Vạn Trường Sinh dở khóc dở cười, thật sự không ngờ mình cũng bị quy vào loại có tài mà không có đức. Có thể thấy, con người chỉ cần có thành kiến, đeo kính màu nhìn người, thì sai lệch sẽ lớn đến mức nào.

Nhưng cậu không định giải thích. Địa vị, tuổi tác, kiến thức của đối phương thứ nào chẳng cao hơn mình rất nhiều. Ngay cả sự cố chấp của ông nội và bác Giả trong nhà, Vạn Trường Sinh cũng chưa bao giờ có ý định thuyết phục.

Phải biết rằng càng là người trưởng thành, tuổi càng cao, thì quan niệm cố hữu lại càng khó thay đổi.

Cho nên cậu bình thản gật đầu "ừ ừ", coi như đã nghe lọt tai lời cảnh cáo của đối phương. Đúng là không nên cậy tài kiêu ngạo, đắc ý vênh váo thật.

Bản thân lần này ít nhiều cũng có chút bỏ qua cảm nhận của người khác, đáng để rút kinh nghiệm: "Cảm ơn ngài đã chỉ bảo dạy dỗ, tôi không có ý kiến gì về việc xử lý này. Tuy tôi biết mình trong sạch, nhưng nói nhiều cũng vô ích. Chúc các vị tương lai tranh vẽ bán đắt, long mã tinh thần."

Nói đến đây, cách dùng từ của Vạn Trường Sinh đã gần giống như lúc ở trước quầy hàng, nhẹ nhàng chuẩn bị chuyển hoàn toàn sự chú ý sang Giang Chiết.

Tay cậu còn theo thói quen bóp bóp ngón tay.

Phải nói rằng sự hồi đáp và thái độ bình tĩnh này của cậu nằm ngoài dự liệu của đối phương. Vị lão tiên sinh được gọi là lão Cẩu này đeo lại kính, nghiêm túc nhìn kỹ Vạn Trường Sinh, vừa vặn nhìn thấy động tác này của cậu, ông ta cũng vô thức bóp bóp ngón tay như thế.

Đây là một động tác nhỏ, bóp nhanh từng ngón trỏ, ngón giữa, ngón áp út. Công việc khắc bia đá lâu năm khiến ngón tay Vạn Trường Sinh không chỉ chai sạn mà còn ít nhiều bị tổn thương khớp và cơ, nhất là cậu không thích dùng loại kẹp chuyên dụng để khắc dấu. Vì người chơi triện khắc thường mang theo đá và dao khắc bên mình, có thể tùy lúc lấy ra nghịch ngợm điêu khắc, loại kẹp dày bằng bàn tay rất bất tiện, quan trọng hơn là cậu thấy không có cảm giác tay, không có cảm giác được trực tiếp cầm nắm giao lưu với hòn đá.

Gồng mình nắm chặt con dao khắc to bằng cây bút và con dấu liên tục mấy tiếng đồng hồ, mới biết khớp ngón tay đau đến mức nào.

Cho nên Vạn Trường Sinh mới luôn mang theo cao dán giảm đau, rảnh rỗi là thích bóp ngón tay, coi như là mát-xa thư giãn.

Đây là một thói quen chỉ có khi ngón tay phải dùng lực cao độ trong thời gian dài, khá hiếm gặp.

Lão Cẩu cảm thấy đồng cảm, lại nhìn kỹ Vạn Trường Sinh đang để kiểu tóc mới, ông tháo kính lão nhìn với vẻ hồ nghi, rồi bất ngờ hỏi một câu: "Cậu... biết 'ấn tùng thư xuất' (con dấu xuất phát từ thư pháp)?"

Vạn Trường Sinh ngạc nhiên ngẩng đầu: "Đúng vậy, đạo của con dấu, trước hết phải biết chữ Triện, chữ Lệ. Ừm, chữ đã biết rồi, thì nên học thư pháp."

Mày lão Cẩu nhăn lại như vỏ cây già: "Vậy cậu biết chữ gì?"

Phải nói rằng đại đa số họa sĩ, chuyên gia có mặt ở đây đều không biết câu này có ý gì.

Tuyệt đối không phải là ý nói biết bao nhiêu con chữ, mà là nói về phông chữ/kiểu chữ.

Vạn Trường Sinh bình thản thuật lại: "Nhận biết chữ có thứ tự, trước hết bắt đầu từ Tần Triện, Hán Lệ, đây là loại tương đối dễ, sau đó mới đến cổ văn, Trụ văn những loại khó hơn. Nhưng tôi chủ yếu công phu vào Tần Triện, khó quá người khác không hiểu được, thuần túy là tự giải trí phô trương mà thôi."

Biểu cảm của lão Cẩu hơi giận dữ: "Sao lại là tự giải trí phô trương chứ?! Cậu đang nói nhảm cái gì vậy!"

Tính cách Vạn Trường Sinh là vậy: "À, vâng vâng vâng, ngài nói gì thì là thế đi, chuyện này coi như xong chưa ạ."

Người bên cạnh cứ tưởng hai người này cãi nhau thật!

Ngay cả lão Đồng, người vốn am hiểu quốc họa cũng nhảy dựng lên chuẩn bị bao che cho "gà con": "Đừng có đem mấy cái tranh luận học thuật của ông ra để đè đầu cưỡi cổ một đứa trẻ..."

Không ngờ lão Cẩu ngẩng đầu vặn lại ông ta: "Ông có hiểu Trụ văn không?"

Lão Đồng không sợ lộ ra chỗ dốt: "Chẳng phải là Thạch Cổ văn sao, tôi chưa bao giờ nghiên cứu cái này, tôi không hiểu. Tôi không phủ nhận đây là bảo vật của văn hóa lịch sử, nhưng cũng phải có mức độ. Ý nghĩa của 'trăm hoa đua nở' là ông có thể bảo vệ sự tôn sùng của ông đối với Trụ văn, nhưng không thể bóp nghẹt hoặc cấm đoán sự theo đuổi của tôi đối với một hình thức nghệ thuật khác! Đó mới gọi là tự do học thuật!"

Lão Cẩu lại dám công khai khinh bỉ lão Đồng trước mặt bao nhiêu người: "Không hiểu thì tôi nói chuyện cái con khỉ gì với ông..." Sau đó quay mặt sang, ôn hòa tươi cười nói với Vạn Trường Sinh: "Cậu hiểu không?"

Cả khán phòng đều có chút ngây người, không thể lật mặt nhanh thế chứ.

Lúc nãy còn mắng nhiếc người trẻ tuổi này có tài không đức cơ mà.

Bây giờ đã quên sạch sành sanh, mấy người quen biết lão Cẩu, trong mắt đã có sự thay đổi.

Vạn Trường Sinh vẫn bình tĩnh: "Vẻ đẹp của chữ Triện, là tạo hóa của đất trời, như đầy sao trên trời, khắc ghi trong lòng..."

Cậu quay đầu nói với lão Đồng: "Đúng, tôi rất tán đồng câu nói này của ông. Ông không thích Trụ văn đại triện, nhưng cũng tôn trọng sự theo đuổi của tôi đối với loại chữ này. Chữ Triện nói cho cùng, thể hiện sự mê hoặc của chữ tượng hình, sự yên tĩnh ổn định của đường thẳng, sự năng động hoạt bát của đường cong, sự phóng đại biến tấu đầy thú vị. Đây đều là những gợi mở mà con người thời nguyên thủy quan sát được từ tự nhiên và đời sống xã hội. Càng nghiên cứu sâu, dường như càng có thể tưởng tượng ra khung cảnh điền viên chim bay ra khỏi rừng, gánh hàng tranh đường, rất đẹp. Tôi đề nghị nếu ông có thời gian thì có thể... tôi khắc một phong tặng ông."

Lão Đồng cười ha ha rất sảng khoái: "Được được."

Lão Cẩu lạ lùng thay không có vẻ giận dữ, biểu cảm giống như vừa uống được hai lượng rượu ngon, còn rất vui vẻ: "Cậu nói nhiều với loại người ngoại đạo này có ích gì? Đừng để ý đến ông ta..."

Vạn Trường Sinh quay đầu lại, nghiêm mặt: "Lão tiên sinh, có lẽ chúng ta có chung sở thích về đại triện, nhưng chính vì thái độ này của ngài, không để người ta biết vẻ đẹp của chữ Triện, thì làm sao có thể khiến vẻ đẹp văn hóa lớn lao này lan tỏa rộng rãi được? Trong số nhiều người ngồi đây, giả sử chỉ có hai chúng ta hiểu, nếu tôi không tìm được con cái đồ đệ nào thích kế thừa, thì mạch này của tôi đứt đoạn mất. Tự mình thưởng thức, tự cho là trân bảo, giấu trong chốn thâm cung không dễ dàng lộ diện, còn tưởng là thứ gì ghê gớm lắm, ai ngờ bên ngoài đến cả quầy hàng rong cũng không bán được, căn bản chẳng có ai quan tâm, đó mới là tự lừa mình dối người."

Không biết từ lúc nào, Vạn Trường Sinh bắt đầu gạt bỏ vẻ ôn hòa hòa thậm chí là khôn khéo vốn có, trong lòng cậu chẳng phải đang trút hết tâm can về cảm nhận đối với miếu Quan Âm ra sao.

Những thứ tốt đẹp, phải để mọi người đều hiểu cái đẹp đó nằm ở đâu, mới có thể trở thành cái đẹp đích thực!

Phòng họp yên tĩnh trong chốc lát.

Đây không phải đạo lý gì to tát, mấu chốt là một thí sinh vừa bị hủy bỏ kết quả thi như thế này, lại dám cả gan lớn lối nói với bậc tiền bối như vậy.

Ai cho cậu lá gan và dũng khí đó?

Lại là lão Đồng sợ thiên hạ không loạn, vỗ tay nhiệt liệt: "Hay! Kiến thức như thế này mà vẫn là có tài không đức à, tôi cũng coi như được mở mang tầm mắt rồi!"

Ai cũng tưởng lão Cẩu sẽ lập tức ăn miếng trả miếng vặn lại, nhưng không ngờ ông ta lại liên tục gật đầu: "Đạo lý là vậy, nhưng chữ Triện không giống như hoa dại ven đường, phong cảnh trên trời mà ai cũng có thể thưởng thức. Việc này cần có một quá trình dẫn dắt, cậu nghĩ nên làm thế nào?"

Vạn Trường Sinh quả thực có kiến giải của riêng mình: "Mở lớp đào tạo mỹ thuật ạ. Người có thiên phú thì đi con đường chuyên nghiệp, không có thiên phú thì học một cái nghề. Chỉ cần chịu học, tôi đều sẵn lòng dạy. Bản thân tôi cho rằng tranh cãi cãi vã chẳng có ý nghĩa gì, chỉ lãng phí thời gian và sức lực thôi. Trong phạm vi mình có thể làm được thì làm đến đâu hay đến đó. Nếu có thể gặp người cùng sở thích, mọi người cùng nhau nỗ lực, ngày càng nhiều người tham gia, tự nhiên người hiểu mỹ thuật sẽ nhiều lên, có thể đánh thức những người yêu thích chữ Triện, triện khắc. Đó chính là thái độ của tôi."

Lão Cẩu ngẩng đầu suy nghĩ một chút, ánh mắt và biểu cảm đã gần giống như mấy vị đại ca họa sĩ hay uống rượu cùng Vạn Trường Sinh, cảm giác như gặp được người cùng sở thích, say sưa như uống rượu ngon. Nhưng ông lại hơi lắc đầu: "Cậu vẫn còn quá trẻ, quá lý tưởng hóa, sự việc không đơn giản như vậy. Tuyên truyền cái đẹp của văn nghệ, dẫn dắt thẩm mỹ đúng đắn cho quần chúng nhân dân, mọi người nên truyền bá cái đẹp đích thực dưới một phương hướng thống nhất, chứ không phải bị thị trường cuốn đi bởi mấy cái gọi là 'đổi mới' rẻ tiền thu hút sự chú ý!"

Lúc nói câu này, ông còn liếc lão Đồng một cái đầy vẻ kiêu ngạo.

Vạn Trường Sinh cuối cùng đã nắm bắt được chút manh mối.

Sự tranh đấu giữa các phe phái... giống như trước khi lật bài ở miếu Quan Âm, có thể nói ông nội, bác Giả là người xấu sao?

Không phải.

Xuất phát điểm của họ vẫn là vì sinh kế và tương lai của tất cả mọi người ở miếu Quan Âm, làng Quan Âm. Đã là thứ tổ tông truyền lại lâu đời như vậy, thì tự nhiên thực tiễn và lịch sử đã chứng minh tính đúng đắn, cứ "Tiêu quy Tào tùy" (theo khuôn phép cũ) là được, đừng đi mạo hiểm khám phá con đường mới.

Với tôn chỉ và thái độ này, họ tất nhiên sẽ cứng rắn phản đối bất kỳ hành vi đổi mới mạo hiểm nào, vì họ sợ gây ra rắc rối.

Nhưng... bây giờ chẳng phải là đang công bố ý kiến xử lý về việc Vạn Trường Sinh bị nghi ngờ gian lận thi cử sao?

Lạc đề đi tận đâu rồi không biết.