuyên không không đơn giản như vậy.

Quán tưởng xong, Càn Nguyên bắt đầu tu luyện thiên phú tiểu thần thông — Kim Long Hộ Giáp Chú.

Phù chú văn tự của thiên phú tiểu thần thông được lấy trực tiếp từ minh văn, là thuật pháp duy nhất có thể tự tu luyện mà không cần tìm đạo thư.

Càn Nguyên quán tưởng chữ triện đầu tiên của Kim Long Hộ Giáp Chú, chậm rãi, phù chú văn tự hình mây này hiện ra trong linh hồn. Phù chú văn tự này chỉ có một phần đặc trưng của thượng cổ vân triện, nhưng vẫn vô cùng phức tạp, Càn Nguyên chỉ cần sơ suất không kiểm soát tốt là phù chú văn tự này liền tiêu tán.

Sự hình thành của phù chú văn tự phải tuân theo quy tắc nhất định, quán tưởng phần nào trước, phần nào sau là một mấu chốt để học thuật pháp, ngoài ra, khoảng cách giữa các nét bút đều phải quán tưởng giống hệt nhau.

Cũng giống như đạo lý vẽ phù chú vậy.

Càn Nguyên thử bảy tám lần, cuối cùng cũng quán tưởng xong phù chú văn tự này trong linh hồn, cẩn thận để nó lại gần minh văn Kim Long Hộ Giáp Chú, giữ một khoảng cách huyền diệu trên minh văn giai đoạn một, giống như chạm vào mà không phải chạm.

Dừng lại sau khi xong, Càn Nguyên vận chuyển minh văn này trong bản chất linh hồn, đột nhiên nóng lên, phù chú văn tự và minh văn này tạo ra mối liên hệ kỳ diệu, nhưng vẫn chưa trở thành một khối thống nhất thực sự.

Càn Nguyên lại tiếp tục nỗ lực, liên tiếp quán tưởng các chữ triện khác, quán tưởng đến tận năm sáu cái, cảm thấy linh hồn chỗ đó nóng rát mới dừng lại, đã hình thành được một phần nhỏ thượng cổ vân triện.

Cứ thế lặp đi lặp lại.

---❊ ❖ ❊---

Đến khi Càn Nguyên kết thúc bế quan, đã là tháng ba mùa xuân.

Trong thời gian đó, công tác chuẩn bị chiến tranh của phong địa đã bước vào giai đoạn cuối, quân đội, vật tư đều đã vào vị trí, chỉ đợi đại quân nước Thanh Khâu tới xâm lược, khơi mào vòng chiến tranh mùa xuân mới.

Kỳ lạ là, nước Thanh Khâu vẫn không có động tĩnh gì.

Điều này thực sự khá là tra tấn tinh thần người khác.

Quách Gia thậm chí hạ lệnh, cho Chu Thanh đang trấn thủ Hổ Lao Quan phái quân đội thâm nhập vào biên giới nước Thanh Khâu để trinh sát, nhất định phải nắm bắt được động tĩnh của yêu quân trong thời gian sớm nhất, để phòng bị bị tập kích.

Tâm trạng căng thẳng kéo dài đến tận tháng tư, biên giới vẫn không nhìn thấy lấy một cái bóng yêu tộc nào.

Ngược lại, nước Chúc Long lân cận đã phát động tác chiến định kỳ nhắm vào biên giới phía Tây của Đại Càn, thề phải lấy lại thể diện đã mất năm ngoái, điều này khiến Quân đoàn thứ nhất có chút khó xử.

Đã bắt đầu rồi thì phải tiếp tục cứng rắn đến cùng.

Nếu không, chỉ cứng rắn được một lần rồi lại hèn đi, chỉ khiến bách tính thêm thất vọng.

Tam hoàng tử Càn Thái và Đệ Ngũ Bàn Thạch đã đạt được sự đồng thuận, chỉ có thể dốc toàn lực, lần nữa đón nhận sự xâm lược của đại quân nước Chúc Long, coi như là luyện binh.

Biên giới phía Tây tháng tư cứ thế, một bên đánh nhau nóng bỏng, một bên lại tĩnh lặng không tiếng động.

Rất nhiều người đều nói, đây là nước Thanh Khâu sợ Trấn Nam Vương, không dám xâm lược vùng Tây Nam nữa, trong chốc lát, uy vọng của Càn Nguyên trong lòng dân chúng tăng lên đến mức khó tin.

Không chỉ ở phong địa, mà cả bách tính ngoài phong địa đều vô cùng sùng bái Càn Nguyên.

Cái tên Chiến Thần vang vọng khắp đế quốc.

Càn Nguyên tất nhiên không nông cạn đến thế, nếu nước Thanh Khâu dễ dàng bị đánh bại như vậy, thì đã không đè ép nhân tộc suốt mấy nghìn năm qua.

Đã nước Thanh Khâu không xuất kích, thì Càn Nguyên cũng chẳng khách sáo nữa.