Các họa sĩ không biết Kiều Vũ có chiêu này, còn đua nhau ngó đầu nhìn điện thoại của cậu ta.

Lão Đồng thì thong dong nhìn Quách Hòe Sinh hỏi Vạn Trường Sinh sư thừa nơi nào.

Vạn Trường Sinh suy nghĩ một chút, không nói là gia truyền. Chỉ khi nhìn thấy thế giới bên ngoài, mới biết những cái bí kỹ truyền nam bất truyền nữ gì đó ở Quan Âm miếu, ra ngoài kia cũng rẻ như cải thảo vậy: "Cháu vẫn luôn ở trong chùa làm tượng bùn Bồ Tát, còn đục đá ở vườn bia, coi như là nghề thủ công đồng quê được truyền lại qua từng thế hệ thôi."

Quách Hòe Sinh vạm vỡ dứt khoát ngồi xuống đối diện với Vạn Trường Sinh.

Người đàn ông vạm vỡ từng phất tay áo bỏ đi ngay cả khi viện trưởng chào hỏi tại cuộc họp xử lý kỷ luật năm xưa, giờ đang nhìn Vạn Trường Sinh với ánh mắt sáng quắc, như thể đang hồi tưởng điều gì: "Tôi nhớ... hồi đó lúc Lão Cẩu chỉ trích nhân phẩm cậu không ra gì, hình như có nhắc qua một câu, là lối vẽ bạch miêu của cậu mang phong cách tạo hình tượng Phật cổ, không ngờ cậu lại thực sự am hiểu tượng bùn Phật giáo?"

Vạn Trường Sinh, người đã chuyên tâm nghiên cứu tượng Phật hơn mười năm, khiêm tốn đáp: "Biết sơ sơ ạ."

Lão Đồng và mấy người kia đã cười ha hả: "Thế này mà là biết sơ sơ đấy!"

"Quách Đại Pháo, cậu ấy ngại phô trương trước mặt anh đấy!"

"Sếp Quách, giờ giới thiệu đệ tử là phải có phí hoa hồng môi giới đấy, biểu hiện chút ít đi, tiền rượu tối nay anh bao thì thế nào?"

"Ý hay! Ý hay." Quách Đại Pháo không thèm quay đầu: "Phần thân Bồ Tát, nếu cần trang trí thì sắp xếp thế nào?"

Vừa nói, ông ta thực sự làm một động tác lễ Phật một tay, quan trọng là bàn tay trái kia buông thõng tự nhiên, các ngón tay hơi cong vào trong.

Các họa sĩ muốn nhìn nghiêm túc, nhưng vẫn không nhịn được mà bật cười.

Quách Hòe Sinh cao phải tới một mét chín, người tròn trịa vạm vỡ như con gấu nâu lớn, lại làm động tác tinh tế như vậy, có chút tương phản đáng yêu.

May mà Vạn Trường Sinh không cười. Nếu như lần đầu tiên ở cuộc họp xử lý vụ gian lận thi cử, cậu vẫn chưa có ấn tượng gì với vị lãnh đạo khoa Điêu khắc từng phất tay áo bỏ đi này, thì giờ cuối cùng cũng nhận ra, đây chính là người thầy mà cậu đã gặp cùng với Mã Chấn Vũ khi lần đầu đến khoa Điêu khắc triều thánh, người thầy khoan dung tùy ý với sinh viên mới.

Một người thầy hiện tại hễ bàn đến chuyên môn là lập tức chuyên tâm không chút tạp niệm.

Cậu vô cùng tôn trọng kiểu người này: "Thầy đang thực hiện động tác tay trái nhấc dải lụa phi bạch..."

Tiện tay lấy quyển sổ phác thảo nhỏ trong túi ra, phác họa ngay trên đó.

Thế mới nói biết vẽ thật là tiện, không giống mấy gã vụng về, cứ múa may giữa không trung hồi lâu vẫn khó lòng diễn đạt được nội dung của mình, giờ chỉ cần vẽ ra một cách dễ dàng là được.

Điều này với Vạn Trường Sinh thật sự đã là chuyện quá quen thuộc. Cậu đã vẽ quá nhiều, quá nhiều tạo hình Bồ Tát, và thủ pháp bạch miêu của cậu đúng như giáo sư Cẩu đã nói, có dấu vết điển hình của tạo hình tượng Phật cổ, ví dụ như mặt mày từ bi, nét mặt an nhiên, động tác sang trọng quý phái, không nhanh không chậm.

Đây thực sự là nghề ruột của cậu.

Chỉ vài nét phác thảo sơ sài đã vẽ ra một vị Bồ Tát có động tác tương tự như Quách Đại Pháo, các họa sĩ đang chụm đầu lại xem cũng không cảm thấy kinh ngạc, vì trong số họ bất kỳ ai cũng có công lực này.

Nhưng cái đặc điểm "thuật nghiệp hữu chuyên công" của Vạn Trường Sinh nằm ở chỗ, vẽ ra tạo hình Bồ Tát chỉ là bước cơ bản: "Phật giáo sau khi truyền từ Ấn Độ sang đã dung hợp với đặc điểm trang phục Trung Nguyên, Bồ Tát đều mang thẩm mỹ của người Trung Quốc bắt đầu từ thời Hán Ngụy, trang phục trang sức càng phải lấy thời đó làm chuẩn. Phủ dải lụa chéo, trên trang trí anh lạc, thầy xem này, vì truyền thống từ Ấn Độ rất coi trọng trang sức đeo cổ và trang sức đeo eo, Bồ Tát càng về xưa thì hai phần trang trí này càng nhiều. Nhưng ở trong nước sau thời Hán Ngụy, chuyển thành trang trí phần thân dưới mới là phần cực kỳ quan trọng. Thầy xem quan phục triều đình, long bào, thậm chí cách mặc đồ trọng thể của những gia đình giàu có bình thường, vạt áo trước đều có rất nhiều trang trí, rồi sau đó khi Bồ Tát ngày càng nhiều, làm ra cũng ngày càng tùy ý giản lược, vòng cổ, vòng tay, dải lụa phi bạch, đặc biệt là chuỗi anh lạc treo ở phần thân dưới đều bị lược bỏ..."

Miệng nói vậy, nhưng đầu bút vẫn thuần thục chồng lớp này lên lớp khác trên người vị Bồ Tát, từ vòng tay bắt đầu, đến trang sức vòng cổ tuyệt đẹp trước ngực, rồi mới đến dải lụa phi bạch vắt trên vai trông như khăn quàng, nhưng lại giống kiểu áo nhỏ khoác vai, hai dải lụa dài đan chéo, một dải vắt trên cánh tay lễ Phật bên phải, dải còn lại được tay trái nhấc lên.

"Gần đây cháu mới bắt đầu học thêm nhiều kiến thức về tạo hình Quan Âm, cố gắng lấp đầy những phần mà trước đây cháu chỉ biết vậy chứ không hiểu tại sao. Nhắc đến dải lụa phi bạch, khăn Khata mà người Tạng ngày nay ưa dùng chính là phiên bản tối giản hóa của nó đấy ạ, nhưng ở thời kỳ đầu của Bồ Tát thì nó phức tạp hơn nhiều."

Theo sau hai dải lụa nhẹ bẫng được vẽ xong, mới đến những chuỗi anh lạc, tức là những món đồ trang trí được xâu bằng ngọc trai châu báu, một dải rộng phía trước dưới eo bụng, hai dải bên trái phải, đều rủ xuống tận đất.

Chỉ cần nhìn bức tranh này, cũng có thể tưởng tượng ra, vị Bồ Tát thế này mà bước đi, tất nhiên sẽ là dáng vẻ thánh khiết leng keng.

"Kiểu dáng xâu bằng châu báu đương nhiên là truyền từ Ấn Độ tới, nhưng ban đầu họ đeo ở cổ, vì người Hán chúng ta có dải ấn thụ, nên mới kết hợp với trang sức ngọc báu này..."

Các họa sĩ trẻ trung niên đồng loạt thốt lên kinh ngạc. Về trình độ vẽ điêu luyện, họ chắc chắn mỗi người đều có thể hạ gục Vạn Trường Sinh trong tích tắc, thiên phú cũng có thể có sở trường riêng.

Nhưng họ đã gia nhập điện đường nghệ thuật theo con đường tiêu chuẩn, dù có từng nghiên cứu đặc điểm tranh cổ nào đó, cũng cùng lắm là chỉ tìm hiểu đến kiểu mẫu hình tượng này mà thôi.

Nhưng những gì Vạn Trường Sinh thể hiện ra là sự uyên bác toàn diện không thể nghi ngờ.

Ít nhất là ở mảng tạo hình tượng Phật này, độ sâu am hiểu về trang phục của cậu mới là thái độ làm nghiên cứu học thuật. Quan trọng nhất là còn có nền tảng nghệ thuật vẽ và nặn tượng bùn sâu dày đến vậy.

Quách Hòe Sinh không nói nhảm thêm câu nào nữa, đứng dậy luôn: "Đi thôi, đi một chuyến với tôi tới Dung Đô."

Rồi tự mình vẫy tay với ông chủ quán bar: "Hóa đơn bên này tính vào đầu tôi... bọn họ uống chưa xong, mai mốt tôi quay lại thanh toán nhé?"

Vạn Trường Sinh kinh ngạc, khóa học mới này mới bắt đầu được chưa đầy ba ngày, các môn chuyên ngành vừa mới bắt đầu yêu cầu sinh viên chuyển tiếp sang vẽ bài tập phác thảo dài hạn, tức là mở rộng các bài tập thi cử trước đây vốn chỉ vẽ trong hai ba tiếng thành cỡ một chiếc bàn ăn nhỏ, phải loay hoay vẽ mất hai đến ba tuần. Sao đột nhiên lại phải tùy tiện rời trường thế này?

Lão Đồng và mấy người kia cũng hùa theo: "Sao nào, định mang Trường Sinh đi bán lấy giá cao à? Với cậu ta lại chẳng thân quen gì, muốn bắt làm lao dịch cũng phải nói rõ lý do trước đã, cậu ta đang quản lý trường đào tạo nghệ thuật cho mấy trăm người đấy, nên là cậu phải nịnh cậu ta để xem có giúp tìm được vài hạt giống tốt không chứ."

Quách Đại Pháo có vẻ đúng là cái kiểu tính khí "pháo", thẳng đuột không vòng vo: "Lắm lời thế! Bên cạnh Dung Đô tôi có một công trình điêu khắc tượng Phật ở một ngôi chùa, hàng trăm pho tượng Bồ Tát, vừa vặn thiếu một trợ lý am hiểu, đi với tôi một chuyến là quen ngay thôi, tôi lại chẳng bạc đãi sinh viên, lát nữa tôi gọi điện cho lão Trịnh bên khoa xin nghỉ phép cho, đi không? Muốn học điêu khắc thì theo tôi ngay."

Nói thật, làm Bồ Tát, Vạn Trường Sinh đã làm đến mức muốn nôn rồi, lần này làm tác phẩm điêu khắc sân khấu cỡ lò vi sóng này, hoàn toàn tự do bay bổng làm theo ý tưởng suy nghĩ của riêng mình. Cậu mới thực sự tìm thấy niềm vui khi làm điêu khắc. Nếu thực sự lại phải đi làm Bồ Tát, trong thâm tâm Vạn Trường Sinh hoàn toàn không có hứng thú.

Nhưng nhìn phong thái nhanh gọn dứt khoát của Quách Đại Pháo, bỏ lỡ cơ hội kết giao này, phần lớn sẽ để lại khúc mắc trong lòng đối phương. Quan trọng nhất là bản thân cậu muốn học điêu khắc, sếp của khoa Hội họa, mấy nhân vật tầm cỡ như giáo sư Cẩu, Vạn Trường Sinh có thể không thèm đếm xỉa vì cậu chẳng cầu gì ở họ. Nhưng giờ mới tìm thấy con đường điêu khắc này, từ tận đáy lòng cậu không dám đắc tội với vị đại lão của khoa Điêu khắc này. Vả lại người ta là chủ động tung cành ô liu ra. Hơn nữa, danh tiếng của thầy Quách này về thái độ đối với sinh viên rõ ràng là cực tốt.

Thế nên Vạn Trường Sinh nhìn Lão Đồng đang cười hì hì, thấy bên đó khẽ gật đầu, bèn đứng dậy: "Được ạ, theo thầy Quách đi học hỏi một chút, cũng phiền thầy giúp cháu xin nghỉ với khoa ạ."

Quách Đại Pháo vươn tay cầm lấy tác phẩm điêu khắc sân khấu nhỏ trên bàn một cách gọn gàng dứt khoát: "Đi thôi! Thứ này làm không tệ, lát nữa quay về tôi tìm người giúp cậu làm mẫu phóng đại."

Vạn Trường Sinh vội vàng chắp tay chào tạm biệt các thầy khác và Kiều Vũ đang cười tươi, còn phải nghĩ xem có cần nhắn tin cho Phó Sĩ Lượng và những người khác nói một tiếng không, hay vẫn còn các sắp xếp điều chỉnh học tập công việc khác. Huống chi bản thân còn đang treo danh hiệu lớp trưởng và phó chủ tịch hội sinh viên, đều phải để các bạn lo liệu điều phối giúp. Tất nhiên, những việc này trước uy lực lời nói của chủ nhiệm khoa thì chẳng là vấn đề gì cả.