Càn Nguyên tìm Tử Nguyệt bàn bạc, chính là chuyện về các tướng lĩnh bị bài xích trong Đệ Nhất Quân Đoàn.
Theo sau việc Đệ Ngũ Bàn Thạch tử trận, Đệ Ngũ Kiêu Dương cùng Đệ Ngũ Tử Nguyệt lại sớm rời khỏi Đệ Nhất Quân Đoàn, thế lực mà Đệ Ngũ gia tộc đã thâm canh hàng chục năm trong Đệ Nhất Quân Đoàn, trong nháy mắt tan rã.
Binh bộ có thể ngăn chặn lệnh bổ nhiệm bãi miễn tướng lĩnh, nhưng lại không ngăn nổi Tam hoàng tử thanh trừng Đệ Nhất Quân Đoàn.
Ý của Càn Nguyên là, để Tử Nguyệt làm cầu nối với nhạc phụ Đệ Ngũ Kiêu Dương, chọn ra những người ưu tú, chiêu mộ về Tây Nam Binh Đoàn nhậm chức, vừa bảo toàn được nhân tài, vừa sung túc cho Tây Nam Binh Đoàn.
Chỉ cần những người này đồng ý, thì cũng chỉ là chuyện một tờ điều lệnh của Binh bộ mà thôi.
Tử Nguyệt nghe xong, lặng lẽ gật đầu, trên mặt lại thoáng qua một tia an ủi, việc này nếu thật sự làm thành, cũng coi như là một cách an ủi vong linh ông nội trên trời.
---❊ ❖ ❊---
Đêm, Tĩnh thất.
Đêm nay Càn Nguyên đột nhiên hứng thú nổi lên, đi đến Tĩnh thất đả tọa tu luyện.
Long diên hương đốt trong lư hương, giúp Càn Nguyên có thể tiến vào trạng thái định nhanh hơn, đồng thời còn có thể bảo hộ linh hồn xuất khiếu của hắn, là vật phẩm không thể thiếu của tu sĩ.
Tu luyện ở Xuất Khiếu kỳ được một năm, Càn Nguyên đối với việc linh hồn xuất khiếu đã là nhẹ nhàng như làm quen.
Linh hồn lơ lửng trên đỉnh đầu, so với một năm trước đã trở nên ngưng thực hơn rất nhiều, cũng không còn cảm giác nóng lạnh bất thường, dù có âm phong thổi qua, chỉ cần không quá mãnh liệt, cũng có thể bảo đảm linh hồn không tan.
Càn Nguyên tâm linh tương thông, linh hồn bay vút lên cao, xuyên qua mái nhà Tĩnh thất, đi đến giữa không trung.
Một lợi ích khác mang lại từ một năm tu luyện, chính là linh hồn lực của Càn Nguyên đã lớn mạnh hơn rất nhiều, phạm vi cảm nhận theo đó mà mở rộng, cả vương phủ to lớn đều nằm trong phạm vi linh thức cảm nhận của hắn.
Có hai luồng sáng, nóng rực như mặt trời nhỏ, chính là huyết khí tỏa ra từ hai vị võ đạo cường giả Hứa Chử và Tử Nguyệt.
Nóng rực đến mức Càn Nguyên không dám tới gần.
Trong một gian Tĩnh thất nọ, Tả Từ mở mắt ra, nhìn về phía không trung một cái, rồi lại nhắm mắt lại.
Kể từ sau khi được Càn Nguyên triệu hoán ra, Tả Từ vẫn luôn ở trong Tần vương phủ tiềm tu, trong thời gian đó chưa từng ra ngoài, thậm chí ngay cả trong Tần vương phủ, cũng ít người biết đến sự tồn tại của Tả Từ.
Giống như một thủ hộ giả ẩn mình trong bóng tối.
Nếu có thể không làm phiền, Càn Nguyên cũng cố gắng hết sức không đi bái phỏng Tả Từ, chỉ thỉnh thoảng mới tìm Tả Từ thỉnh giáo một vài vấn đề nghi nan gặp phải trong khi tu hành.
Được Tả Từ – vị đại tu sĩ Thần Hồn kỳ này giảng giải, quả thực rất có ích cho việc tu hành của Càn Nguyên, một vài điểm khó mà bản thân hắn suy nghĩ mãi không thông, sau khi được Tả Từ điểm hóa, liền bỗng nhiên hiểu ra.
Có thể thấy được lợi ích của việc có danh sư chỉ điểm trên con đường tu hành.
Linh hồn Càn Nguyên lại tiếp tục bay lên, bay thẳng đến không trung cao, dường như có cơ duyên nào đó đang chờ hắn, nhưng lại không thể phỏng đoán được, bèn dứt khoát ngồi xếp bằng đả tọa trên không trung.
Ngay khoảnh khắc này, trong thức hải của Càn Nguyên, đột nhiên xuất hiện một tấm lưới lớn.
Tấm lưới lớn bao la vô tận, rải rác vô số ngôi sao lớn nhỏ không đều nhau, giữa các ngôi sao được kết nối bằng những luồng sáng trắng mảnh như sợi tóc, dày đặc chằng chịt.
Nơi Càn Nguyên ngồi xếp bằng, chính là tâm của tấm lưới lớn.
Những ngôi sao hiện lên các màu vàng kim, tím, thanh, vàng, cam, đỏ, trắng, vân vân, độ đậm nhạt khác nhau.
Càn Nguyên trong lòng khẽ động, bảy sắc màu này chính là màu sắc của những mệnh cách khác nhau, chẳng lẽ nói, những ngôi sao sáng tối không đều này, đại diện cho từng ngôi mệnh tinh?!
Nhìn kỹ lại, những đường biên của tấm lưới kết hợp lại với nhau, chẳng phải chính là một bản đồ phong địa hoàn chỉnh hay sao?
Càn Nguyên kinh nghi bất định.
Nếu hắn đoán không lầm, tấm lưới trước mắt này, chính là Mạng lưới Công đức Khí vận trong truyền thuyết.
Sở dĩ gọi là truyền thuyết, là vì người có thể nhìn thấy tấm lưới này chỉ có quốc chủ một nước, hơn nữa còn phải là tu sĩ, người khác không thể nhìn thấy được.
Càn Nguyên cũng chỉ là từng nhìn thấy ghi chép liên quan trong điển tịch hoàng thất.
Mạng lưới Công đức Khí vận là thứ gì?
Điều này phải nói rõ trước, thế nào là công đức khí vận.
Công đức và khí vận tuy có liên quan, nhưng về bản chất lại là hai thứ khác nhau, công đức là ân tứ do thiên địa giáng xuống, còn khí vận thì cụ thể là cách cục vận mệnh của một người hoặc một quốc gia.
Trước hết nói về công đức.
Công đức có thể chia làm hai phương diện, kiến công và lập đức.
Cái gọi là kiến công, không phải là công lao chém giết trên chiến trường, mà là chỉ việc làm có đóng góp cho con người, cho xã hội, cho thiên địa, đóng góp càng lớn, kiến công càng lớn.
Ví dụ như Càn Nguyên trị thủy ở Dực Trạch huyện, chính là đang làm việc có đóng góp cho xã hội, cho nên mới có công đức giáng xuống.
Lại ví như Càn Nguyên mang xi măng, lúa gạo Cửu Châu Nhất Hào, khoai tây cùng các loại khoa học kỹ thuật Trái Đất đến cho Vũ Dư Thiên, đối với Vũ Dư Thiên mà nói, chúng đều là những vật phẩm mang tính khai phá, có thể thấy là đang làm việc có đóng góp cho thiên địa.
Cho nên công đức càng lớn, liên miên bất tuyệt.
Lập đức là chỉ tích lũy đức hạnh, như người xưa có thiện nhân phát cháo, đều là lập đức hành thiện.
Nhưng đó đều là tiểu thiện, còn đẩy mạnh đức chính, chính sách tốt, khiến cho dưới quyền quản lý mưa thuận gió hòa, bách tính an cư lạc nghiệp, thương mại phát đạt, thì đó là đại thiện, đại đức.
Cũng đồng thời có công đức giáng xuống.
Ngược lại, nếu quan lại cá thịt bách tính, ăn không ngồi rồi, lại trị bại hoại, bách tính oán than, dân sinh điêu tàn, tự nhiên sẽ vô duyên với công đức.
Thậm chí có thể giáng xuống thiên phạt.
Từ đó có thể thấy, công đức vừa là một cây thước đo, cân đo thiện ác của con người và nha môn; lại càng là một tấm lưới, đem quan lại bách tính của một nước, một quận, một phủ, một huyện, tất cả đều xâu chuỗi lại với nhau, hơi thở liên quan.
Đây chính là sơ hình của Mạng lưới Công đức Khí vận.
Tiếp theo nói về khí vận.
Khí vận còn gọi là vận mệnh, bản mệnh chi khí, có thể xem như mệnh cách của một người.
Phân cấp mệnh cách từ cao xuống thấp, bao gồm Tử kim, Kim, Đạm kim, Thâm tử, Tử, Đạm tử, Thâm thanh, Thanh, Thiển thanh, Thâm hoàng, Hoàng, Thiển hoàng, Thâm cam, Cam, Thiển cam, Thâm hồng, Hồng, Thiển hồng, Thuần bạch, Bạch cùng Đạm bạch, tổng cộng bảy giai hai mươi mốt bậc.
Đối với quý tộc mà nói, phân cấp mệnh cách gắn liền với tước vị. Ví dụ như Càn Nguyên, khi còn là Thanh Khâu huyện vương thì mệnh cách là Đạm tử sắc, sau khi khôi phục phong hiệu Tần vương, mệnh cách đã vọt lên đến Đạm kim sắc.
Về sau nữa, chính là Thái tử có mệnh cách Kim sắc cùng Đế vương có mệnh cách Tử kim sắc.
Nếu không có gì ngoài ý muốn, trong khuôn khổ Đại Càn này, mệnh cách của Càn Nguyên đã thăng lên đỉnh rồi, sẽ không còn cơ hội đột phá giai vị nữa.
Nương nương, phi tử trong cung, Vương phi cùng với phu nhân có cáo mệnh trong người, đều có thể hưởng thụ đãi ngộ tương tự.
Cần phải nói rõ là, mệnh cách vừa theo tước vị thăng giáng mà thay đổi, tự nhiên cũng chỉ chuyên thuộc về cá nhân, trong gia tộc chỉ người kế thừa tước vị mới có thể hưởng mệnh cách này.
Nếu như không có tước vị trong người, cho dù xuất thân thế gia đại tộc, cũng không có gì khác biệt với bách tính bình thường.
Đối với quan lại mà nói, phân cấp mệnh cách gắn liền với quan giai.
Ví dụ như đại quan nhất phẩm là mệnh cách Đạm tử, huyện lệnh thất phẩm thì chỉ có thể là mệnh cách màu trắng, tiểu lại không nhập lưu dưới thất phẩm là mệnh cách Thiển bạch, thư lại, tư lại, v.v., càng không thể dính dáng đến điều này.
Đối với bách tính bình thường mà nói, phân cấp mệnh cách lại phụ thuộc vào tiên thiên bản mệnh chi khí, vừa có kẻ "quý không thể tả", cũng có kẻ "hèn mọn như bùn".
Bản mệnh chi khí ngược lại cũng không phải ngẫu nhiên.
Nếu là đại năng chuyển thế, thì tự nhiên là quý không thể tả.
Kẻ có tiên thiên mệnh cách cao, còn có một khả năng nữa là được thừa hưởng tổ tông âm trạch, tổ tông anh linh làm quan ở dưới âm tào địa phủ, còn có thể che chở cho cả gia tộc.
Phàm nhân sau khi chết trở thành quỷ hồn đi vào Minh Thổ, phần lớn quỷ hồn thọ mệnh không dài, theo thời gian trôi qua, hồn thể không ngừng trôi mất, cuối cùng chỉ còn lại chấp niệm.
Một phần nhỏ ý chí lực mạnh mẽ thì có thể tấn thăng thành quỷ lại.
Người khi còn sống tích có phúc đức hoặc tu sĩ tử vong, linh hồn lực lượng cũng rất mạnh mẽ, nếu có hoàng phong, thì có thể cụ bị chân hình, có thể tu quỷ tiên, đại tu sĩ còn có thể trực tiếp đi vào Minh Thổ.
Hà Bá, Sơn Thần, Thổ Địa cùng Thành Hoàng, v.v., những thần linh tồn tại trên thế gian, có một phần rất lớn chính là quỷ tiên được Thiên Đình ban cho thần chức, mới có thể bước vào con đường tu hành thần đạo.
Mệnh cách đã gắn liền với tước vị, quan giai, tổ ấm, v.v., thì có thể thấy nó là một khái niệm tương đối.
Lấy ví dụ, bàn về phân lượng địa vị, Thân vương của Đại Càn và Thân vương của Lưu Sa quốc tự nhiên không thể đánh đồng, nhưng thể hiện trên mệnh cách thì đều là mệnh cách Thâm tử, không có gì khác biệt.
Điều này liên quan đến một yếu tố khác của mệnh cách ngoài giai vị - khí vận lớn nhỏ.
Nếu coi mệnh cách cụ thể hóa thành mệnh tinh, giai vị đại diện cho chủng loại mệnh tinh (loại như sao băng, vệ tinh, hành tinh, hằng tinh, v.v.), khí vận lớn nhỏ thì đại diện cho độ lớn của ánh sao.
Cùng là hành tinh, cường độ ánh sao cũng có thể khác biệt một trời một vực.
Cách thay đổi khí vận lớn nhỏ cũng rất đơn giản, chính là thông qua kiến công hoặc lập đức, thu lấy thiên địa công đức, từ đó ảnh hưởng đến khí vận cá nhân.
Như vậy, liền đem công đức và khí vận kết nối chặt chẽ với nhau.
Lấy tước vị, quan giai, tổ ấm để định mệnh cách, lấy kiến công lập đức để thu lấy công đức, lấy công đức phản bổ cho khí vận, tăng trưởng tu vi, ba thứ tương hỗ tác dụng, tương hỗ ảnh hưởng, tương hỗ bổ sung.
Như vậy, liền đem chuyện tu hành cao cao tại thượng kết nối chặt chẽ với hồng trần tục vụ, đem vạn dân thế gian kết nối với nhau, tạo thành một tấm lưới Công đức Khí vận, cấu trúc nên cơ sở tồn tại của vương triều.
Vạn sự vạn vật trên thế gian, không gì không nằm trong tấm lưới vô hình này.
Có thể nói, sự xuất hiện của Mạng lưới Công đức Khí vận, mới chính là nguyên nhân thực sự khiến thời đại tông môn suy tàn.
Càn Nguyên có thể cảm nhận được Mạng lưới Công đức Khí vận, chứng minh thiên địa đã công nhận sự cai trị của hắn đối với phong địa, lại thêm thân phận tu sĩ Xuất Khiếu kỳ của hắn, mới có thể đạt được cơ duyên to lớn này.
Thật sự đáng mừng đáng chúc.
