“Phương đông trên trời có cây nhược mộc, bên dưới có Chúc Long ngậm nến.” Trần Yếm Lục kinh hãi nói: “Đây là câu trong bài thơ 'Khổ trú đoản' của nhà thơ đời Đường Lý Hạ. Khất Nguyên từng nói trong 'Ly tao': 'Bẻ nhược mộc để gạt mặt trời vậy.' Vương Dật chú giải: 'Nhược mộc ở cực tây Côn Lôn, hoa của nó soi chiếu mặt đất phía dưới.' Lại có câu trong 'Thiên vấn': 'Mặt trời sao không đến? Chúc Long soi chỗ nào?' Vương Dật chú giải: 'Phía tây bắc của trời có nước u minh không có mặt trời, có rồng ngậm nến mà soi chiếu nó.'”

“Chúc Long vốn là thần Chung Sơn, mà nhược mộc lại ở cực tây đại hoang, 'Sơn hải kinh' không hề ghi chép việc Chúc Long cuộn mình trên nhược mộc.” Trà Gù Sào phản bác.

“Nhưng nhược mộc trong 'Sơn hải kinh' chỉ là một loại cây phàm, còn Chúc Long lại là vị đại thần mà 'Nhắm mắt là tối, mở mắt là sáng, không ăn không ngủ không nghỉ, gió mưa là lệnh.', 'Mở mắt làm ngày, nhắm mắt làm đêm, thổi là mùa đông, gọi là mùa hè, không uống không ăn không nghỉ, thở là gió.' Thế nhưng trong thơ của Khuất Nguyên, nhược mộc đã là chốn mặt trời nghỉ ngơi, mặt trời mọc ở Phù Tang, nghỉ ở nhược mộc. Người đời Thanh khảo chứng, Chúc Long chính là tên gọi của mặt trời.”

“Nếu Thủy Hoàng dùng Chúc Long để ví với mặt trời, mà mặt trời nghỉ ở nhược mộc, thì ngọn đèn trường minh này, con rồng ngậm nến quấn quanh nhược mộc hoàn toàn có thể giải thích rõ ràng!”

Trần Yếm Lục nghiêm trọng nói: “Phương đông trên trời có cây nhược mộc, bên dưới có Chúc Long ngậm nến! Đây là tướng mặt trời lặn về phía tây, ngọn đèn này đốt mỡ người cá, ta đến gần thì đèn sáng, đi xa thì đèn tối, dường như lấy sinh khí của ta làm dầu.”

“Nơi này hẳn là vị trí của một trận pháp phong thủy không hề thua kém 'Âm thi hoàn dương đại trận'. Mỡ người cá, cháy mãi không tắt, bởi vì ngọn đèn này lấy sinh khí làm nhiên liệu. Dùng lửa rồng thiêu rụi tạp khí ô trọc, dùng đèn trường minh để soi sáng con đường trở về của linh hồn Thủy Hoàng, con đường này chắc chắn thông thẳng tới quan tài của Thủy Hoàng, ngọn đèn dọc đường không tắt, dùng khí sinh sinh bất tức để soi sáng con đường tuần du của linh hồn Thủy Hoàng.”

“Đợi đến khi thời cơ chín muồi, linh hồn của Thủy Hoàng sẽ từ con đường này mà quay về, sau khi Thủy Hoàng chết, linh hồn theo con đường này bay lên trời, chờ đến thời điểm đã định, linh hồn của hắn cũng sẽ từ con đường này quay về, sống lại một lần nữa. Dùng âm thi của binh mãng để kéo dài sinh khí, nuôi dưỡng thi thể Thủy Hoàng, còn đèn người cá thì dẫn dắt linh hồn Thủy Hoàng trở về thể xác, đây chính là trận pháp phong thủy lớn thứ hai để hắn phục sinh!”

Tại nơi khai quật địa cung lăng mộ Thủy Hoàng, thi thể Phùng Ngọc Tường ngã gục trước cửa vào địa cung, những thi thể gần đó nằm ngổn ngang trên mặt đất, vết thương chí mạng trên người hắn nằm ở ngực, lệch về phía trái tim, một lỗ máu xuyên thủng thi thể hắn, trái tim bên trong đã biến mất không dấu vết, chỗ vết thương mọc ra một số dị vật giống như lông vũ.

Bên trong địa cung, một người mặc đồ đen đang chăm chú nhìn bức bích họa rách nát.

Người phụ nữ đó kéo khăn che mặt xuống, chính là Tiểu Lâm - con gái của Tử Uyển. Cô ta nhìn chằm chằm bức bích họa rách nát này, trên bích họa là một hình nhân đã khô héo như xác chết, khoác một bộ lông vũ, đang tiếp nhận sự quỳ bái của một đám người nước Sở có trang phục cổ xưa. Tiểu Lâm trầm giọng nói: “Ngày xưa quý tộc nước Sở được chôn cất vào trong long mạch, thi thể hấp thu sinh khí, toàn thân mọc lông.”

“Đây chính là thuật vu hịch của nước Sở, người nước Sở chuộng lông vũ, sùng bái tổ tiên Thiếu Hạo, kết hợp thuật âm dương trung nguyên với vu thuật lưu truyền nơi man r이, hình thành nên thuật vu hịch đặc trưng của nước Sở. Quý tộc nước Sở cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc từ điều này, chôn cất bản thân theo cái gọi là 'vũ hóa' của âm dương gia Trung Nguyên, hoặc dùng thuật vu hịch để tạo dựng trận pháp phong thủy vũ hóa đăng tiên, thi thể thấm địa khí, toàn thân mọc lông.”

“Những thi thể vũ hóa này thỉnh thoảng xuất hiện, liền được người nước Sở tôn sùng là 'tiên thần', trong giới âm dương phương sĩ gọi là 'địa tiên', ngụy tạo rằng chủ nhân ngôi mộ đã phi thăng thành tiên. Thuật địa tiên này sau nhà Hán đã bị vứt bỏ, những luyện khí sĩ đời sau đã hiểu rõ, loại thi thể vũ hóa này chỉ là dị vật do thi thể ngấm địa khí mà thành, trở thành yêu vật cũng được.”

“Loại dị thuật này mới dần dần thất truyền!”

“Thi thể vũ hóa của địa tiên, ngàn năm không mục rữa, đã chuyển hóa thi thể sau khi chết thành một hình thái sự sống khác, giống như đông trùng hạ thảo vậy. Đông trùng hạ thảo chỉ là côn trùng vũ hóa thăng tiên mà thôi, con người là linh vật vạn vật, thi thể con người vũ hóa, có thể tưởng tượng đây là một loại tiên dược linh diệu đến mức nào. Nếu có thể hóa giải khí âm trọc và một ngụm oán uất trước lúc lâm chung của những thi thể vũ hóa này, nói không chừng dùng rồi quả thực có thể thành tiên.”

“Thủy Hoàng phá nước Sở, có phương sĩ dâng thuật vũ hóa dị thường, nói về bí mật phong thủy trường sinh, thế nên Thủy Hoàng mới đào bới thi hài tổ tiên người nước Sở chôn ở đất lành phong thủy, đã được thi thể vũ hóa...”

Bích họa đến đây thì đã rách nát, Tiểu Lâm đi đến cuối cùng, nơi đó chỉ còn sót lại bức bích họa rách nát cuối cùng — một thiên nhân khắp người khoác lông vũ ngẩng cao đầu, trên mặt lộ vẻ giải tỏa, trong miệng hắn mọc ra một cây nhược mộc bằng đồng xanh, quấn quanh nhược mộc là Chúc Long ngậm nến, thắp lên một chút ánh sáng.

Tiểu Lâm thấy vậy, mặt lộ vẻ kinh hãi, hoảng sợ nói: “Ta theo dặn dò của mẹ, giám sát địa cung đã hai ngàn năm, nhiều lần dẫn dụ những kẻ thế tục kia bước vào lăng mộ Thủy Hoàng, phá hoại, trộm mộ, tại sao chưa từng nhìn thấy những ghi chép này?” Ngày xưa Hạng Vũ đào lăng Thủy Hoàng là do mẹ của Tiểu Lâm là Tử Viện dẫn dụ, sau đó Tiểu Lâm cũng từng dẫn dụ người chăn cừu thời Tây Hán, khiến hắn vô tình đốt cháy địa cung lăng Thủy Hoàng.

Sau đó tổ sư gia của đám trộm cướp Chiếm Lĩnh, quân Xích Mi cũng dưới sự dẫn dụ của Tiểu Lâm mà đến trộm cướp lăng Thủy Hoàng.

Kẻ thống trị Hậu Triệu là Thạch Hổ, thủ lĩnh khởi nghĩa nông dân đời Đường là Hoàng Sào, quân phiệt Ôn Thao thời Ngũ Đại đều dưới sự tính toán của hai mẹ con mà phá hoại lăng Thủy Hoàng. Để ngăn cản Tần Thủy Hoàng phục sinh, hai người thật sự đã tốn bao tâm huyết, bất chấp mọi giá.

Nhưng vừa nãy, khi Tiểu Lâm chuẩn bị dẫn dụ Phùng Ngọc Tường một lần nữa trộm cướp lăng Thủy Hoàng, thì xuất hiện dị vật đáng sợ. Phùng Ngọc Tường không biết rõ nội tình, nhưng Tiểu Lâm lại nhìn rất rõ, những người Anh đó sau khi bị cổ trùng ở vòng ngoài lăng Thủy Hoàng nuốt chửng tinh huyết, ở cửa vào địa cung sụp đổ đã kết thành kén màu trắng. Phùng Ngọc Tường rách những cái kén này ra, lộ ra thi thể thiên nhân đã vũ hóa.

Thi thể thiên nhân sau khi thấy gió lúc sau, cũng chính là 'địa tiên' mà phương sĩ nói đã phục sinh, tàn sát sạch sẽ thuộc hạ của Phùng Ngọc Tường, cuối cùng hóa thành vô số cổ trùng mà đi. Sau khi Tiểu Lâm lại một lần nữa bước vào địa cung, phát hiện địa cung sụp đổ lộ ra phần mà trước đây cô ta hoàn toàn không phát hiện ra, bích họa bên trong đã tiết lộ lai lịch của 'địa tiên' và bí mật một phần phong thủy của lăng Thủy Hoàng.

Tiểu Lâm nghi ngờ, thứ mà mình vẫn luôn canh giữ có lẽ chỉ là giả lăng do Tần Thủy Hoàng dựng lên, chân trủng còn có chỗ khác.

“Bạo quân đó hẳn là đã biết được bí mật vũ hóa phi thăng từ miệng phương sĩ, hắn đào bới lăng mộ của người nước Sở, nghiên cứu thi thể vũ hóa, để các phương sĩ nghiên cứu ra một cách chế tạo thi thể vũ hóa, thu thập sinh khí của trời đất, thúc đẩy âm thi không thối rữa vũ hóa. Đám truyền nhân của quân Xích Mi, những tên trộm tự xưng là Tả Lĩnh Lực Sĩ từng nói, đất phong thổ ở đây chính là Triết Long Nhượng trong truyền thuyết.”

“Bọn chúng quanh năm đào mồ cuốc mả, mới có thể nhận ra thứ này. Ta canh giữ ở đây hai ngàn năm, vậy mà lại không phát hiện ra.”

“Triết Long Nhượng nuôi dưỡng cổ trùng, dùng khí của địa để ấp ủ sinh khí, mà cổ trùng ăn tinh huyết người, tích lũy sinh khí, sinh khí của con người kết hợp với sinh khí của đất, cổ trùng phản bồi sinh khí cho âm thi dưới lòng đất, kết kén trên người âm thi, thúc đẩy âm thi vũ hóa, sinh sôi thiên chi sinh khí, tam tài hợp nhất, địa khí lúc đó mới thay đổi. Mấy ngàn năm qua, Thủy Hoàng cứ liên tục chế tạo thi thể thiên nhân vũ hóa như vậy...”

Tiểu Lâm nhớ lại kết quả nghiên cứu phong thủy lăng Thủy Hoàng của trộm khôi quân Tả Lĩnh Lực Sĩ - cha của Trần Yếm Lục, trong lòng cô ta bắt đầu nghi ngờ: “Bởi vì người Anh cho nổ tung một phần địa cung, âm khí dâng trào, thi thể của mấy tên Tây dương rơi xuống cửa vào địa cung bị đất đá vùi lấp, nên mới không bị cổ trùng nuốt chửng. Sau đó khi cổ trùng phản bồi sinh khí, những thi thể này cũng chịu đựng một phần, mới vũ hóa, làm lộ ra một phần phong thủy của lăng Thủy Hoàng.”

“Vậy thì mấy ngàn năm nay, cổ trùng tỉnh giấc mấy lần, sinh khí nuốt chửng đã đi đâu rồi chứ?”

“Chắc chắn không ở trong địa cung... Địa cung mà ta canh giữ hai ngàn năm, thậm chí có lẽ chỉ là cái bình phong của bạo quân đó? Hắn vẫn luôn mưu tính phá vỡ lời nguyền của mẹ ta, khi còn sống để tìm kiếm bí mật trường sinh bất tử, những phương pháp tìm được, rất có thể đều được bồi táng vào trong lăng mộ thực sự của hắn.”

Tiểu Lâm siết chặt con dao găm bị nguyền rúng đó, ánh mắt kiên định nhìn sâu vào trong địa cung: “Ta phải tìm cho ra nơi chôn cất thực sự của bạo quân, dùng con dao găm này giết chết hắn, chấm dứt hoàn toàn tội ác của hắn!”

Bên trong địa cung lăng Tần thực sự, Trần Yếm Lục và Trà Gù Sào cùng những người khác kinh hãi nhìn ngọn đèn trường minh đó, trên bức tường bị phá vỡ, cất giấu một cỗ quan tài đặt đứng. Quan tài đứng làm bằng đồng xanh, một cây nhược mộc bằng đồng xanh mọc ra từ quan tài, Chúc Long không mục đích ngậm ngọn đèn trường minh, trên quan tài đồng xanh là một gương mặt khổng lồ chiếm một nửa bề mặt quan tài, nhược mộc mọc ra từ thiên linh cái của gương mặt người.

Trần Yếm Lục đếm một lượt, cỗ quan tài dựng đứng, bốn mặt đều có nhân diện bằng đồng xanh này, bảy khiếu của nhân diện đều có lỗ, lờ mờ có thể nhìn thấy, một số xác cổ trùng sót lại ở những cái lỗ bảy khiếu trên nhân diện đồng xanh, xuyên qua bảy khiếu của nhân diện đó, có thể nhìn thấy những tia tơ màu trắng mỏng manh.