Thủ tướng từng nói bản thân không phải là tướng tài, Đặng đại tỷ cũng nói như vậy, chúng tôi nghe thấy không thoải mái; Chủ tịch và Tiểu Bình lại nói như thế nữa, chúng tôi từng cảm thấy uất ức. Giờ ngẫm lại, đó là kết quả của văn hóa truyền thống, quan niệm truyền thống ảnh hưởng đến chúng ta. Ai địa vị cao, người đó uy tôn đức cao; ai quan lớn, người đó bản lĩnh lớn, cống hiến lớn. Trung Quốc trước đây chính là quan niệm này, cái bệnh này. Thay đổi không dễ dàng. Lôi Phong chỉ là một lớp trưởng, nhắc đến anh ấy cả nước không ai không biết, nhưng chín mươi chín phần trăm người ta không biết quân trưởng, sư trưởng của anh ấy là ai? Nói đi cũng phải nói lại, rất nhiều người vẫn muốn làm quân trưởng không muốn làm lớp trưởng, cho nên nói thay đổi không dễ dàng.

Thủ tướng nói ông không làm được việc nặng mà coi như nhẹ, nhưng tương tự, Chủ tịch và Tiểu Bình cũng không làm được việc nhẹ mà coi như nặng. Phá cách giáng lâm nhân tài, sự nghiệp của chúng ta mới có thể hưng vượng phát đạt, mụcích của chúng ta mới có thể thực hiện.

Ngày 16 tháng 12 năm [19]50, Chủ tịch Mao Trạch Đông thăm Liên Xô, không lâu sau, vào tháng 1 năm 1950, bỗng truyền đến tin tức, nói đàm phán không mấy thuận lợi, gọi Thủ tướng Chu Ân Lai lập tức lên đường đi Mát-xcơ-va.

Lần đó, tôi với tư cách là tùy viên cùng Thủ tướng xuất phát, ghé qua Mãn Châu Lý, đã gặp đồng chí Tiêu Hoa dẫn đầu đoàn tham gia Đại hội Liên hoan Thanh niên Thế giới.

Tiêu Hoa báo cáo với Thủ tướng về tình hình đại hội liên hoan, Thủ tướng nhìn ra sau lưng cậu ấy hỏi: "Sao không thấy Duy Thế đâu?"

Tôn Duy Thế là con gái nuôi của Thủ tướng, vốn đi tham gia đại hội liên hoan cùng Tiêu Hoa. Thủ tướng không thấy con gái nuôi, tự nhiên phải quan tâm.

"Khi chúng tôi ghé qua Mát-xcơ-va, cô ấy đã bị Sư Triết giữ lại." Tiêu Hoa giải thích, "Sư Triết nói tiếng Nga của cô ấy giỏi, bảo cô ấy ở lại tham gia công tác của tổ phiên dịch."

Thủ tướng quan tâm đến đàm phán Trung - Xô: "Chủ tịch nói chuyện với Stalin thế nào rồi?"

Tiêu Hoa lắc đầu: "Hình như không mấy thuận lợi, Sư Triết chỉ kể đơn giản với tôi vài câu."

Thủ tướng trầm ngâm một lúc, hỏi: "Chủ tịch hiện đang làm gì?"

Tiêu Hoa nói: "Stalin nói phải đợi anh đến rồi mới bàn tiếp, trước tiên sắp xếp cho Chủ tịch tham quan và xem chương trình, nghe nói đã đi Lê-nin-gờ-rát tham quan rồi."

Thủ tướng trầm tư gật đầu, không hỏi thêm nữa. Lúc đó có mặt Ngô Tu Quyền, Lại Á Lực và tôi, tôi mới được đổi từ phó quan sang thư ký hành chính.

Đến Mát-xcơ-va, tình hình tôi nghe được từ Sư Triết đại khái giống với những gì Tiêu Hoa kể.

Thủ tướng vừa đến liền bắt đầu cuộc đàm phán căng thẳng, Chủ tịch liền lùi về "tuyến hai", chỉ quản phương hướng lớn và nguyên tắc. Ngoài việc quyết sách, cụ thể đàm phán thế nào ông không quản.

Ấn tượng sâu sắc nhất của tôi là Chủ tịch không có việc gì ở Mát-xcơ-va, mỗi ngày chính là đọc sách, đọc đến mức quên cả ăn ngủ.

Nhớ có lần ăn trưa, ánh mắt Chủ tịch luôn liếc về mặt tôi, nhìn đến mức tôi có chút không tự nhiên, không biết bản thân có chỗ nào không ổn khiến Chủ tịch Mao chú ý như vậy! Tôi theo phản xạ dùng tay xoa lên mặt, xung quanh miệng, sợ dính thức ăn, đồng thời cố gắng chú ý động tác ăn uống văn minh hơn một chút.

Khi ánh mắt tôi lại chạm vào Chủ tịch, ông bỗng bật cười, chỉ vào tôi nói: "Cậu trông giống Na-pô-lê-ông."

Tôi thấy ngượng ngùng, lúng túng cười theo, không biết Na-pô-lê-ông trông thế nào? Điểm nào giống tôi?

Mao Trạch Đông vốn không biết tên và chức vụ của tôi, nhưng biết tôi làm việc bên cạnh Chu Ân Lai. Ông quay sang nói với Chu Ân Lai:

Mấy ngày nay tôi vẫn luôn xem phim lịch sử. Xem xong Phí Tác Đại Đế và Na-pô-lê-ông.

Nói đến đây, Mao Trạch Đông cầm ly rượu lên, nâng về phía tôi: "Nào, cạn ly với Na-pô-lê-ông!"

Trong tiếng cười vui, mặt tôi đỏ bừng cạn ly với Mao Trạch Đông...

Mao Trạch Đông gật đầu một cái về phía "Na-pô-lê-ông" trong tưởng tượng, uống nửa ly. "Na-pô-lê-ông" là tôi đây uống một hơi cạn sạch.

Từ đó, trong một thời gian khá dài, có người đùa gọi tôi là "Na-pô-lê-ông đệ nhị". Cho đến nay tôi vẫn không biết bản thân mình trông giống Na-pô-lê-ông ở điểm nào?

Trong khoảng thời gian Mao Trạch Đông xem và nghiên cứu Phí Tác Đại Đế, Na-pô-lê-ông, Chu Ân Lai đã đàm phán thành công "Hiệp ước hữu nghị đồng minh và tương trợ Trung - Xô", "Hiệp định về đường sắt Trường Xuân, Lữ Thuận Khẩu và Đại Liên", "Hiệp định về khoản vay cho nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa".

Đương nhiên, phương lược và nguyên tắc lớn của những cuộc đàm phán này đều do Mao Trạch Đông quyết định sách lược. Lúc ấy ông có một câu nói nổi tiếng xác định mục tiêu đàm phán, chính là "Muốn thứ gì đó đẹp mắt, lại muốn thêm thứ gì đó ngon miệng." "Đẹp mắt" là "hiệp ước đồng minh", "ngon miệng" là "hiệp định khoản vay".

Tình hình đàm phán Trung - Xô lần này phản ánh rất rõ mối quan hệ giữa Mao Trạch Đông và Chu Ân Lai cũng như vai trò không thể thay thế của mỗi người.

Từ hồi ở Tây Bá Lipo, Ủy viên Bộ Chính trị Trung ương Đảng Cộng sản Liên Xô Mi-cô-yan sau khi trò chuyện với Chu Ân Lai đã nói với Sư Triết và những người khác: "Chu Ân Lai sẽ là một vị thủ tướng rất giỏi của chính phủ mới Trung Quốc."

Khi chuẩn bị thành lập nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, Stalin nói với phái đoàn Trung Cộng: "Các anh sau này vừa dựng nước, sẵn có ngay một vị thủ tướng, là Chu Ân Lai."

Nhiều năm sau, nhiều nhà chính trị quốc tế bình luận: "Trong hơn nửa thế kỷ, Trung Quốc được đặt trong đầu óc của Mao Trạch Đông, đồng thời cũng được đặt trong lòng bàn tay của Chu Ân Lai."

Là Stalin cao minh hay các nhà chính trị quốc tế bình luận sâu sắc? Tôi cho rằng Chu Ân Lai cao minh hơn, sâu sắc hơn tất cả bọn họ.

Tôi đến bên cạnh Chu Ân Lai làm cảnh vệ vào ngày 4 tháng 5 năm 1940, một tuần sau liền cùng ông từ Diên An đi Trùng Khánh, sau đó lần lượt giữ chức phó quan, thư ký, trưởng vệ sĩ.

Chu Ân Lai không nghi ngờ gì là một nhà thực cán tận tụy đến xương tủy, nhưng trước hết ông để lại cho tôi ấn tượng là một nhà tư tưởng vĩ đại.

Từ việc thiết kế bản đồ bốn hiện đại hóa của Trung Quốc đến "Năm nguyên tắc chung sống hòa bình" trong quan hệ quốc tế, "Phản đối bá quyền và chủ nghĩa bá quyền", những tư tưởng thiên tài này từ lâu đã được trong nước và quốc tế biết đến.

Tiên kiến tiên ngôn lần đầu tiên xảy ra vào lúc tôi vừa đến bên cạnh Chu Ân Lai, trên con đường cùng ông đi Trùng Khánh. Vì mới đến bên cạnh thủ trưởng, mọi thứ đều mới mẻ kích động, cho nên ký ức vô cùng sâu sắc.

Những nhân vật vĩ đại như Mao Trạch Đông và Chu Ân Lai, bẩm sinh đều mang một thứ cảm giác sứ mệnh thiêng liêng, chính là "Trời sắp giáng trọng trách cho người này vậy".

Mao Trạch Đông khí phách nuốt trùm sông núi cao giọng ngâm ngró: "Tiếc thay Tần Hoàng Hán Vũ, kém phần văn vẻ; Đường Tông Tống Tổ, kém chút phong tao; Một thời thiên kiêu Thành Cát Tư Hãn, chỉ biết giưng cung bắn đại điêu. Đều đã qua rồi, đếm những nhân vật phong lưu, hãy nhìn hôm nay!"

Khi Mao Trạch Đông giẫm đạp hoàn toàn Tần Hoàng Hán Vũ, Đường Tông Tống Tổ cho đến vị thiên kiêu ấy xuống dưới chân, Chu Ân Lai lại đang nghĩ gì? Làm gì?

Ông cũng không hề hoang mang. Ông đã dũng cảm, tự tin, sáng suốt lựa chọn vị trí của mình trong cuộc cách mạng Trung Quốc và lịch sử Trung Quốc, đồng thời không nhường bước kiên trì phấn đấu ở vị trí ấy cho đến giây phút cuối cùng của cuộc đời.

Hôm đó, hơn 100 nhân viên và nhân viên cảnh vệ chúng tôi, đi theo Chu Ân Lai, lần lượt leo lên 3 chiếc xe tải, bắt đầu cuộc hành trình gian khổ.

Qua Bảo Kê, Phượng Huyện, xe tải xóc nảy trên con đường đất đá quanh co, buổi chiều lái vào một khe núi lớn.

Cảnh sắc dọc đường đang âm thầm thay đổi. Cao nguyên Thiểm Bắc chịu sự xói mòn của nước mưa, hình thành địa mạo nhấp nhô lượn sóng như đại biển gồm nguyên, mão, lương, câu.

Mà ở đây, phong mạo tự nhiên vốn có giữa núi non vẫn còn tồn tại; ngẩng đầu nhìn lên, cây cối khô tranh nhau sắc biếc, vạn mộc xum xuê. Dưới ánh nắng tháng Năm, hương thơm của hoa cỏ lặng lẽ bốc hơi trong cái nóng tĩnh mịch, những vách đá dốc đứng cản tầm nhìn thỉnh thoảng lóe lên ánh phản quang màu xanh màu trắng.

Vòng qua một khúc cua, chiếc xe tải phát ra tiếng gầm gừ, tôi nghe thấy có người la lên: "Miêu Đài Tử Trấn!"

Phía trước khói nhẹ mờ ảo, bao phủ một mảng kiến trúc. Xe tải dừng lại ở phía tây thị trấn.

"Đều xuống đi." Cửa xe mở ra, tiếng gọi truyền đến: "Đi xem cổ tích!"

Hơn 100 người chúng tôi lần lượt nhảy xuống xe, trong lòng không khỏi thắc mắc: Dọc đường này bao nhiêu cổ tích nha, chưa từng nói xem bao giờ. Đặc biệt là ở Tây An, thời gian ở lại dài, danh lam thắng cảnh lại nhiều, còn thường xuyên có người các nơi mời chào, Phó chủ tịch Chu lại một chỗ cũng không xem. Nay lại đặc biệt chui vào khe núi lớn này để xem cổ tích gì? Không hiểu!

Chu Ân Lai đã xuống xe. Ông vừa lộ diện, đám cảnh vệ chúng tôi liền theo bản năng sờ vào khẩu súng Ma-ser 20 phát bên hông, vòng quanh cảnh vệ ở bốn phía.

Tôi nhìn sát sạt ông đang phóng tầm mắt nhìn xuống xe, nhìn ông đứng vững, cứ duy trì tư thế phóng tầm mắt ấy đứng rất lâu; hai tay khoác trước ngực, bờ vai phập phồng theo nhịp thở sâu, một vẻ mặt lâu ngày cách biệt, như đứa con xa xứ cuối cùng đã trở về quê hương, mang theo sự rung động kích động tĩnh lặng không lời để tìm lại ký ức xa xôi... "Phó chủ tịch Chu từng đến đây rồi sao?" Phó quan cũ lão Chung lúc ấy nhỏ giọng hỏi.

Chu Ân Lai lắc đầu, không lên tiếng. Dưới đặc điểm nổi bật nhất của ông — hai hàng lông mày đen rậm, đôi mắt lấp lánh ánh sóng trông đầy tình cảm, tâm tư xa xôi.

Đây là lần đầu tiên tôi thấy ông động lòng đến thế, ấn tượng quá sâu sắc. Trước đó ông chưa từng như thế, ông thuộc tuýp người giỏi kiềm chế cảm xúc. Nhớ khi đi ngang qua Lạc Xuyên, một vị quân trưởng Quốc Dân Đảng đến bái kiến ông. Vị quân trưởng này là học sinh từng được Chu Ân Lai dạy ở Trường quân sự Hoàng Phố, khoảnh khắc gặp mặt, vị quân trưởng liền gọi một tiếng "Thầy!" Toàn bộ khuôn mặt, đôi môi và bàn tay đang chào đều run rẩy, tình cảm không kiềm chế được lao đến dùng hai tay nắm chặt bàn tay Chu Ân Lai chìa ra. Chu Ân Lai không bộc lộ cảm xúc ra ngoài đến thế; nhiệt tình mà không mất đi sự bình thường, thân thiết mà không biến thái, quan tâm mà không hiện ra sắc mặt; phong độ điềm tĩnh tựa mùa xuân, rộng lượng tựa biển cả ấy khiến tâm hồn tôi chấn động, lập tức bị mê hoặc. Lúc ấy tôi còn chưa hiểu đây là sức mạnh của văn minh nhân loại, tôi chỉ cảm thấy ông có điểm gì đó khác với tất cả những người tôi từng gặp trước đây, dù không nói ra được khác ở đâu? Một cái liếc mắt, một nụ cười, một cái bắt tay, một tiếng chào hỏi, thậm chí giơ tay nhấc chân đều mang theo sức hấp dẫn vừa xa lạ vừa quen thuộc như quen từ trước.

Thế nhưng hiện tại, đối diện với một vùng núi non tự nhiên, ông lại dạt dào cảm xúc, tình cảm dịu dàng bùng phát, lẩm bẩm bằng một giọng ôn hòa nhã nhặn: "Lưu Hầu vứt bỏ vinh hoa lợi lộc ra sau đầu, tuổi già liền ẩn cư ở đây..."

Tôi nhìn theo ánh mắt ông, trên cao giữa một khoảng xanh biếc điểm xuyết tám, chín tòa kiến trúc kiểu miếu thờ màu đỏ. Đang cảm thấy mờ mịt, Chu Ân Lai đã vung tay phải lên. Cánh tay phải của ông gãy chưa lâu, có người nói là ngã ngựa khi đua ngựa với Giang Thanh, có người nói là lúc phi ngựa, bên đường bất thình lình lao ra một con chó vàng lớn làm con ngựa hoảng sợ ngã gãy, 3 tháng trước vừa từ Liên Xô chữa bệnh về, cánh tay vẫn không duỗi thẳng được, quen thói cong ở trước ngực; khi vung lên, một nửa cơ thể và bờ vai theo đó chuyển động, dường như toàn thân dùng lực, ngược lại khiến động tác của ông thêm phần trọng lượng và sức hấp dẫn.

“Đi, đi xem miếu Trương Lương!” Chu Ân Lai đi đầu bước lên núi. Sau này mới biết nơi đó gọi là Tử Bách Sơn.

Cái tên Trương Lương này hình như tôi từng nghe qua, lại không hiểu rõ lắm. Bạn đừng cười, tôi xuất thân từ trẻ chăn trâu, không giống trẻ em bây giờ đều được đi học.

Quê tôi ở Tứ Xuyên, nằm sâu trong nội địa Trung Quốc nhưng lại ôm trọn một dòng Trường Giang. Đôi chân của tổ tiên đời đời kiếp kiếp của tôi đều cắm sâu vào bùn đất. Khi tôi 12 tuổi, đôi cánh tay đã vung cuốc như người lớn. Thế nhưng, quân phiệt hỗn chiến, lại thêm pháo hạm và áp lực kinh tế của chủ nghĩa đế quốc, theo dòng Trường Giang cuồn cuộn ngược dòng đi sâu vào Tứ Xuyên, thế là, hàng năm có hơn 5 vạn lạng bạc trắng xuôi dòng chảy ra khỏi Tứ Xuyên chảy ra khỏi Trung Quốc. Không có ngôn ngữ nào có thể miêu tả nổi sự mục nát của xã hội ấy cùng tội ác và đau khổ đủ màu sắc, vận mệnh của Trung Quốc mong manh tựa sợi tơ nhện. Thế là, đứa trẻ 12 tuổi là tôi liền vứt cuốc cầm giáo dài đại đao, tham gia Hồng quân. Đó là năm 1933, tham gia Hồng quân rồi tôi mới bắt đầu học văn hóa.

Học văn hóa thế nào? Tỉ như lần tham quan miếu Trương Lương này, tôi ở đây vừa chớm thắc mắc, phía trước đã có người cất tiếng hỏi:

“Phó chủ tịch Chu, miếu Trương Lương là thờ ai vậy?”

“Trương Lương là một vị anh hùng thời cổ đại, giúp Lưu Bang đánh thiên hạ, thống nhất toàn Trung Quốc, lập nên vương triều nhà Hán nổi tiếng trong lịch sử.” Vừa leo núi, Chu Ân Lai vừa dùng ngôn ngữ thông tục để giải thích: “Ngôi miếu hậu thế xây cho ông ấy gọi là miếu Trương Lương.”

Tôi hiểu được một chút, lại sinh ra thắc mắc khác: Trương Lương chỉ giúp Hán Cao Tổ Lưu Bang đánh thiên hạ, Chu Ân Lai hoài cổ, tại sao không xem Hán Cao Tổ cũng không xem Tần Thủy Hoàng sớm hơn, lại cứ phải xem Trương Lương chứ?

Lên đến Thụ Thư Lâu, tôi rốt cuộc nhịn được mà hỏi: “Phó chủ tịch Chu, sao lại phải xây miếu cho Trương Lương thế?”

Chu Ân Lai liếc nhìn tôi, chưa nói gì, một chiến sĩ cảnh vệ khác đã lầm bầm theo: “Chỗ chúng tôi miếu Quan Đế rất nhiều, Quan Công là anh hùng. Trương Lương——?”

Chu Ân Lai bỗng bật cười, khoanh hai tay trước ngực, ngửa mặt lên trời cười thành tiếng: “Ha ha, biết Hán Thọ Đình Hầu, không biết Lưu Hầu.” Ông lại nhìn chúng tôi, hai chân dạng nhẹ, đứng yên không động đậy, khẽ gật đầu với chúng tôi: “Quan Công là anh hùng, Trương Lương cũng là anh hùng. Trương Lương thực ra cống hiến lớn hơn Quan Công. Hơn 40 tấm bia trong hành lang sảnh đường kia đều là đánh giá về ông ấy.”

Tiếp theo, Chu Ân Lai không quản phiền hà kể cho chúng tôi nghe rất nhiều câu chuyện về Trương Lương. Từ việc ám sát Tần Thủy Hoàng ở Bác Lãng Sa, đến khởi binh chống Tần ở Hạ Bì; từ tiệc Hồng Môn cứu Lưu Bang, đến “tứ phía ca vang tiếng Sở”, khiến quân đội của Tây Sở Bá Vương Hạng Vũ tan rã như băng sơn, kết cục là “Bá Vương biệt cơ”.

Cuối cùng, Chu Ân Lai hạ thấp giọng nói: “Hán Vương Lưu Bang được thiên hạ, chủ yếu dựa vào ba người: Hàn Tín, Tiêu Hợp và Trương Lương.”

Tôi cảm thấy chưa thỏa mãn: “Trương Lương từng đánh trận nào chưa?”

Chu Ân Lai đổi sang vẻ mặt trầm ngâm, đôi mắt sâu thẳm lóe lên vẻ nghiêm nghị lạnh lùng, chậm rãi nói: “Trương Lương chưa từng tự mình thống lĩnh đại quân đánh trận bao giờ, ông ấy không phải là tướng tài. Nhưng ông ấy ở bên cạnh Hán Vương, hiến kế lập mưu, là mưu sĩ xuất sắc nhất. Vận trù mưu sâu bên trong trướng, quyết thắng ngoài ngàn dặm… hiểu không?”

Chúng tôi hiểu mà như không hiểu, gật đầu rồi lại lắc đầu.

“Ừm,” Chu Ân Lai trầm ngâm một lát, đại khái là đang suy nghĩ xem nên giải thích rõ vấn đề này thế nào với những đồng chí chưa từng được đến trường đọc sách như chúng tôi, “Ví dụ thế này đi. Sư gia các cậu đều biết chứ? Được rồi, trong huyện nha đều có mấy người trí thức được quan huyện thuê đến làm sư gia, ở hậu trường hiến chủ ý thay quan huyện. Quan huyện thường đều phải trông cậy vào họ để giải quyết công việc. Quân sĩ hơi giống vị sư gia này, là sư gia trong quân đội, hiến kế lập mưu thay thống soái để đánh thắng trận. Tỉ như Hán Vương đánh thua trận, cả cha và vợ đều bị Sở Bá Vương bắt làm tù binh, Hán Vương bó tay hết cách. Trương Lương liền phân tích tình hình cho ông ấy, hiến kế: Cửu Giang Vương Kình Bố là mãnh tướng nước Sở, nhưng có mâu thuẫn với Sở Bá Vương; mãnh tướng Bành Việt phản Sở ở đất Lương; trong số tướng soái của chính ngài Hán Vương chỉ có Hàn Tín là có thể đứng độc lập một phía, giao phó đại sự. Nếu ngài đem đất đai phía đông Quan làm phần thưởng ban cho 3 người này, nước Sở có thể đánh bại rồi.”

Hán Vương nghe theo lời Trương Lương, lập tức chuyển từ bị động sang chủ động về mặt chiến lược, biến bất lợi thành ưu thế. Hạng Vũ đánh thắng một trăm trận, cũng không chống lại được một mưu kế của Trương Lương, ưu thế biến thành bất lợi, đành phải cầu hòa. Lấy con kênh đào ‘Hồng Câu’ làm ranh giới, muốn chia đôi thiên hạ.

Hán Vương muốn nhân đó rút quân về, Trương Lương lại hiến kế: Không thể rút quân. Thả quân Sở đi thế này gọi là ‘nuôi hổ để họa về sau’. Hán Vương lại nghe theo lời ông, truy kích Hạng Vũ, không cho hắn ta thời gian thở dốc, trận Cai Hạ đã tiêu diệt được Hạng Vũ. Đây chính là vận trù mưu sâu trong trướng, quyết thắng ngoài ngàn dặm đấy……”

Trước tấm bia đá “Anh hùng thần tiên” dựng ở đình hoa dưới đỉnh núi, tôi lại hỏi: “Trương Lương quả thực là anh hùng, nhưng sao lại gọi là anh hùng thần tiên?”

Chu Ân Lai nói: Lưu Bang được thiên hạ, phong thưởng công thần, bảo Trương Lương tự chọn 3 vạn hộ phong ấp, Trương Lương từ chối.

Ông ấy nói tôi với hoàng thượng ban đầu gặp nhau ở đất Lưu, chỉ phong đất Lưu cho tôi là đủ rồi. Huyện lúc bấy giờ, lại trải qua chiến loạn, đại khái sẽ không vượt quá một vạn hộ. Ông không tham lam. Trương Lương theo Hán Cao Tổ Lưu Bang vào cửa ải Hàm Cốc rồi, Lưu Bang làm hoàng đế, Trương Lương liền tĩnh cư hành khí, không ăn ngũ cốc, đóng cửa không ra, nói: “Tôi được hoàng đế tín nhiệm, làm quân sĩ, chẳng qua chỉ hiến chút mưu kế mà đã được phong vạn hộ hầu; đây đã là đãi ngộ cao nhất rồi, đủ rồi. Tôi chỉ muốn thoát khỏi chuyện đời trần tục, theo đuổi tiên nhân Xích Tòng Tử đi ngao du thần tiên.”

Cho nên dân gian đều đồn đại ông đã thành thần tiên.

Chu Ân Lai ngắm nhìn tấm bia đá, thong thả nói: “Trương Lương là một người phân biệt rõ phải trái, thấu hiểu lẽ đời, hoàn toàn biết thần tiên là hư ảo. Ông làm vậy chính là sự thông minh trí tuệ của ông. Bởi vì trong xã hội phong kiến chế độ phong kiến như thế, ông hiểu rõ, giữa công huân và danh vị, làm bề tôi quả thực rất khó đứng vững lâu dài. Quả nhiên, 3 người có công đánh thiên hạ lớn nhất, Hàn Tín bị giết, Tiêu Hợp bị câu lưu, chỉ có Trương Lương vứt bỏ vinh hoa lợi lộc ra sau đầu để làm ‘thần tiên’. Thái độ minh bảo toàn thân này của ông là do tình hình khách quan, hoàn cảnh cùng các nguyên nhân khác quyết định……”

Nhìn khuôn mặt trầm tĩnh trí tuệ của Chu Ân Lai, lắng nghe lời kể trầm ấm chậm rãi của ông, tôi cứ như đang đối mặt với lịch sử lâu đời của Trung Quốc, đối mặt với nền văn hóa cổ xưa của dân tộc, cảm thấy thần bí, thâm sâu, bác đại, cảm thấy tối thánh tối vĩ, có thể nhìn mà không thể chạm tới.

Tỉ như “sư gia”, với trình độ văn hóa lúc bấy giờ của tôi làm sao có thể hiểu được chứ? Cho đến tận mấy chục năm sau, biết được “không Thiệu không thành nha”, mới dần dần hiểu ra, trong nền văn hóa dân tộc cổ xưa ấy vốn đã bao gồm cả văn hóa Thiệu Hưng.

Quê gốc của Chu Ân Lai vốn không phải là Hoài An, Tô Bắc, mặc dù ông sinh ra ở thành cổ đó. Quê gốc của ông vốn là Thiệu Hưng, Chiết Giang. Tại buổi lễ kỷ niệm 2 năm ngày mất của Lỗ Tấn, Chu Ân Lai từng nói: “Về mặt huyết thống, tôi có lẽ cũng là bổn gia của tiên sinh Lỗ Tấn, bởi vì đều xuất thân từ nhà họ Chu ở thành Thiệu Hưng, Chiết Giang.” Nhà họ Chu là một đại gia tộc nổi tiếng quần tụ đời đời ở Thiệu Hưng. Đến đời ông nội của Chu Ân Lai, nhánh gia tộc này của ông mới rời Thiệu Hưng, dời đến Hoài An. Lần dời cư này vốn có liên quan đến văn hóa Thiệu Hưng; ở Thiệu Hưng, ngoại trừ người lao động chân tay, tầng lớp trung thượng lưu có khá nhiều là hai loại người. Một loại là tri thức phong kiến, một loại là thương nhân. Con đường tiến thân của trí thức khi ấy là ứng thí khoa cử, người có văn hóa Thiệu Hưng lại không như vậy, rất ít đi thi khoa cử, mà ồ ạt đi làm sư gia. Sư gia không phải là chức quan, ở bất kỳ nha môn nào cũng không phải là người đứng đầu, cũng không phải người đứng thứ hai, nhưng giải quyết vấn đề xử lý công việc thì vẫn phải dựa vào ông ta, ông ta thực chất là người đứng thứ hai. Họ tinh anh tháo vát, cần mẫn cẩn trọng, xét đoán thời thế, giỏi giải quyết mọi mâu thuẫn phức tạp nhất. Lâu dần, người Thiệu Hưng làm sư gia thành danh tiếng, đến mức người ta không gọi sư gia là sư gia, mà gọi là “Thiệu Hưng sư gia”; quan huyện thông thường đều phải trông cậy vào Thiệu Hưng sư gia, từ đó mới có câu nói “không Thiệu không thành nha”. Ông nội của Chu Ân Lai là Chu Điện Khuê chính vì đến Hoài An làm sư gia mà dời cả nhà đi. Ngoại công của Chu Ân Lai là Vạn Thanh Tuyển cũng xuất thân từ sư gia. Sự tinh anh, tháo vát, cẩn trọng, quả cảm thậm chí tính cách ôn hòa, đối xử với người chân thành, làm việc tỉ mỉ của họ, đối với sự hình thành tính cách và tu dưỡng văn hóa của Chu Ân Lai, đều không phải là không có quan hệ; đương nhiên, đây đều là chuyện sau này. Lúc tham quan miếu Trương Lương ở thị trấn Miêu Đài Tử, huyện Lưu Bá, tôi vốn không biết những điều này, cũng không thực sự hiểu Chu Ân Lai kể chuyện Trương Lương. Sau này đi theo ông đã lâu, nhiều lần nghe ông kể “tôi không phải tướng tài”, nói ở hội nghị trung ương, xuống dưới cũng từng nói, mới khiến tôi liên tưởng đến việc tham quan miếu Trương Lương. Ông kể câu chuyện về Trương Lương, Trương Lương cũng không phải là tướng tài, ông ấy là quân sư xuất sắc nhất.

Từ trên núi đi xuống, lại xem di tích tương truyền Tiêu Hợp đuổi Hàn Tín dưới trăng. Chu Ân Lai hứng khởi kể cho chúng tôi nghe đoạn câu chuyện ấy: Lưu Bang bị Hạng Vũ phong làm Hán Vương, đến Nam Tân Trịnh, rất nhiều người đều bỏ trốn. Hàn Tín do tài năng không được trọng dụng, không được như ý, cũng bỏ trốn. Tiêu Hợp nghe tin xong, liền đuổi theo suốt đêm. Có người cho rằng Tiêu Hợp trốn chạy, bèn bẩm báo Lưu Bang. Lưu Bang nổi trận lôi đình, như bị chặt đứt tay trái tay phải. Hai ngày sau, Tiêu Hợp quay về. Lưu Bang mừng rỡ cực độ giận dữ cực độ, hỏi:

“Tại sao ngươi lại bỏ trốn?” Tiêu Hợp nói: “Tôi nào dám bỏ trốn chứ? Tôi đi đuổi người bỏ trốn đấy chứ.” Lưu Bang hỏi:

“Người ngươi đuổi là ai?” Tiêu Hợp nói: “Hàn Tín.” Lưu Bang lập tức đập bàn: “Đại tướng chạy mấy chục người, chẳng thấy ngươi đuổi, ngươi nói ngươi đuổi Hàn Tín; đây chẳng phải nói nhảm sao?” Tiêu Hợp cười nói: “Những đại tướng kia rất dễ có được, trong thiên hạ nhiều lắm, mà người như Hàn Tín, mất đi một người này, thiên hạ sẽ không có người thứ hai. Đại vương nếu ngài muốn cả đời ngồi lỳ ở Hán Trung, vậy thì không cần giữ Hàn Tín; ngài muốn tranh thiên hạ, vậy thì không thể không có Hàn Tín, trừ hắn ra không còn người thứ hai nào có thể mưu tính đại nghiệp này cho ngài nữa.” Lưu Bang tin tưởng Tiêu Hợp, đắp đài bái Hàn Tín làm Đại tướng quân, thống lĩnh toàn quân, quả nhiên đánh bại Hạng Vũ.

Chu Ân Lai nói: “Lưu Bang trăm trận trăm thua, nhưng thua mãi lại đứng dậy được, dựa vào chính là Tiêu Hợp làm thừa tướng cho ông ta, kinh doanh Quan Trung làm căn cứ địa, cần người có người, cần tiền có tiền, cần lương có lương. Hạng Vũ trăm trận trăm thắng, nhưng lại không chịu nổi một trận thua; thua sạch sành sanh, thua là mất mạng, một trong những nguyên nhân là không có vị thừa tướng như Tiêu Hợp. Cho dù có, ông ta cũng không phát hiện ra. Phát hiện ra rồi, cũng không nỡ dùng, không giữ lại được. Cho nên ông ta không chịu nổi thất bại.”

Lần hoài cổ này, Chu Ân Lai kể tường tận lịch sử Trương Lương, Tiêu Hợp phò tá Lưu Bang hưng Hán, rồi nói: “Trương Lương, Tiêu Hợp đều có bản lĩnh rất lớn, không có họ thì không hưng Hán được. Họ biết điều này, Lưu Bang cũng biết điều này. Đồng thời họ lại có sự tự mình hiểu rõ. Biết rõ sở trường vượt trội của mình, cũng biết rõ sở đoản. Trương Lương và Tiêu Hợp đều không phải là tướng tài, Trương Lương nói binh pháp Thái Công cho Lưu Bang, Lưu Bang nghe là hiểu ngay, thường dùng mưu kế của ông. Trương Lương kể cho người khác nghe thì không linh nghiệm, cho nên Trương Lương nói ‘Bách Công đáng trời ban’! Đi theo Lưu Bang không rời đi nữa. Ông hiểu rõ, đi theo người khác không phát huy được tài năng trí tuệ của mình, chỉ có đi theo Lưu Bang mới có thể được phát huy, bổ trợ lẫn nhau, làm nên đại sự.” Ông làm một động tác tay, biểu thị đẩy từ cổ đến nay: “Lịch sử Trung Quốc, vốn dĩ chưa bao giờ thiếu những nhân vật anh hùng như Trương Lương, Tiêu Hợp. Sau này cũng cần những người như vậy.”

Như để chứng minh lời nói này, ghé qua Thành Đô, chúng tôi ở khách sạn Thành Đô phố Xuân Hi 3 ngày. Danh lam thắng cảnh Thành Đô rất nhiều, Chu Ân Lai chỉ dẫn chúng tôi đi xem Vũ Hầu Trì của Gia Cát Lượng. Ông kể từ “Long Trung Đối” đến “Xuất Sư Biểu”, nói Gia Cát Lượng có tư tưởng, trước khi ra núi đã dự liệu thiên hạ chia ba, đồng thời vạch ra kế hoạch khôi phục nhà Hán, thống nhất toàn quốc, đáng quý nhất là, ông vì điều này mà làm được cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi.

Chu Ân Lai xem “Tam Tuyệt Bia” trong đền, đi ra ngoài điện, ngẩng nhìn tùng bách cổ thụ xum xuê, nhìn quanh ngói xanh tường đỏ, lại lộ ra vẻ mặt vô cùng xúc động, ngâm một câu thơ. Mãi về sau tôi mới biết đó là bài thơ 《Thục Tượng》 của Đỗ Phù: “Thừa tướng từ đường hà xứ tầm, Cẩm quan thành ngoại bách sâm sâm.”

Nhớ ông từng kể Gia Cát Lượng “hòa Ngô” — thiết lập mặt trận thống nhất; “hòa Di” — làm tốt đoàn kết dân tộc; “minh pháp” — thực thi pháp trị; “trị quân” — kỷ luật nghiêm minh, huấn luyện có chu đáo. Nhưng kể nhiều nhất và động tình nhất vẫn là “chính thân”. Nói Gia Cát Lượng cả đời khiêm tốn nghe lời can gián, thanh bạch liêm khiết, không làm giàu tài sản riêng. Ông dâng biểu công khai tài sản, giải thích một nhà đã có thể no ấm, tuyệt đối không làm kinh tế riêng, tăng tài sản riêng dù chỉ một tấc. Đồng thời giải thích: “Sau khi thần chết đi, nếu tra ra có tài sản dư thừa; đó chính là có lỗi với đất nước.”

Lúc bấy giờ du khách trong động Vũ Hầu rất đông, đông đúc đến mức không tiện ở lại trò chuyện lâu, trong tiếng ồn ào cũng không thể nói chuyện, Chu Ân Lai hướng về pho tượng dát vàng Vũ Hầu trong điện Gia Cát Lượng ném lại cái nhìn sâu sắc cuối cùng, dẫn dắt gần trăm người chúng tôi rời đi.

Dọc đường, ông nhìn những người chúng tôi đi bên cạnh ông, nói: “Nhiều người đến tham quan như vậy, chứng minh điều gì? Sau khi Gia Cát Lượng chết, khắp nơi có người yêu cầu lập miếu cho ông, vì bị hạn chế bởi lễ chế lúc bấy giờ, không được phép. Không được lập miếu thì người dân ở các ngõ ngách trong nhà tự lập miếu thờ riêng cho ông. Cho đến năm nhà Thục Hán diệt vong, Lưu A Đẩu mới cho phép lập miếu cho ông ở Miện Dương, cấm các hành động tế tự riêng tư khác. Có thể thấy Gia Cát Lượng có ích cho dân, rất được lòng dân. Một nhà chính trị xuất sắc giai cấp địa chủ phong kiến còn có thể làm được điều này, huống chi là người cộng sản chúng ta chứ?” Lúc này, đôi mắt ông sáng lên, lóe lên chớp nhoáng, đong đầy sự tự tin và nhiệt huyết:

“Chúng ta hiện tại phải làm tốt hơn ông ấy, sau khi chúng ta cầm quyền toàn quốc phải làm tốt hơn ông ấy nữa.”

Sau khi Chu Ân Lai qua đời, không để lại bất kỳ tài sản riêng nào, ông quả thực không có, thậm chí đến thi thể cũng để lại lời nhắn bảo giao cho y học giải phẫu, sau đó hỏa táng, tro cốt cũng không giữ lại. Không cho phép người ta “lập miếu” cho ông — xây dựng nhà tưởng niệm hoặc bảo tồn nơi ở cũ. Ông quả thực làm tốt hơn Gia Cát Lượng ở mọi phương diện, đâu chỉ vượt hơn trăm lần? Cho nên người ta muốn đến Đài tưởng niệm Anh hùng Nhân dân tưởng niệm ông, lên phố tưởng niệm ông, về nhà cũng tưởng niệm ông, hàng ức nhân dân miệng truyền tai nhớ.

Trong và ngoài nước không ngừng có người ví Chu Ân Lai là vị tể tướng vĩ đại nhất, kiệt xuất nhất, hiền lương nhất từ trước đến nay trong lịch sử Trung Quốc. Mỗi khi nhìn thấy những bài viết như vậy, tôi liền nhớ lại chặng đường phong trần mệt mỏi, dằn xóc vạn dặm từ Diên An đến Trùng Khánh ấy. Mao Trạch Đông cảm hoài Tần Hoàng Hán Vũ, Đường Tông Tống Tổ, Chu Ân Lai không cảm hoài. Tần, Hán, Đường, hoàng đế các triều đại thịnh thế ông không xem, ông chỉ xem Trương Lương, Tiêu Hợp, Gia Cát Lượng. 100 con người trên 3 chiếc xe tải đi theo ông dọc đường lúc ấy, không ai có thể thực sự hiểu được vô hạn hàm nghĩa trong đó, dẫu cho hôm nay vẫn không thể nói rõ ràng tường tận toàn bộ.

Nhưng có một sự thật đơn giản trong đó tôi dám khẳng định: Chu Ân Lai kiên định tin tưởng sự thành công của cách mạng không phải là thứ trừu tượng, mà là tiên kiến hết sức thực tế, đồng thời dũng cảm, tự tin, sáng suốt lựa chọn vị trí cho chính mình. Nói câu này, tôi không thể không liên tưởng đến một màn vào 5 năm sau, chính là sự kiện đồng chí Vương Nhược Phi tử nạn vào ngày 8 tháng 4 năm 1946. Phía sau trong 4 lần khóc lớn của Chu Ân Lai tôi sẽ kể lại quá trình đó. Khi bức điện tử nạn ngày "8 tháng 4" được đánh tới, Chu Ân Lai khóc lớn không thành tiếng vì các liệt sĩ Diệp Đình, Vương Nhược Phi, Đặng Phát, Tần Bang Hiến, từng nói: “...Đặc biệt là đồng chí Nhược Phi, chúng ta ở Pháp, sớm hôm quấn quýt bên nhau, người này, phẩm chất cực kỳ tốt, là nhân tài và bạn bè hiếm có... Chúng ta phối hợp rất tốt, anh ấy mà không hy sinh, sau khi kiến quốc làm một vị phó thủ tướng thường trực, có thể chia sẻ gánh nặng cho tôi bao nhiêu...”

Chu Ân Lai nhìn ra mình có thể đảm nhiệm chức thủ tướng sớm hơn Stalin, Mi-cô-yan.

Tôi nhìn thấy bản dịch tiếng Trung cuốn sách 《Các nhà lãnh đạo》 do Nixon viết, bên trong có viết đoạn văn thế này: "Cựu Thủ tướng Nhật Bản Tanaka Kakuei từng nói, 'Trước mặt Mao Trạch Đông, Chu Ân Lai giống như một thư ký vụng về, đang phục vụ một nghị sĩ quốc hội nổi tiếng.' Thật khó tưởng tượng một Chu Ân Lai cử lại có dáng vẻ vụng về như thế..."

Nixon khó mà đồng tình với lời của Tanaka Kakuei, người trong nước chúng ta lại có kẻ đồng tình, thậm chí còn nói quá lên. Nguyên nhân gì chứ?

Người không phải quan hệ "đồng chí" nói thế không có gì lạ, trong "đồng chí" có người nói thế, trong đó đại khái có 3 tình huống.

Tình huống thứ nhất là một số người tốt, người có tình cảm sâu sắc với Thủ tướng đã giúp mà thành ra phá hoại. Sai lầm của "Cách mạng Văn hóa" đã được công nhận, thế là, xuất phát từ tình yêu mến nên có người luôn muốn tách Thủ tướng ra. Thủ tướng rõ ràng đã tiếp nhận lý luận và quyết đoán làm "Cách mạng Văn hóa" của Mao Trạch Đông, tưởng rằng như vậy là có lợi cho đảng và đất nước, cho sự nghiệp cách mạng vô sản. Nhưng những người tốt này tìm ra đủ loại "căn cứ" nửa vời, cứ khăng khăng nói sự tin tưởng và ủng hộ sâu sắc của Thủ tướng là trái lòng mình, biến sự đồng tình thành sự khuất phục, biến sự tôn trọng thành nhượng bộ. Kết quả của việc làm này, trách nhiệm mà Thủ tướng nên gánh chịu đối với "Cách mạng Văn hóa", thực ra là không tài nào tách ra được, ngược lại còn bóp méo Thủ tướng thành một người thiếu nguyên tắc và dũng khí, thế chẳng phải tổn hại Thủ tướng từ phẩm giá nhân cách sao? Chẳng phải là phản tác dụng hay sao?

Phàm là những kẻ không tôn trọng lịch sử, cuối cùng đều sẽ gậy ông đập lưng ông. "Cách mạng Văn hóa" thổi bùng sùng bái cá nhân, gom hết công lao thiên hạ về cho Mao Trạch Đông, là sai. Sau đó công lao là của mọi người, sai lầm đẩy hết lên đầu Mao Trạch Đông, lại sai. Tại sao không phải thần thì là quỷ, lại không thể nói vài lời chân thật cầu thị chứ? Khoảng thời gian bắt đầu "Cách mạng Văn hóa", không nghe nói có mấy người phản đối, kể cả những lão cán bộ nhanh chóng bị đánh đổ đó. Không ít người bị đánh đổ rồi mà vẫn chân thành hô vạn tuế đấy thôi. Vấn đề của các tỉnh thị xã khu tự trị đều do Thủ tướng chủ trì giải quyết, nói đến sai lầm, nếu Thủ tướng sống đến hôm nay, nhất định sẽ là người đầu tiên đứng ra gánh vác trách nhiệm. Khi sinh thời toàn đảng đều nhất trí công nhận, ông là người mang tinh thần tự phê bình phong phú nhất, chưa từng đùn đẩy trách nhiệm.

Tình huống thứ hai là, một số "kẻ tầm thường" nông cạn về chính trị, những kẻ thanh đàm, thích ra vẻ ta đây khoác lác. Bọn họ việc gì cũng không làm nên hồn, nhưng không việc gì là không biết bàn luận. "Cách mạng Văn hóa" quét sạch toàn quốc, Chu Ân Lai dần nhìn ra một số vấn đề, đặc biệt là đến giai đoạn sau, ông nảy sinh sự hoài nghi đối với các bước đi và biện pháp mà Mao Trạch Đông áp dụng nhằm ngăn chặn chủ nghĩa xét lại xuất hiện ở Trung Quốc, ngày càng nhiều hơn mà tiến hành một số biện pháp cứu vãn theo ý đồ của riêng mình. Thế là, những "kẻ tầm thường" này tuy chưa từng bước vào xoáy nước chính trị, nhưng lại ở đó chỉ tay năm ngón, nói chiến lược của Thủ tướng thành ra không dám mạo hiểm chịu rủi ro xung đột đối đầu chính diện với Mao Trạch Đông, oán trách việc đại cục làm trọng là không dám đập mũ chửi mắng như Bành Đức Hoài, biến tính đảng kiên cường và phục tùng nghị quyết của tổ chức thành ra thiếu độc lập và cá tính.

Đảng Cộng sản Trung Quốc có thể giành được thiên hạ, dựa vào sức mạnh của tổ chức đảng, chứ không phải "sự độc lập", "cá tính" của mỗi đảng viên. Cho dù là sai lầm, cũng bắt buộc thiểu số phục tùng đa số, cá nhân phục tùng tổ chức, toàn đảng phục tùng trung ương. Bằng không thì không thể bảo đảm toàn đảng phục tùng trung ương lúc đúng đắn, không thể bước đều bước, không thể hình thành sức mạnh thống nhất. Người hiểu chính trị đều không khó hiểu được đạo rối này, cho nên khi xét duyệt cán bộ, sai lầm có lớn đến đâu, chỉ cần là chấp hành nghị quyết của tổ chức chứ không phải giở trò riêng, thì anh không thể tính khoản nợ đó lên đầu cá nhân người ta mà đánh chết một gậy. Bằng không hậu họa vô cùng, đảng sẽ mất đi ý chí và sức mạnh thống nhất.

Lịch sử ngàn năm chứng minh, "thượng trí" và "hạ ngu" đều dễ ôm ấp tín ngưỡng, rất khó thay đổi tư tưởng. Cùng họ cộng sự dễ lập công lập nghiệp. Người cộng sản đánh thiên hạ, hoặc là "thượng trí" kinh thiên động địa, hoặc là "kẻ thô lỗ", "hạ ngu" không biết một chữ lớn, tám tư lệnh đại quân ngày trước chẳng mấy ai có văn hóa, họ dễ có sự tự mình hiểu rõ nhất, dễ đoàn kết phấn đấu, làm nên đại sự oanh oanh liệt liệt. Duy chỉ có "kẻ tầm thường", trí tuệ không cao nhưng cái gì cũng biết một chút, loại người này khó mà có sự tự mình hiểu rõ, ai nấy đều cảm giác bản thân rất tuyệt; mỗi người một bộ, không ai phục ai; thanh đàm thì "kiến thức" nhiều hơn người này người khác, làm việc thì chỉ biết oán trách không biết khắc phục, việc gì cũng khó hợp tác hoàn thành cùng họ, đặc biệt là vào thời khắc nguy nan. Đúng như câu "Sĩ tử náo loạn 10 năm không thành", đó là chân lý đúc kết từ ngàn đời.

Tình huống thứ ba là, thiếu một chút sự thấu hiểu.

Có một phóng viên nước ngoài hỏi Chu Ân Lai: "Khi thứ ông tin tưởng mâu thuẫn với lợi ích dân tộc của ông, ông chọn cái gì trước tiên?" Chu Ân Lai không chút do dự trả lời: "Tôi trước tiên là một người Trung Quốc." Chính vì thế, khi chủ nghĩa đế quốc Nhật Bản đại cử xâm lược, Chu Ân Lai có thể đứng ra giải quyết hòa bình sự biến Tây An, đặt mối thù máu nghìn thu với Tướng quân Quốc Dân Đảng Tưởng Giới Thạch sang một bên, thiết lập mặt trận thống nhất kháng Nhật.

Chu Ân Lai là một nhà cách mạng vô sản có ý chí kiên như sắt thép, điểm này sẽ không ai nghi ngờ, mấy chương sau cũng sẽ nhắc tới. Nhưng trước tiên ông là người Trung Quốc. "Bát nhân" phê Nho, phê Chu Công, thực ra chính là phê Chu Ân Lai, điểm này không sai. Hai ngàn năm qua, Nho học là màu nền của văn hóa Trung Quốc. Chu Ân Lai từ nhỏ đã được hun đúc trong bầu không khí Nho học ôn hòa nhã nhặn, khiêm cung có lễ, trong tính cách mâu thuẫn của ông, tất yếu sẽ có mặt ôn hòa, khiêm cung, lễ nghĩa. Trong mối quan hệ giữa ông với Mao Trạch Đông, tất yếu cũng sẽ có mặt cố gắng vì tình nghĩa, thiếu sự sắc bén; khiêm nhường thì thừa, thẳng thắn thì chưa đủ.

Kỳ thực việc Mao Trạch Đông nói ông "điểm yếu về chính trị" chính là chỉ điều này, chứ không phải chỉ tín ngưỡng chính trị của ông với tư cách là một nhà cách mạng vô sản.

Kỳ thực mặt này trong tính cách của Chu Ân Lai, không chỉ với Mao Trạch Đông, mà với cha mẹ, người thân, đồng chí đều có sự thể hiện. Mấy chương sau tôi sẽ dùng sự thật để chứng minh. Có thể thấy từ vô số bài viết hồi ức, tất cả những người trong cuộc đều ca ngợi hoài niệm mặt ôn hòa, khiêm cung, lễ nghĩa trong tính cách của Chu Ân Lai; tại sao mặt tính cách này của Chu Ân Lai khi thể hiện trong mối quan hệ với Mao Trạch Đông, chúng ta lại không thể hiểu và bao dung chứ? Điều này chẳng phải không công bằng không khách quan sao!

Không có ai có thể phủ nhận tính mâu thuẫn, tính hai mặt trong tính cách của chính mình. Mao Trạch Đông cũng nói tính cách của ông một nửa là "khí hổ", một nửa là "khí khỉ". Tính cách của Chu Ân Lai dĩ nhiên cũng không ngoại lệ mà mang tính hai mặt. Đối với việc Chu Ân Lai không làm người đứng đầu — "tướng", không làm người đứng thứ hai — "người kế nhiệm", sẵn sàng làm người đứng thứ ba — "thể tướng", có người bàn luận là "sự khiêm nhường vĩ đại", có người bàn luận là "minh triết bảo thân" hoặc "xử thế tinh ranh". Những kẻ bàn luận này sao không nghĩ xem, Chu Ân Lai đảm nhiệm thủ tướng chính phủ 27 năm, ở vị trí này ông chưa từng thể hiện bất kỳ "sự khiêm nhường vĩ đại" hay "minh triết bảo thân" nào cả. Cho dù là ngọn sóng giữ dằn gió lớn như "Cách mạng Văn hóa", ông cũng không vì minh triết bảo thân mà rút lui khỏi vị trí nhạy cảm ở đầu sóng ngọn gió này; cho dù đối mặt với thế lực ngạo mạn hống hách như "Bát nhân", ông cũng không hề biểu lộ chút khiêm nhường vĩ đại nào, nhường Trương Xuân Kiều hay bất cứ kẻ nào khác làm thủ tướng hay tổ các. Lịch sử chẳng phải là như vậy sao?

Liên tưởng đến "Thiệu Hưng sư gia", "miếu Trương Lương", "Vũ Hầu Trì" để ngẫm lại, Chu Ân Lai là chủ động, tự tin, kiên định, chấp nhất đưa ra từng sự lựa chọn của mình, bản thân ông không đùn đẩy cũng không cần ai tốt bụng giúp đùn đẩy. Ngay từ năm 1940 ông đã tiên kiến tiên ngôn về vị trí tương lai của mình, chứng minh đầy đủ sự tự biết mình biết người của ông, sự tự biết mình biết người này được xây dựng trên nền tảng thấu hiểu lịch sử dân tộc văn hóa dân tộc chúng ta.

Tiên kiến tiên ngôn thứ hai của Chu Ân Lai khiến tôi đến nay vẫn ngẫm nghĩ không thôi và cảm khái vô cùng, xảy ra vào thời điểm chiến tranh kháng Nhật giành được thắng lợi.

Từ trải nghiệm và thể hội cá nhân của mình, tôi muốn đính chính hai cách nói trước.

Một cách nói là: Đảng Cộng sản đấu tranh kiên quyết cùng Quốc Dân Đảng, cuối cùng đã giành được thắng lợi. Tôi cho rằng không chính xác. Thể hội của tôi là, trong cuộc đấu tranh giữa hai lực lượng chính trị Đảng Cộng sản và Quốc Dân Đảng, nhân dân đã lựa chọn Đảng Cộng sản, lịch sử đã lựa chọn Đảng Cộng sản. Nói toẹt ra, là "trời ban" chứ không phải sức người có thể cưỡng cầu.

Cách nói thứ hai là về "cuộc đại quyết chiến giữa hai loại vận mệnh". Bây giờ hình như đã nói thành: Hoặc là Quốc Dân Đảng hắc ám, hoặc là Đảng Cộng sản quang minh. Nhưng những gì tôi từng trải từng nghe, hình như không phải vậy, chí ít là khái quát quá đơn giản, rời xa sự thật lịch sử.

Với tư cách là phó quan, tôi đi theo sát cánh bên Chu Ân Lai, trải qua toàn bộ quá trình ông đại diện cho Trung Cộng đàm phán cùng Quốc Dân Đảng. Sau khi kháng chiến thắng lợi, Chu Ân Lai và Đảng Cộng sản do ông đại diện, trước tiên tranh thủ loại vận mệnh thứ nhất của Trung Quốc, không phải là Quốc Dân Đảng hắc ám, cũng không phải là Đảng Cộng sản quang minh.

Lúc đó cho dù là cuộc trò chuyện của các đồng chí trong đảng hay trò chuyện với các đảng phái dân chủ và nhân sĩ không đảng phái, loại vận mệnh thứ nhất mà Đảng Cộng sản tranh thủ đều là hòa bình dân chủ kiến quốc. Phương châm kiến quốc mà chúng ta xác định không phải là thực hiện chủ nghĩa Mác - Lênin, mà là thực hiện chủ nghĩa Tam Dân, đồng thời lấy tuyên ngôn Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ nhất của Quốc Dân Đảng năm Dân Quốc thứ 13 làm tiêu chuẩn. Chúng ta thậm chí còn biểu thị rõ ràng "ủng hộ địa vị lãnh đạo của Chủ tịch Tưởng". Thế nhưng, Tưởng Giới Thạch Quốc Dân Đảng nhất định phải thừa nhận địa vị hợp pháp và địa vị bình đẳng của các đảng phái.

Kết quả thế nào? Tưởng Giới Thạch Quốc Dân Đảng vừa không cho phép Đảng Cộng sản bình đẳng, trên thực tế cũng không cho phép hợp pháp. Thiên hạ chỉ có thể là của một nhà Quốc Dân Đảng, của một mình Tưởng Giới Thạch. Người Mỹ bây giờ mắng Đảng Cộng sản Trung Quốc chúng ta "độc tài", không làm dân chủ kiểu phương Tây. Lúc đó họ đâu có mắng Tưởng Giới Thạch Quốc Dân Đảng độc tài, không làm dân chủ kiểu phương Tây, trái lại còn cung cấp viện trợ chính trị, kinh tế, quân sự số lượng lớn để giúp hắn ta thiết lập thống trị độc tài.

Tôi nhớ tiêu điểm tranh chấp đàm phán chính là quân đội. Có người nói, các anh giao quân đội ra, Quốc Dân Đảng sẽ cho các anh địa vị hợp pháp bình đẳng. Bản thân câu nói này chính là thả rắm. Hợp pháp bình đẳng là tính tương hỗ, không phải là "ban ơn", một đảng cho đảng khác địa vị hợp pháp bình đẳng, đây có thể là hợp pháp bình đẳng sao? "Ban ơn" là sản phẩm chỉ có trên cơ sở bất bình đẳng.

Đảng Cộng sản có thể giao quân đội, nhưng chỉ có thể giao cho đất nước, không thể giao cho Quốc Dân Đảng Tưởng Giới Thạch. Cho nên trong đàm phán, chúng ta đã đưa ra phương pháp "quân đội quốc gia hóa". Quốc Dân Đảng Tưởng Giới Thạch tự nhiên cũng phải giao quân đội cho đất nước. Vậy thì, dân chủ hóa chính trị liền trở thành tiền đề để giao quân đội ra. Không có tiền đề này, giao quân đội ra chính là giao cho Quốc Dân Đảng Tưởng Giới Thạch, chính là giao ra dân chủ và bình đẳng.

Có người nói, Đảng Cộng sản Pháp và Ý chẳng phải đã giao quân đội ra đó sao? 40 vạn đại quân vừa giao ra, liền giành được địa vị hợp pháp bình đẳng.

Kẻ nói câu này tuyệt đối không phải loại giống nòi Trung Quốc, cùng lắm chỉ là giống lai, hắn không hiểu Trung Quốc.

Thô-ri-át và Tô-li-a-ti, địa vị của họ trong lịch sử thế giới kém xa Mao Trạch Đông; địa vị trong lịch sử dân tộc của mỗi người, càng không thể so với địa vị của Mao Trạch Đông trong lịch sử dân tộc của ông. Đây chưa bàn tới. Họ giao quân đội ra, dù thật hay giả, không nói địa vị bình đẳng, rốt cuộc vẫn có chút địa vị hợp pháp, người lãnh đạo của họ còn làm phó thủ tướng mấy ngày. Đảng Cộng sản Trung Quốc nếu giao vũ khí ra, kết quả sẽ ra sao?

Cuộc đại tàn sát "4 tháng 12" và "15 tháng 7" chính là câu trả lời.

Đảng Cộng sản Trung Quốc với tổng bí thư là Trần Độc Tú từng giao vũ khí ra, đổi lại không phải là sự hợp pháp, càng không phải là bình đẳng, mà là gần như bị tàn sát sạch sạch, là sự tàn khốc và độc tài chưa từng có "Thà giết lầm một ngàn, quyết không bỏ sót một ai".

Mao Trạch Đông và Chu Ân Lai tuyệt đối không phải là Trần Độc Tú. Họ xông ra từ vũng máu của "4 tháng 12" và "15 tháng 7", cho nên mới có thể nói ra câu nói tuyệt tác muôn đời ấy: Súng đạn sinh ra chính quyền!

Đây chính là quốc tình của Trung Quốc.

Thế nhưng, loại vận mệnh thứ nhất mà Đảng Cộng sản Trung Quốc tranh thủ, vẫn là "mọi người dân chủ kiến quốc". Vì để Trung Quốc có được một vận mệnh tốt đẹp nhường ấy, Đảng Cộng sản nhượng bộ hết lần này đến lần khác với Quốc Dân Đảng, thế nhưng càng nhượng bộ lại càng không hợp ý Tưởng Giới Thạch. Điều Tưởng Giới Thạch hy vọng không phải là nhượng bộ, mà là tìm kiếm cớ tấn công, để có thể tiêu diệt triệt để Đảng Cộng sản; chiều ngày 26 tháng 2 năm [19]46, Chu Ân Lai đại diện cho Đảng Cộng sản Trung Quốc ký kết 《Phương án cơ bản về chỉnh biên quân đội và biên tập thống nhất bộ đội Trung Cộng thành Quốc quân》, chính là "Phương án chỉnh quân" thường gọi. Tưởng Giới Thạch hiểu rõ, biên tập thống nhất bộ đội Trung Cộng thành Quốc quân, cái "Quốc quân" này ý chỉ quân đội quốc gia, chứ không phải quân đội Quốc Dân Đảng. Đây là điều hắn tuyệt đối không thể dung dung nung nấu. Cho nên, ký kết thì cứ ký kết, việc tấn công bộ đội Đảng Cộng sản chưa từng lơi lỏng phút nào, nội chiến toàn quốc không ngừng leo thang.

Dưới tình hình này, tổ 3 người quân sự bắt đầu đi thị sát các nơi về tình hình chấp hành hiệp định đình chiến và giải quyết các vấn đề trong chỉnh biên.

Tổ 3 người quân sự, phía Đảng Cộng sản là Chu Ân Lai, Quốc Dân Đảng là Trương Trị Trung, phía Mỹ là Mát-san, đều mang hàm thượng tướng. Dưới thiết lập bộ chấp hành: Trưởng đoàn đại biểu phía Trung Cộng là Diệp Kiếm Anh, Quốc Dân Đảng là Trịnh Giới Dân, phía Mỹ là Bạch Lỗ Đức, đều mang hàm trung tướng.

Ngày 28 tháng [ ], tổ 3 người quân sự ngồi máy bay chuyên cơ của Mát-san, từ Trùng Khánh bay đến Bắc Bình, lần lượt đi thị sát Trương Gia Khẩu, Tập Ninh, Tế Nam, Từ Châu, Tân Hương, Thái Nguyên, Quy Tuy, Diên An, Hán Khẩu và các nơi. Tôi cùng Đồng Tiểu Bằng, Chương Văn Tấn đi theo hành động cùng Chu Ân Lai. Thời gian một tuần, sự sắp xếp vô cùng căng thẳng, trò chuyện nghe báo cáo ngày lẫn đêm. Lúc ấy vẫn chưa có tranh cãi lớn nào, chủ yếu là tìm hiểu tình hình, trong yến tiệc cũng phần lớn nói mấy câu khách sáo.

Thế nhưng, đối với sự phát triển của tình hình, trong lòng mỗi người đều có sự dự trù, phát biểu ở nơi công cộng và trò chuyện riêng tư cũng khác nhau.

Sau khi trò chuyện với tướng quân Phó Tác Nghĩa trong thành Quy Tuy, tổ 3 người quân sự chiều hôm đó liền bay đi Diên An. Trên máy bay, Chu Ân Lai đang trầm ngâm suy nghĩ khẽ gọi một tiếng: "Văn Bạch à."

“Hử?” Tướng quân Trương Trị Trung đang nhắm mắt suy nghĩ tâm sự mở mắt ra, nghiêng đầu nhìn chằm chằm Chu Ân Lai.

Đôi mắt vô cùng có sức hút dưới hàng lông mày rậm của Chu Ân Lai nhìn chằm chằm Trương Trị Trung, dừng lại 3 giây, mới chậm rãi nhả rõ từng chữ nói:

“Các anh không đánh, mọi người dân chủ kiến quốc; các anh đánh, các anh sẽ mất lòng dân; kẻ mất lòng dân sẽ mất thiên hạ.” Ánh mắt Chu Ân Lai dời đi, hít sâu một hơi, giọng nói trước sau vẫn bình hoãn, cho nên càng thể hiện sự tự tin, có trọng lượng: “Đảng Cộng sản chúng ta sẽ đoàn kết các đảng phái dân chủ khác xây dựng tân Trung Quốc. Khi đó sẽ hoàn toàn khác với tình hình hiện tại……”

Nhìn lại ngày hôm nay, không khó nhận ra, Chu Ân Lai lúc tranh thủ loại vận mệnh thứ nhất "mọi người dân chủ kiến quốc", đã bắt đầu suy tính đến khả năng của loại vận mệnh thứ hai không thể né tránh.

Tôi nhìn thấy tướng quân Trương Trị Trung cứ ngây người nhìn chằm chằm Chu Ân Lai như thế, đại khái là đang ngẫm nghĩ ý nghĩa của đoạn lời này, một lát sau, đôi môi ông giật giật, không nói gì cả, từ xoang mũi phát ra một luồng khí thô mờ ảo, liền khôi phục lại tư thế nhắm mắt dưỡng thần ban đầu. Tôi tin chắc ông nhất định đang suy nghĩ lời nói của Chu Ân Lai.

Bay đến Diên An, tổ 3 người quân sự dọn vào căn nhà do trụ sở Bát lộ quân ở Vương Gia Bình nhường ra. Tướng Mát-san và tướng Trương Trị Trung đã yết kiến Mao Trạch Đông. Buổi tối, trước tiên tổ chức yến tiệc, sau đó tổ chức hội nghị hoan nghênh ở hội trường Diên An.

Tôi nhớ rất rõ, tướng quân Trương Trị Trung trong bài phát biểu, nhìn lướt qua các nhà lãnh đạo Trung Cộng như Mao Trạch Đông, bỗng lớn tiếng nói:

“Tôi Trương Trị Trung ba lần đến Diên An, sau này các anh viết lịch sử Cộng sản, đừng quên tôi Trương Trị Trung ba lần đến Diên An.”

Mao Trạch Đông dùng chất giọng Hồ Nam cao vút của ông lớn tiếng nói: “Đương nhiên không quên anh Trương Trị Trung rồi.”

Trong chớp mắt, trong hội trường cười rộ lên từng trận, kèm theo tiếng vỗ tay nhiệt liệt. Tôi lại nghĩ: Xưa có câu, lịch sử do người chiến thắng viết nên. Chẳng lẽ Trương Trị Trung suy nghĩ suốt dọc đường trên máy bay, nghĩ đến loại vận mệnh thứ nhất "mọi người dân chủ kiến quốc" khó mà thực hiện? Nghĩ đến nội chiến là không thể tránh khỏi? Nội chiến vừa nổ ra, chẳng qua không phải Quốc Dân Đảng thì là Đảng Cộng sản, nghĩ đến việc Đảng Cộng sản sẽ giành được thiên hạ?

Tôi tin rằng, đối với dự đoán của Chu Ân Lai, ông chí ít cũng ngầm thừa nhận có khả năng này, bằng không tại sao lại nói "các anh viết lịch sử"?

Đàm phán đình chiến thật gian nan. Khoảng thời gian đó tôi vẫn luôn đi theo bên cạnh Chu Ân Lai, vì tôi đã được đề bạt làm phó quan của ông.

Cảm thụ mãnh liệt nhất là, Chu Ân Lai biết rõ Tưởng Giới Thạch đã hạ quyết tâm đánh, hòa bình vô vọng, nhưng ông vẫn chạy vì hòa bình, không từ bỏ dẫu chỉ là một tia hy vọng mỏng manh về dân chủ kiến quốc. Quốc Dân Đảng dời đô về Nam Kinh, tâm điểm đàm phán Quốc - Cộng cũng chuyển từ Trùng Khánh sang Nam Kinh. Trước khi rời Trùng Khánh, Chu Ân Lai tổ chức tiệc trà từ biệt giới văn nghệ tại số 50 Tăng Gia Nham, tâm trạng lúc đó rất nặng nề.

“Trùng Khánh quả nhiên là một thành phố đàm phán!” Chu Ân Lai thở dài sâu một tiếng, giữa hàng lông mày nhíu thành hai nếp nhăn. “Gần 10 năm rồi, tôi vẫn luôn bôn ba vì sự đoàn kết giữa Trùng Khánh và Diên An. Đàm phán đã ngốn đi một phần năm sinh mạng hiện tại của tôi, tôi đã đàm phán đến già rồi.” Ánh mắt ông quét qua hội trường, cất cao giọng. Ông vẫn luôn như vậy, khi tình cảm bộc lộ một cách tự nhiên, luôn có thể nắm bắt kịp thời, phấn chấn chuyển sang sục sôi: “Tiến trình của sự nghiệp dân chủ mới gian nan làm sao! Tôi tuy đã gần năm mươi tuổi, nhưng không dám tự nhụt chí, chúng ta nhất định phải đi hết đoạn đường cuối cùng mà cũng gian khổ nhất này!”

Chu Ân Lai nói vậy, và cũng làm như vậy. Kiên trì cho đến khi Quốc Dân Đảng chiếm Trương Gia Khẩu, kiên trì cho đến khi Quốc Dân Đảng triệu tập Đại hội Quốc dân giả mạo của một đảng. “Cái gì nên nhường tôi đều đã nhường”, Chu Ân Lai từng nói với Mát-san như vậy. Tôi thấy biểu cảm lúc đó của ông rất điềm tĩnh, đó là sự điềm tĩnh sau khi đã hạ quyết tâm. Ngay cả Mát-san cũng phải thừa nhận, việc triệu tập Đại hội Quốc dân giả mạo đánh dấu đại cục đàm phán đổ vỡ đã định hình, đành phải bày tỏ rằng ông ta sẽ cung cấp phương tiện giao thông để nhân viên Trung Cộng rút về Diên An.

Trong những lần tiếp xúc và quan sát từ bên lề của tôi, Mát-san tốt hơn một chút so với Stuart. Dù ông ta thiên vị Quốc Dân Đảng, nhưng cũng đã làm được một chút công tác hòa giải. Ví dụ như Tưởng Giới Thạch phái 30 vạn đại quân bao vây chia cắt 6 vạn bộ đội của Quân khu Trung Nguyên chúng ta thành hình chữ Phẩm, ý đồ tiêu diệt. Chu Ân Lai như lửa đốt trong lòng, từ Trùng Khánh bay thẳng tới Nam Kinh, lập tức dẫn chúng tôi đi tìm Mát-san, yêu cầu tiểu nhóm quân sự lập tức đến Tuyên Hóa Điển để tiến hành hòa giải. Mát-san đồng ý, Quốc Dân Đảng liền khó lòng phản bác lại nữa.

Tôi có một chút thiện cảm với Mát-san, chủ yếu vẫn là ở bài phát biểu cuối cùng của ông ta. Nhìn chung ông ta ủng hộ Quốc Dân Đảng, phản đối Đảng Cộng sản, nhưng ấn tượng của ông ta đối với cá nhân Chu Ân Lai lại cực kỳ tốt, lộ rõ một sự khâm phục từ tận đáy lòng. Tôi nhớ ngày 16 tháng 1 năm 1946, cũng chính là buổi sáng ngày thứ hai sau khi Đại hội Quốc dân giả mạo khai mạc, Chu Ân Lai đã đến thăm Mát-san, thực chất chính là để từ biệt.

Mát-san bày tỏ sẵn sàng cung cấp phương tiện giao thông để chúng tôi rút về Diên An. Vì phép lịch sự, ông ta cũng từ biệt các nhân viên chúng tôi.

Lúc này, ông ta dùng một vẻ mặt chân thành nói: “Đàm phán đổ vỡ tôi rất tiếc nuối. Tất cả các tướng lĩnh cao cấp của Quốc Dân Đảng, kể cả Tưởng Giới Thạch, đều không phải là đối thủ đàm phán của Chu Ân Lai. Qua quan sát suốt thời gian dài như vậy, tôi cho rằng Quốc Dân Đảng không tài nào tìm được một người tinh ranh, uyên bác, kiên cường cứng rắn như ông Chu.”

Chiều hôm đó, Chu Ân Lai đã tổ chức một cuộc họp báo mang tính chia tay tại Mai Viên Tân Thôn; chiều ngày 17 lại tiếp đón Tổng biên tập báo Tân Dân Xã là Tào Trọng Anh và Chủ nhiệm bộ phận phỏng vấn Phố Hi Tu đến phỏng vấn.

Khi Chu Ân Lai trả lời câu hỏi của phóng viên, từng nói rằng “Có một ngày nếu Quốc Dân Đảng không đánh nổi nữa, rất có thể sẽ đề nghị đàm phán lại.

Nhưng lúc đó tình hình đã thay đổi, hình thức và nội dung đàm phán cũng sẽ thay đổi, sẽ không giống như trước nữa.” “Đối tượng hiệp thương chính trị và hình thức cùng nội dung tổ chức của chính phủ liên hợp, cũng tất yếu sẽ có những thay đổi.”

Những lời hàm ý được nói ra ở những dịp công khai thế này, lúc ấy tôi chưa thể hiểu hết được ngay.

Trước ngày bay về Diên An một ngày, sau khi công tác chuẩn bị rút lui cơ bản hoàn tất, tôi đi báo cáo với Chu Ân Lai.

Ông ngồi trong văn phòng, tay trái đút vào nách, tay phải chống lên trán. Mấy ngày nay ông làm việc ngày đêm, sáu bảy mươi tiếng đồng hồ, trong khoảng thời gian đó chỉ thỉnh thoảng ngồi chợp mắt thế này. Tôi nín thở, lặng lẽ lui ra.

“Hà Thụ Anh,” Chu Ân Lai không ngẩng đầu lên gọi giật tôi lại, “Có việc à?”

“Không có. Đồ đạc và tài liệu đều đã thu dọn xong xuôi, ngày mai đi không có vấn đề gì,” tôi nói nhỏ, “Phó chủ tịch Chu, ngài chợp mắt một lát đi.”

Chu Ân Lai từ từ hạ tay xuống, nhìn tôi; trong mắt hằn những tia máu, nhưng vẫn tinh anh ngời ngời đầy sức sống.

“Đàm phán đổ vỡ, nội chiến toàn quốc bắt đầu,” Chu Ân Lai hỏi: “Tiểu Hà, nói nghe xem cậu nhìn nhận tình hình thế nào?”

“Có Chủ tịch Mao lãnh đạo, chúng ta nhất định có thể đánh bại Tưởng chết tiệt!”

Chu Ân Lai nhẹ nhàng gật đầu, mang theo vẻ mặt trầm ngâm: “Sau thất bại của Đại cách mạng, năm 1931 tôi rời Thượng Hải, khi đó trong lòng vô cùng mịt mờ, không biết đến bao giờ mới có thể quay về? Lần này thì khác, tôi tin rằng, nhanh thì nửa năm, chậm thì một năm, trên chiến trường sẽ có hồi kết.”

Tôi dùng sức gật đầu: “Hắn ta đang tìm cái chết!”

Chu Ân Lai mỉm cười: “Có hồi kết, vẫn chưa đồng nghĩa với việc tiêu diệt hắn. Tôi ước tính, tiêu diệt triệt để hắn phải mất ba đến năm năm. Bất quá, sự thất bại của hắn là điều chắc chắn.” Lúc này, thần sắc của Chu Ân Lai có sự thay đổi; trang nghiêm đầm thắm, lại mang theo một tia mỉa mai:

“Tưởng Giới Thạch nhìn nhận sai tình hình rồi! Sai lầm này, lịch sử đã thay đổi. Hắn không đánh, mọi người có thể dân chủ kiến quốc. Hắn đánh thế này, thì không còn phần của hắn nữa.”

Tôi nhớ lại câu hỏi mà hầu như phóng viên nào cũng từng hỏi: “Sau này còn đàm phán nữa không?”

“Sẽ đàm phán,” Chu Ân Lai khẳng định nói, sắc mặt trở nên lạnh lùng, “Nhưng đàm phán lúc đó hoàn toàn khác với bây giờ, không phải là chúng ta nhượng bộ hết lần này đến lần khác, mà là yêu cầu bọn chúng phải làm theo điều kiện của chúng ta. Hết thảy các phần tử phản động và phát xít phong kiến, đối tượng hiệp thương chính trị sẽ không còn có chúng nữa, chính phủ liên hợp cũng sẽ không có chúng, chúng sẽ là đối tượng chuyên chính dân chủ của nhân dân!”

Hôm sau, cũng chính là ngày 19 tháng 11 năm 1946, chúng tôi đi theo Chu Ân Lai, đáp chuyên sinh cơ quân đội Mỹ bay về Diên An. Hai năm sau, Tưởng Giới Thạch phát bản tuyên bố cầu hòa, ĐCSTQ đưa ra tám điều kiện đàm phán hòa bình; không còn là chúng ta nhượng bộ hết lần này đến lần khác, mà là yêu cầu bọn chúng làm theo điều kiện của chúng ta. Trong đó, điều kiện thứ tám là: Triệu tập hội nghị hiệp thương chính trị không có sự tham gia của các phần tử phản động, thành lập chính phủ liên hợp dân chủ, tiếp nhận toàn bộ quyền lực của chính phủ Nam Kinh Quốc Dân Đảng và các cấp chính phủ thuộc quyền.

Nội chiến toàn quốc bắt đầu, không phải Quốc Dân Đảng thì là Đảng Cộng sản, đây mới là cuộc đại quyết chiến “hai loại vận mệnh” mà mọi người thường hay nói tới. Mà “hai loại vận mệnh” mà Đảng Cộng sản chúng ta tranh thủ lại khác. Trước tiên tranh thủ loại “vận mệnh” thứ nhất là “mọi người dân chủ kiến quốc”. Lịch sử chứng minh là không đi nổi. Thế là có vận mệnh thứ hai, chính là xây dựng nên một nhà nước xã hội chủ nghĩa do ĐCSTQ đứng đầu, liên minh với các đảng phái dân chủ khác, thực hiện chuyên chính dân chủ nhân dân đối với các thế lực phản động.

Cho nên mới nói, đây là sự lựa chọn của lịch sử.

Khi Tướng Trương Trị Trung dẫn đầu đoàn đại biểu hòa đàm của chính phủ Quốc Dân Đảng đến Bắc Kinh, Chu Ân Lai mở tiệc chiêu đãi họ, nhìn thấy các đại biểu Quốc Dân Đảng từng người một mang tâm sự nặng nề, bộ dáng chán nản lúng túng, bên tai tôi liền vang lên âm thanh của Chu Ân Lai: “Hắn không đánh, mọi người có thể dân chủ kiến quốc. Hắn đánh thế này, thì không còn phần của hắn nữa...” Tức là, tất yếu dẫn đến chuyên chính dân chủ nhân dân.

Đây mới là dự kiến tiên tri thực sự anh minh. Tuyệt đối không phải là bói toán gieo quẻ lừa đời bịp dân, cũng không phải là năng lực đặc dị gây sốc, thậm chí cũng không giống với những dự kiến tiên tri tuy đúng đắn nhưng đầy tính lý trí, xa vời và chưa được chứng thực kiểu như “chủ nghĩa cộng sản nhất định sẽ thực hiện”, “trái đất cuối cùng sẽ hủy diệt”. Dự kiến tiên tri của Chu Ân Lai thực sự lấp lánh ánh sáng trí tuệ của một nhà tư tưởng vĩ đại.

Cuộc đời của một con người ít nhiều đều phải thốt ra vài câu “dự kiến tiên tri”, dù là để thể hiện một thứ tín niệm hay lời nguyền rủa nào đó. Ví dụ như khi rút khỏi Nam Kinh, đa số mọi người đều từng trang trọng nói rằng: “Chúng ta nhất định sẽ quay lại!” Trong phim ảnh cũng diễn như vậy, nhưng không có ai giống như Chu Ân Lai, dự kiến một cách cụ thể, tỉ mỉ, chuẩn xác đến thế về quá trình và kết quả của nó.

Dự kiến tiên tri của Chu Ân Lai được xây dựng trên cơ sở uyên bác về học thức, phong phú về trải nghiệm, sự nhận thức sâu sắc đối với quy luật phát triển của sự vật, là sau khi nắm bắt một lượng lớn sự thật, thông qua sự phân tích phán đoán bằng trí tuệ khoa học mà đưa ra.

Ngày 13 tháng 12 năm..., Chu Ân Lai đã đăng bài viết trên tờ Tân Hoa Nhật Báo, tiên tri rằng: “Chiến tranh Thái Bình Dương sẽ là lâu dài. Giai đoạn đầu vẫn sẽ có một số thất bại, có lẽ sẽ mất đi một số hòn đảo, một số vùng đất cũng như một số tuyến đường giao thông... Giải quyết Nhật Bản lấy hải quân làm chủ, không quân lục quân chỉ có thể làm phụ; Anh Mỹ ngày hôm nay vẫn chưa thể, và không thích hợp để lập tức tiến hành tấn công Nhật Bản, mà trước tiên cần phải củng cố việc phòng thủ các cứ điểm trong vòng vây Nam Thái Bình Dương. Phải dùng chiến tranh tiêu hao kéo dài và sức mạnh liên hợp trên Thái Bình Dương để đả kích nó, mới có thể chế ngự nó đến chết. Phải ghi nhớ rằng, năng lực sản xuất là nhân tố quyết định chiến tranh hiện đại.”

Đây là bài viết được Chu Ân Lai viết sau khi chiến tranh Thái Bình Dương bùng nổ 5 ngày. Kể từ đó, toàn bộ tiến trình chiến tranh hoàn toàn triển khai từng bước một giống như những gì Chu Ân Lai tiên tri. Thập niên 70, khi tôi xem bộ phim bản quay do Nhật Bản sản xuất “À, hải quân”, quá trình chiến tranh Thái Bình Dương được phản ánh trong đó, cũng hoàn toàn trùng khớp với dự kiến của Chu Ân Lai! Nếu không có kiến thức phong phú về hầu như mọi mặt như chính trị, kinh tế, quân sự, dân tộc, địa lý, lịch sử của thế giới, thì không thể đưa ra được những lời tiên tri như vậy.

Năm..., khi Chu Ân Lai kiểm tra công tác chuẩn bị cho Đại lễ khai quốc, đứng trên lầu thành Thiên An Môn nhìn xuống “ quảng trường” có hình chữ thập lúc bấy giờ, đã tiên tri với các đồng chí phụ trách thành phố Bắc Kinh rằng: “Quốc gia chúng ta lớn thế này, lầu thành Thiên An Môn hùng vĩ thế này, sau này nhất định phải phối hợp xây dựng một quảng trường lớn; quy hoạch xung quanh phải tính toán lâu dài. Tôi thấy phía đông có thể xây một Lịch sử bác vật quán, phía tây có thể xây một đại kịch trường, làm nơi để nhân dân tụ họp bàn chuyện chính trị...”

Năm... sau, Quảng trường Thiên An Môn do các đại biểu nhân đại cùng các chuyên gia thảo luận, nghiên cứu, thiết kế, xây dựng hoàn toàn ăn khớp với ý tưởng khi kiến quốc của Chu Ân Lai, chỉ có điều cái tên của “đại kịch trường” này được gọi là “Nhân đại hội đường”.

Thỉnh thoảng, những lời dự kiến của Chu Ân Lai lại mang chút vẻ “thần kỳ”, nếu bị các ông thầy bói bắt gặp chắc chắn sẽ làm ầm lên thành chuyện lớn. Nói là nói vậy, những dự kiến này quả thực đã chứng minh sự quan sát sự vật tường tận đến đâu, thấu triệt bản chất sâu sắc đến nhường nào đối với quy luật phát triển của sự vật.

Đó là cuối xuân năm 1957, Chủ tịch đoàn Xô viết tối cao Liên Xô Voroshilov sang thăm Trung Quốc, lịch trình bao gồm cả việc tham quan Hàng Châu. Chu Ân Lai đến Hàng Châu trước một ngày để chuẩn bị đón tiếp.

Sáng sớm thức dậy, nhân viên chúng tôi cùng ông đi dạo, đi đến trước một ngôi miếu. Chu Ân Lai hướng mắt về phía mái miếu chằm chằm một lát, bỗng buông một câu cảm thán: “Mấy năm nữa sẽ chẳng còn ai đến xin xăm nữa đâu.”

Người khác nghĩ thế nào tôi không biết, từ trải nghiệm cá nhân đi theo Chu Ân Lai mười mấy năm trời, ông không tin thần, không tin mệnh, và dốc sức dẫn dắt toàn thể dân tộc hướng tới khoa học. Thế nhưng, khi ông phá bỏ mê tín, không thể không đối mặt với một vấn đề thực tế, đó là văn hóa dân tộc chúng ta mấy ngàn năm nay đều gắn liền với tôn giáo. Vừa phải phá bỏ mê tín vừa phải bảo vệ văn hóa dân tộc, vừa phải đấu tranh với tính phản khoa học của tôn giáo vừa phải bảo vệ tự do tín ngưỡng tôn giáo, ở đây tồn tại một mâu thuẫn, trong việc nắm bắt và xử lý, tính chính sách là rất mạnh. Cuối xuân năm 1957 đang ở vào một thời khắc vi tế, một người giàu kinh nghiệm đời sống chính trị lại ở tầng lớp quyền lực cao nhất như Chu Ân Lai đương nhiên cảm nhận rất rõ ràng sự náo động trước khi cơn bão ấy ập tới. Ông vừa cảm thán vừa quay đầu sang một bên, nhìn vị thư ký ngoại sự Mã Liệt đứng cạnh mình, hỏi: “Cậu có tâm nguyện gì không?”

Mã Liệt gãi gãi đầu, nói: “Năm nay đứa con lớn của tôi phải thi trung học, tôi hy vọng nó có thể đỗ vào một trường trung học trọng điểm.”

Ánh mắt Chu Ân Lai đảo qua, trời vẫn còn rất sớm, xung quanh bóng người thưa thớt. Ông bỗng cười lên, chỉ chỉ vào trong miếu: “Thế cậu vào trong đó xin một quẻ xem sao.”

Mã Liệt cũng cười theo, chỉ tưởng là nói đùa, liền quả thật bước vào trong miếu. Chẳng bao lâu sau, tay cầm tờ giấy xăm bước ra, đó là một mảnh giấy màu đỏ dài nửa thước, bên trên viết những lời quẻ, lầm bầm: “Cái này viết cái quái gì thế này? Đọc chẳng hiểu.”

Chu Ân Lai vừa nhận lấy tờ giấy xăm, liền khẽ “ây da” một tiếng, nói: “Hỏng rồi, là quẻ đại hạ.”

Mã Liệt nhíu mày cằn nhằn: “Lão hòa thượng vừa mới ngủ dậy, ngái ngủ lơ mơ, thấy tôi không thắp hương không lạy Phật, xông vào liền xóc xẻ thẻ, lão ta không vui, chắc chắn là đang nguyền rủa tôi rồi.”

Chu Ân Lai từng câu từng chữ giải thích 4 câu quẻ đó: “Cái này nói là cậu làm việc không thuận lợi, vạn sự khó như ý, lại còn sắp gặp đại vận xui.” Tiếp theo lắc lắc đầu, mỉm cười nói: “Mã Liệt, cậu sắp gặp phải chuyện không may rồi đấy.”

Mọi người cười ồ lên một trận, rồi cũng chẳng để tâm trong lòng.

Kết quả, đứa con lớn của Mã Liệt như ý nguyện thi đỗ vào trường trung học trọng điểm Bắc Kinh số 8. Cậu ta vui mừng khôn xiết, cái quẻ xăm đó đúng là vớ vẩn nhảm nhí. Thế nhưng, chưa để cậu ta cười được bao lâu, vợ cậu ta là Lâm Dĩnh đã bị khép tội thành phu nhân hữu phái, từ cấp bậc hành chính 12 giáng xuống cấp 14, khai trừ khỏi đảng, điều chuyển khỏi Bộ Công nghiệp Dệt may, hạ xuống nhà máy sợi hóa học Bảo Định để công tác.

Chuỗi chuyện xui xẻo liên tiếp thế này qua lời kể của Hạ lão tổng thì trở nên thật đơn giản.

Hạ Long từng nói với các vị tướng như Liêu Hán Sinh rằng: “Cái gọi là vận may này đúng là kỳ lạ, các cậu nói có hay không? Tôi thấy là có một chút. Vận may tới, cổng tò mòn còn chẳng cản nổi; vận may mà đi rồi, có dùng trâu kéo cũng chẳng kéo lại được.”

Thực ra, cái “vận may” mà Hạ Long nói tới, chỉ một loại tính quy luật khách quan, mà quy luật là thứ không dời đổi theo ý chí của con người.

Chu Ân Lai nghe tin Lâm Dĩnh bị quy là hữu phái, không hề lập tức gọi Mã Liệt đến nói chuyện, cũng tuyệt đối không vì thế mà “liên đới” Mã Liệt. Chỉ là sau đó lúc trò chuyện, tiện miệng nói vài câu: “Đều là chuyện công việc cả, đừng mang gánh nặng tâm lý. Kỳ thực đồng chí Lâm Dĩnh chính là mang hai chữ kiêu ngạo, là một người tính dương, có gì nói nấy, trong lòng không giấu giếm chuyện gì.”

Đánh giá này của Chu Ân Lai khác xa một trời một vực với kết luận của Ban Tổ chức đối với Lâm Dĩnh, đó là vì những gì Chu Ân Lai nói đều là lời thật lòng, chứ không phải là lời ăn theo phong trào chính trị.

Lâm Dĩnh quả thực bị oan, những sự kiện sau đó cũng chứng minh là đã phán đoán sai. Cô ấy chẳng qua chỉ là ngay thẳng bộc trực, dám nói lời thật lòng mà thôi. Chu Ân Lai hiểu rõ kiểu đồng chí như thế này, là “người tính dương”, không phải kẻ mặt âm.

Cá nhân tôi thường nghĩ, chuyện quẻ xăm có lẽ Chu Ân Lai nói là sự trùng hợp ngẫu nhiên, nhưng cũng không loại trừ linh cảm của ông về con người và tình hình lúc bấy giờ.

Khi đó trong nội bộ ĐCSTQ, tiếng gọi phản đối hữu hóa ngày càng dâng cao, rất nhiều đồng chí lãnh đạo trung ương thậm chí còn nói, không nghiên cứu vấn đề chống hữu hóa thì không tham gia hội nghị. Dưới tình hình này, Chu Ân Lai đoán chắc phong trào chống hữu hóa là việc tất yếu phải làm, một khi phong trào nổi lên, không thể nào cứ bình yên vô sự, kinh nghiệm lịch sử không đời nào không bỏ sót làm tổn thương người ta, đặc biệt là những “người tính dương” ấy rất dễ bị tổn thương.

Quan niệm kỷ luật tổ chức của Chu Ân Lai có thể nói là mạnh nhất trong đảng. Ông không thể nhúng tay vào công tác của tổ chức cấp dưới để giải thoát cho Lâm Dĩnh, nhưng cũng tuyệt đối không vì thế mà có thành kiến với Mã Liệt, trong cuộc sống, còn quan tâm đến Mã Liệt hơn trước đây, thường hỏi thăm tình hình vợ con và gia đình anh ta. Điều này thực chất chính là đang bày tỏ thái độ của ông.

Kể ra những chuyện nhỏ nhặt về dự kiến tiên tri này, là để dẫn ra dự kiến tiên tri thứ ba của Chu Ân Lai mà tôi sắp kể. Dự kiến tiên tri này đã hoàn toàn được chứng minh bởi thực tế ngày nay.

Đó vẫn là thời kỳ ăn “tinh thần lương thực”, phong khí xã hội tốt, quần chúng nhiệt tình cao, nhưng ăn mì phải có phiếu mì, ăn thịt phải có phiếu thịt, ăn trứng phải có phiếu trứng, đại đa số vùng nông thôn vẫn còn đang lo lắng về vấn đề cơm ăn áo mặc.

Tuy nhiên, vẫn có những nơi còn lo lắng hơn chúng ta. Ví dụ như “ngọn hải đăng xã hội chủ nghĩa của châu Âu” Albania, phản đối chủ nghĩa xét lại quyết liệt nhất, quốc gia cũng nghèo nhất; trước kia dựa vào Liên Xô để ăn cơm, lúc này lại dựa vào Trung Quốc để ăn cơm.

Bí thư Ban Thư ký Trung ương Đảng Cộng sản Albania Koleka lại sang thăm, nói thẳng ra thì chính là đến để xin viện trợ. Lúc đó nơi xin viện trợ gắt gao nhất chính là Việt Nam và Albania, hơn nữa cho ít thì không được, hở một tí là nổi “cơn thịnh nộ”, thói quen xấu bị chiều hư rồi.

Mấy ngày đó tâm trạng của Chu Ân Lai rất không tốt. Bách tính chỉ biết hát bài “Hải nội tồn tri kỷ, thiên nhai nhược bỉ lân”, chứ nào biết ở tầng trên có sự cãi vã. Hai bên đàm phán không tốt lắm, Albania không hiểu cho khó khăn của chúng ta. Sau đó, Thủ tướng quyết định dẫn Koleka đi tham quan Đại Trại, ý là muốn họ xem nông dân chúng ta có tinh thần gì, phấn đấu ra sao. Koleka đã đi xem, nói rất nhiều lời ca ngợi, nhưng đồ đạc thì thứ gì cũng đòi hỏi đủ cả không thiếu thứ gì.

Tiễn Koleka đi rồi, tâm trạng Chu Ân Lai vô cùng nặng nề. Lúc đó Đặng Tiểu Bình trong các hội nghị công tác Trung ương và hội nghị công tác kế hoạch toàn quốc v.v., đã liên tiếp phát biểu mấy lần: Mọi suy nghĩ hiện tại của chúng ta đều xoay quanh hai vấn đề: Một là làm thế nào để phát triển lực lượng sản xuất, hai là làm thế nào để kiên trì chủ nghĩa Mác - Lênin, thuận lợi quá độ lên chủ nghĩa cộng sản.

Chu Ân Lai rất đồng tình với điều này. Sau khi tiễn Koleka đi, ông nói: “Làm chủ nghĩa xã hội, về chính trị thì có đấu tranh hai con đường, về kinh tế cũng đồng thời tồn tại hai con đường. Albania về kinh tế chỉ biết dựa dẫm vào chúng ta, chủ nghĩa xã hội kiểu như họ thì không thể làm nổi đâu. Sớm muộn gì cũng sụp đổ.”

Sau khi Khrushchev hạ đài, Chu Ân Lai từng đặt kỳ vọng vào ban lãnh đạo mới. Đã làm một chuyến đến Mát-xu-cơ-va, nhưng rồi thất vọng. Sau khi về nước, ông đã làm một bài báo cáo tình hình, đưa ra dự kiến tiên tri cụ thể tỉ mỉ đối với sự phát triển trong tương lai của Albania, Đông Âu thậm chí cả Liên Xô.

Ngay từ khi Đại hội 22 của ĐCSLX triệu tập, Mao Trạch Đông từng nói trong một cuộc họp phạm vi nhỏ: “Chủ nghĩa xét lại Khrushchev đến đây đã lên đến đỉnh điểm, ác doanh mãn doanh, từ nay trở đi phải đi xuống, đi đến mặt đối lập của nó.” Dự kiến này đã được chứng minh, chưa đầy ba năm Khrushchev hạ đài.

Sáng ngày 19 tháng 10 năm..., Chu Ân Lai đã làm báo cáo tại hội trường Quốc vụ viện, nói về việc Khrushchev hạ đài, không nói là sụp đổ.

Ông nói: “Lũ trẻ bàn tán xôn xao, sụp đổ với hạ đài có gì khác nhau?” Chu Ân Lai giải thích sự khác biệt. Một Khrushchev đã hạ đài, nhưng tư tưởng, đường lối, chính sách của hắn ta vẫn không hề thay đổi. Cuối cùng có thay đổi hay không còn phải xem xét. Cho nên nói là hạ đài chứ không nói là sụp đổ.

Từng đến Mát-xu-cơ-va, chứng thực Khrushchev là hạ đài, chứ không phải sụp đổ. Khi Chu Ân Lai phân tích chủ nghĩa Mác giả hiệu của Khrushchev, có một đoạn khiến tôi ấn tượng sâu sắc. Rất nhiều người đã ghi chép lại: “(Bọn họ) còn không bằng cả chủ nghĩa tư bản. Adzhubei (con rể Khrushchev) sang thăm Tây Đức, nghe nói ông ta đi thăm Mỹ, thăm Pháp, thăm Tây Đức, khi Đoàn Chủ tịch không đồng ý, Khrushchev liền cho hắn làm Tổng biên tập báo Izvestia, một bước lên mây. Khrushchev bổ nhiệm người thân tín, giở thói chủ nghĩa gia tộc phong kiến, còn chẳng bằng cả Tưởng Giới Thạch.

Tưởng Giới Thạch bồi dưỡng Tưởng Kinh Quốc, bỏ ra 30 năm công sức, còn phải chăm sóc bộ hạ, chăm sóc tầm ảnh hưởng, Khrushchev thì chẳng màng gì cả. Adzhubei ở Mỹ dọn đường cho Khrushchev, sang Pháp không dọn đường nổi, lại sang Tây Đức. Thậm chí đến cả việc Ulbricht bị ung thư cũng nói ra. Người Tây Đức sang thăm Trung Quốc kể với chúng tôi rằng, Adzhubei đã nói ở Tây Đức: Tây Đức đánh Trung Quốc, chúng tôi nhường đường, hãy để chúng ta cùng nhau ngăn chặn họa da vàng...”

Chu Ân Lai tiếp đó tiến xa hơn tiên tri các nước Đông Âu và Liên Xô. Lời tiên tri của ông không phải xuất phát từ một thứ tín niệm nào đó mà tiên tri ra một cái kết cục, mà là dự đoán một cách cụ thể quá trình diễn biến của họ. Lúc bấy giờ không ít người trong và ngoài nước tiên tri rằng “gánh nặng kiên trì chủ nghĩa xã hội cuối cùng sẽ mang tính lịch sử rơi lên đôi vai của Đảng Cộng sản Trung Quốc”, “đế quốc Liên Xô cuối cùng sẽ tan rã”. Nhưng không có ai giống như Chu Ân Lai, dùng kiến thức, trải nghiệm kinh ngạc, sự nhận thức sâu sắc về quy luật để đưa ra những dự kiến và tiên tri cụ thể, rõ ràng, chuẩn xác đến thế. Theo ghi chép của một số đồng chí lão thành khi ấy, lời nói đại khái là thế này:

Sau khi Khrushchev hạ đài, chúng ta từng đặt kỳ vọng vào ban lãnh đạo mới của Liên Xô, giờ xem ra không được rồi. Bọn họ vẫn kiên trì chủ nghĩa Khrushchev, chính sách không thay đổi... vẫn là “hai bá hợp tác”, vẫn là “Mỹ Xô hợp tác, thống trị thế giới”.

Nhưng đây chỉ là tâm tư một phía của Liên Xô, nước Mỹ có đồng ý tồn tại hai bá không?... Việc quá độ hòa bình mà bọn họ giở trò, không cách mạng, bản chất là diễn biến hòa bình. Cuộc sống kiểu Mỹ ở Mát-xu-cơ-va còn mang đậm chất Mỹ hơn cả cuộc sống kiểu Mỹ của người Mỹ. Phim chiến tranh nguyên tử thì nước Mỹ sợ gây ra hoảng loạn trong nước, không cho chiếu trong nước; Liên Xô không những chiếu phim của mình, mà còn chiếu cả phim của Mỹ, tự hủy hoại bản thân. Liên Xô là sụp đổ từ tinh thần trước, hoàn toàn không có cái khí phách anh hùng dám gánh vác trách nhiệm như người Trung Quốc. McNamara đều đã nói rõ ràng rằng: “Bom căn cứ nguyên tử của Trung Quốc, chứ không bom được kiến thức của nhà khoa học Trung Quốc; bom được vật chất của Trung Quốc, chứ không bom nổi tinh thần của nhà khoa học Trung Quốc...”

Liên Xô nói thi đua hòa bình, thực chất là tạo ra thế độc quyền hòa bình cho Mỹ. Bọn họ chìa tay xin vay tiền Mỹ, nước Mỹ muốn nhân đó khống chế, thì phải xem Liên Xô có đầu hàng hay không. Người Mỹ cầm tiền trong tay đưa ra điều kiện, dụ dỗ cậu bước từng bước làm theo lời họ bảo, thế mà Liên Xô còn đáp lại là có thể thử xem... Nước Mỹ thực hiện diễn biến hòa bình đối với Đông Âu, Liên Xô hùa theo muốn biến Đông Âu thành tư bản chủ nghĩa. Đầu tiên bán đứng Tây Berlin một cách trơ trẽn, có thể bán đứng Tây Berlin thì có thể bán đứng Đông Đức, tiến tới bán đứng toàn bộ Đông Âu, cuối cùng tất yếu sẽ là bán đứng toàn bộ thành quả cách mạng của Liên Xô... Hết thảy các cuộc đàm phán, không có điều kiện là chuyện nhảm nhí, đàm đi đàm lại chính là bán đứng, nhiều nhất là đàm ra được cái điều kiện bán đứng... Làm kinh tế phải tranh thủ viện trợ nước ngoài, nhưng bắt buộc phải kiên trì tự lực cánh sinh là chính. Albania là kiểu kinh tế dựa dẫm, chúng ta luôn khuyên họ tự lực cánh sinh, họ lại cứ luôn muốn dựa dẫm vào Trung Quốc. Về phương diện kinh tế, cũng có quốc gia đi theo hai con đường. Đấu tranh giữa chủ nghĩa xã hội với chủ nghĩa tư bản tuyệt đối không chỉ là trên chính trị, mà càng là trên kinh tế. Chính trị kinh tế đều có đấu tranh. Giống như Albania thế này, kinh tế không được, mà trên chính trị lại muốn kiên trì chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa xã hội là điều bất khả thi... Kinh tế Liên Xô rất xơ cứng, dậm chân tại chỗ, mâu thuẫn dân tộc phức tạp... Cuối cùng ắt sẽ xảy ra đại loạn.

Đương nhiên, khi Thủ tướng phân tích và đưa ra tiên tri, những lời nói ra không thể tách rời điều kiện lịch sử và đặc điểm thời đại lúc bấy giờ.

Nhưng ông đã nắm bắt được hai con đường kinh tế và tinh thần; nắm bắt được quá trình từ vấn đề Berlin đến Đông Đức rồi toàn bộ Đông Âu; nắm bắt được vấn đề mâu thuẫn dân tộc phức tạp tồn tại ở Liên Xô, cho nên cơ bản trùng khớp với những biến đổi xảy ra sau này.

Mao Trạch Đông và Trung ương Đảng chúng ta khi đó cũng nhìn thấy tệ nạn của mô hình kinh tế Liên Xô, muốn dò dẫm một con đường mới xây dựng chủ nghĩa xã hội. Sửa đổi việc ưu tiên phát triển công nghiệp nặng thành thứ tự nông - nhẹ - nặng; lại dựng lên hai tấm gương: Công nghiệp học Đại Tỉnh, nông nghiệp học Đại Trại. Nhưng cuối cùng vẫn không giải quyết được vấn đề. Có thể nói là thất bại.

Chính Đặng Tiểu Bình đã giải quyết vấn đề này. Từ việc đầu thập niên 60 nêu ra “mọi suy nghĩ hiện tại của chúng ta đều xoay quanh hai vấn đề: Một là làm thế nào để phát triển lực lượng sản xuất, hai là làm thế nào để kiên trì chủ nghĩa Mác - Lênin, thuận lợi quá độ lên chủ nghĩa cộng sản”, cho đến cải cách mở cửa, đưa ra “một trung tâm, hai điểm cơ bản”, khiến kinh tế Trung Quốc cuối cùng bắt đầu cất cánh. Dưới tình hình chính trị quốc tế hiện nay, vào trước và sau sự kiện “6 tháng 4”, nhân dân và lịch sử có thể một lần nữa lựa chọn Đảng Cộng sản Trung Quốc và chế độ xã hội chủ nghĩa, trước tiên phải công lớn thuộc về Đặng Tiểu Bình. Nếu chỉ đàm luận suông giáo điều chủ nghĩa Mác - Lênin, thì không thể nào tránh khỏi việc xảy ra hậu quả như ở Liên Xô và Albania.

Đặng Tiểu Bình là một người khổng lồ tiếp sau Mao Trạch Đông, lại một lần nữa thay đổi vận mệnh Trung Quốc, thay đổi lịch sử Trung Quốc. Tôi tin rằng, đây là sự đồng thuận của toàn dân tộc.