Chính sách của Đại Đường Đế quốc đối với Phù Tang sau khi điều chỉnh, khi thực thi cụ thể, tự nhiên lấy vũ lực làm trọng tâm, lấy kiểm soát quân nhu và kinh tế làm yếu tố bổ trợ, còn chính sách liên hôn làm cốt lược.
Ngoài các kế hoạch quân sự có thể điều chỉnh trực tiếp, các kế hoạch hỗ trợ như kiểm soát quân nhu và kinh tế đã được thực thi ngay lập tức. Theo lệnh của Nha môn Phụ trách sự vụ Phù Tang Đại Đường, việc cung ứng quân nhu cho Chức Điền Tín Trường và Tam Hảo gia bị hạn chế, đồng thời gia tăng cung ứng quân nhu cho các thế lực như Kim Xuyên gia, Đại Hòa Quốc...
Tuy nhiên, chỉ là hạn chế mà thôi, Đại Đường Đế quốc cũng không hoàn toàn cắt đứt việc cung ứng quân nhu cho Chức Điền Tín Trường và Tam Hảo gia.
Đồng thời, các hoạt động thương mại thông thường vẫn được duy trì bình thường, dù sao thì kiểm soát cục diện là chuyện của cục diện, tiền thì vẫn phải kiếm.
Chỉ có điều, dù là răn đe bằng đòn tấn công quân sự, hay là kiểm soát quân nhu và kinh tế, tất cả đều chỉ là kế hoạch ngoài mặt mà thôi, hơn nữa chỉ trị ngọn không trị gốc. Muốn giải quyết triệt để vấn đề Phù Tang, Đại Đường Đế quốc dự định dựa vào kế hoạch liên hôn, cho nên kế hoạch liên hôn mới là kế hoạch cốt lõi thực sự.
Trực tiếp rút củi dưới đáy nồi về mặt dân số, giải quyết vấn đề Phù Tang một lần là xong.
Với tư cách là cơ quan cụ thể chịu trách nhiệm về các sự vụ Phù Tang, Nha môn Phụ trách sự vụ Phù Tang Đại Đường đã chính thức thành lập một cơ quan trực thuộc, lấy tên là "Ủy ban Liên hôn", mục đích là cung cấp một nền tảng giới thiệu hôn nhân cho nam giới chưa kết hôn ở bản thổ Đế quốc và nữ giới chưa kết hôn ở Phù Tang, giúp các cô gái Phù Tang gả xa đến bản thổ Đế quốc!
Tổ chức này thậm chí không phải là một cơ quan đăng ký chính thức của chính quyền, chỉ là một cơ quan bình thường trực thuộc Nha môn Sự vụ, tùy tiện tìm một văn phòng treo biển là thành lập xong. Thế nhưng, nhân sự lại rất đông đảo; trong nước phái đến một bộ phận quan viên, cộng thêm bản thân Nha môn Sự vụ và một số quan viên từ Lưu Cầu phủ, khiến cho ngay khi vừa thành lập, cơ quan này đã có biên chế quan viên hơn một trăm người. Quy mô biên chế này đối với một cơ quan ở hải ngoại mà nói, quả thực là rất khổng lồ.
Từ đó cũng có thể thấy được mức độ coi trọng của Đại Đường Đế quốc đối với việc này!
Tất nhiên, loại chuyện này chỉ dựa vào Nha môn Sự vụ Phù Tang thì không thể hoàn thành độc lập được, còn cần sự phối hợp của các cơ quan liên quan trong nước. Chỉ là trong nước vẫn chưa chuẩn bị tốt các công tác liên quan, cho nên đối tượng liên hôn giai đoạn đầu sẽ lấy các binh sĩ độc thân của quân đội làm chủ đạo, đặc biệt là các binh sĩ độc thân đang đóng quân tại khu vực Phù Tang.
Sau khi Ủy ban Liên hôn trao đổi với các tướng lĩnh quân đội đang đóng quân tại khu vực Lưu Cầu và Phù Tang, phía quân đội tất nhiên sẽ không cản trở việc giúp tướng sĩ cưới vợ như thế này, chỉ là bản thân binh sĩ có nguyện ý hay không thì không biết được.
Dù sao thì thời buổi này đi lính, trong nội bộ Đại Đường Đế quốc vẫn là một việc khá thể diện, đặc biệt là đối với con em nhà nông, trong nhà có một người đi lính thì về cơ bản có thể trực tiếp nâng cao mức sống cũng như địa vị xã hội của gia đình.
Một mặt là vì lương của lính không hề thấp, còn cao hơn lương công nhân bình thường một chút. Ngoài ra, sau khi xuất ngũ, quân đội thường sẽ sắp xếp cho binh sĩ đã xuất ngũ vào làm việc tại các cơ quan liên quan, ví dụ như Đội Kiểm tra Thuế, Nha môn Tuần cảnh, các công ty bảo tiêu, hay các doanh nghiệp thuộc các Bộ Quốc doanh lớn.
Mặc dù hiện nay đã không còn chính sách đi lính là được chia đất nữa, nhưng sự sắp xếp sau khi xuất ngũ vẫn khá tốt, rất nhiều binh sĩ sau khi xuất ngũ thường trực tiếp trở về quê nhà làm tuần cảnh.
Đây là công việc khá thể diện đấy.
Trong tình huống này, địa vị xã hội của quân nhân trong dân gian cũng khá cao, chiếm ưu thế tương đối lớn trên thị trường hôn nhân.
Thường thì một con em nhà nghèo vừa được chọn nhập ngũ, là đã có bà mối đến gõ cửa rồi.
Cộng thêm việc tảo hôn phổ biến trong nước, mười lăm mười sáu tuổi đã thành thân nhiều vô kể, binh sĩ cũng không ngoại lệ. Rất nhiều binh sĩ trước khi nhập ngũ đã thành thân, cho dù trước khi nhập ngũ chưa thành thân, thì cũng sẽ nhanh chóng đính hôn, lúc nghỉ phép về nhà là trực tiếp thành thân.
Vì vậy, hiện nay binh sĩ độc thân trong quân đội thực ra không nhiều.
Nhưng dù sao cũng vẫn có một số!
Ngoài ra, ngoài việc cưới vợ chính thức, còn có thể nạp thiếp mà!
Đại Đường Đế quốc tuy xác định chế độ một vợ một chồng, pháp luật cũng không công nhận chế độ một chồng nhiều vợ. Ngoại trừ những người thiếp từ trước năm Tuyên Bình thứ tám, Đế quốc công nhận là hôn nhân thực tế và cho nữ phương sự đảm bảo nhất định, thì Đế quốc không công nhận những người thiếp được nạp sau năm Tuyên Bình thứ tám, đồng thời pháp luật cũng không công nhận quyền thừa kế tước vị, tài sản của con ngoài giá thú.
Nhưng pháp luật là pháp luật, truyền thống là truyền thống, trong dân gian vẫn tồn tại rất nhiều người thiếp, chỉ là đều tồn tại dưới danh nghĩa ngoại thất, tình nhân mà thôi.
Truyền thống là vậy, chính quyền cũng không định cưỡng ép cấm đoán. Chỉ cần anh có bản lĩnh, nuôi mười tám người ngoại thất cũng không ai nói anh, nhưng pháp luật không công nhận, nữ phương muốn đi thì đi, nam phương hoàn toàn không có sự đảm bảo nào.
Sau khi bàn bạc với quân đội, chuẩn bị tổ chức một đại hội xem mắt quy mô lớn, Ủy ban Liên hôn chịu trách nhiệm tổ chức một nhóm nữ giới Phù Tang, tiến hành xem mắt với các binh sĩ độc thân của quân đội.
Tháng Tám, đang giữa mùa hè nóng nực, tại Đại Ngung huyện cũng hơi nóng bốc lên ngùn ngụt. Trên một bãi đất trống lớn bên ngoài cảng Đại Ngung lại hiện ra một khung cảnh hỉ khí. Tại khu vực này, treo không ít đèn lồng đỏ rực, giấy dán các thứ. Ở một bên, một đám đông lớn các binh sĩ Lục - Hải quân Đại Đường đang xếp hàng, vận quân lễ phục, đang chờ đợi vào sân.
Đợt binh sĩ độc thân này do quân đội tổ chức, hoặc có thể nói là không độc thân nhưng giả vờ độc thân, có khoảng hơn hai trăm người. Họ chính là những người được quân đội tổ chức đến đây để xem mắt.
Còn ở phía bên kia, là hơn ba trăm người phụ nữ Phù Tang. Những người phụ nữ Phù Tang này, so với phụ nữ trong nước thì vóc dáng phổ biến thấp hơn một chút, nhưng đều là nữ giới trẻ tuổi, độ tuổi từ mười bốn đến hai mươi.
Chủ yếu đến từ Cửu Châu đảo ở bờ bên kia eo biển, là những người phụ nữ trẻ tuổi được Ủy ban Liên hôn chiêu mộ từ các khu thuộc địa.
Hôm nay, họ đến xem mắt, bất kể trong lòng cụ thể nghĩ thế nào, nhưng đều hy vọng có thể tìm được một người chồng trong ngày hôm nay.
Nói chính xác hơn là một người chồng Đại Đường!
Vì là lần đầu tiên tổ chức hoạt động kiểu này, nên Ủy ban Liên hôn vô cùng cẩn trọng, những cô gái được chọn đều là người có thân thế trong sạch, đồng thời dung mạo vóc dáng đều không tính là xấu.
Những người phụ nữ này đều là tự nguyện đến, hoàn toàn không hề bị cưỡng ép.
Trên thực tế, khi thông báo chiêu mộ phụ nữ Phù Tang đi xem mắt, và nói rõ đối tượng xem mắt là quân nhân tại ngũ của Lục - Hải quân Đại Đường, thì số lượng phụ nữ Phù Tang đến báo danh không chỉ có ba trăm người này, mà là lên đến hơn một ngàn người!
Đừng nghi ngờ, chính là hơn một ngàn người!
Quân nhân Đại Đường ở trong thị trường hôn nhân nội địa đã rất "đắt hàng" rồi, huống chi là ở nước Phù Tang nhỏ bé này. Những người Phù Tang này sau khi tiếp xúc với Đại Đường, hầu như đều tràn đầy ngưỡng mộ đối với Đại Đường, ngưỡng mộ một nơi giàu có, có thể ăn no bụng!
Vì vậy, khi tin tức truyền ra, dù phụ nữ Phù Tang rất truyền thống, ôn thuận, nhưng vì để thay đổi vận mệnh của bản thân, không ít người đã chạy tới báo danh, thậm chí rất nhiều người là lén lút bỏ nhà ra đi để báo danh.
Tất nhiên, những người đến báo danh hầu hết đều là phụ nữ Phù Tang thuộc các gia đình nghèo khó, còn những cô gái Phù Tang thuộc tầng lớp trung thượng lưu, thì người ta tất nhiên sẽ không làm như vậy.
Tại sao những người phụ nữ Phù Tang thuộc gia đình nghèo khó này lại tích cực báo danh đến thế, thậm chí là lén lút chạy đến cũng phải báo danh? Đó là vì, dù cho những người phụ nữ này không có kiến thức gì, nhưng cũng biết đây có lẽ là cơ hội tốt nhất để họ thay đổi vận mệnh của chính mình.
Nếu không có cơ hội này, trên thực tế phần lớn bọn họ đều khó lòng thoát khỏi số phận bị gia đình bán đi!
Bán con bán cái, việc này vào thời chiến loạn là chuyện bình thường hơn bao giờ hết, hơn nữa Phù Tang vốn dĩ luôn có truyền thống này. Ngay cả đến thời đại Minh Trị đời sau, thậm chí là đến thời kỳ Thế chiến I hay Thế chiến II, các vùng nông thôn rộng lớn của Phù Tang vẫn tồn tại hiện tượng bán con gái rất nghiêm trọng.
Trong thời kỳ này, một chuyện rất thường xảy ra là, một đôi nam nữ trẻ thuộc gia đình nghèo khó yêu mến nhau, chàng trai vì tương lai mà nỗ lực học tập, sau đó thi đỗ Lục Sĩ hoặc Đại học Đế quốc các thứ. Nhưng đến lúc này, khi trở về quê nhà muốn cưới cô gái mình yêu, thường sẽ phát hiện ra cô gái mình thích đã không còn tung tích đâu nữa.
Sau một thời gian đau lòng, họ sẽ phấn đấu vươn lên, đạt được thành công nhất định trong sự nghiệp, rồi một ngày nọ khi dạo chơi ở chốn lầu xanh, họ sẽ phát hiện ra người tình trong mộng thời niên thiếu lại đang làm việc ở chính cái chốn lầu xanh đó.
Cái cảnh tượng đó, thực sự có thể khiến người ta tuyệt vọng!
Đừng nói đến Phù Tang, thực ra vào thời kỳ Tiền Minh cũng như các triều đại truyền thống khác, một khi gặp phải thiên tai nhân họa, người nghèo bán con bán cái, thậm chí bán cả vợ đều là chuyện thường thấy.
Đôi khi, bán con bán cái cũng không phải vì tiền, mà chỉ là để cho con cái có thể sống tiếp mà thôi!
Bán đi rồi, con cái tuy sẽ trở thành nô bộc, mất đi tự do, cũng có thể gặp phải số phận bị đánh đập các kiểu, nhưng ở trong nhà giàu dù sao cũng có miếng ăn, vận may tốt thì vẫn luôn có thể sống sót.
Nhưng nếu không bán, thì chỉ có thể chết đói tươi cùng với mình.
Phù Tang hiện nay, tình hình còn nghiêm trọng hơn nhiều!
Bán con bán cái không nói, cho dù là bị bán đi rồi, cũng chưa chắc đã sống sót nổi. Trong thời đại chiến loạn, đối với người già, trẻ nhỏ, phụ nữ thì thực sự quá không thân thiện, muốn sống sót là điều không hề dễ dàng!
Chiến tranh kéo dài nhiều năm khiến các hòn đảo Phù Tang hầu như nơi nào cũng đang đánh trận!
Chiến loạn dẫn đến sản lượng lương thực không ổn định, dân số giảm mạnh là điều tất yếu. Mà phần lớn dân số bị giảm đi, ngoài những thanh niên trai tráng chết trận hoặc bị thương trong chiến tranh ra, thực ra nhiều hơn vẫn là người già, trẻ nhỏ và phụ nữ.
Vào lúc này, truyền ra có con đường có thể để họ gả đến Đại Đường, họ làm sao có thể không nguyện ý chứ?
Cố gắng thông qua hôn nhân để thay đổi mức sống của bản thân, đây là nhận thức chung của đông đảo phụ nữ, không phân biệt cổ kim hay trong ngoài nước!
Đừng nói đến Phù Tang thời cổ đại, ngay cả ở Trung Quốc thời kỳ đầu thế kỷ hai mươi mốt, cũng không biết có bao nhiêu người phụ nữ vì muốn gả sang phương Tây, phương Đông mà hao tâm tổn trí.
Một gã đàn ông hèn mọn ngoại quốc chạy đến Trung Quốc làm giáo viên tiếng nước ngoài, là đã có thể có một đống phụ nữ vây quanh, đủ kiểu "đổ tiền đổ bạc", chỉ để cho hắn đưa mình ra nước ngoài...
Ra nước ngoài là mục tiêu theo đuổi cả đời của họ, dù cho có phải gả cho một ông lão ngoại quốc bảy tám mươi tuổi, ngày ngày chịu đựng bạo hành gia đình, họ cũng cam tâm tình nguyện!
Ừm, họ cho rằng trăng ở nước ngoài tròn hơn!
Tất nhiên, những người phụ nữ cho rằng trăng ở nước ngoài tròn hơn chỉ là một bộ phận nhỏ, cũng giống như những người đàn ông suốt ngày nghĩ chuyện ra nước ngoài, dù cho ra nước ngoài để bưng bê đĩa bát cũng làm, chỉ là một bộ phận nhỏ thôi.
Người Phù Tang hiện nay, nhìn chung cũng cho rằng trăng ở Đại Đường tròn hơn!
Thế nhưng, phụ nữ Phù Tang hiện nay không thể đánh đồng với một bộ phận nhỏ phụ nữ Trung Quốc thời kỳ đầu thế kỷ hai mươi mốt, bởi vì những người phụ nữ Phù Tang muốn gả sang Đại Đường này, họ vẫn rất thuần túy!
Họ!
Chỉ đơn giản là muốn sống sót mà thôi!
Chỉ vậy mà thôi!
