Một ngày mới của Kishimoto Masayoshi và Sakai Rie thường bắt đầu từ cuộc gặp gỡ tại phòng ăn nhỏ ở tầng một. Sau khi trong nhà có nữ giúp việc toàn thời gian, cô cũng trở nên lười biếng, không dậy chuẩn bị bữa sáng nữa.

Về buổi trưa, cả hai đều ở ngoài, không về dùng bữa. Đến tối, có khi họ ăn cùng nhau, có khi lại không.

Kishimoto Masayoshi ngồi vào vị trí quen thuộc của mình, tiện tay cầm lấy tờ báo trên bàn như một thói quen để đọc.

"Nhà mình lâu lắm rồi không mở tiệc. Cuối tuần này, hay là mình tổ chức một bữa đi?" Sakai Rie thẳng thắn nói.

Ánh mắt Kishimoto Masayoshi vẫn dán chặt vào những dòng chữ in trên báo, anh chỉ thốt ra một từ ngắn gọn, súc tích: "Được."

"Tối hôm đó, anh gọi cả những người ở công ty xuất hiện trong buổi giao lưu đó đi. Em sẽ gọi thêm vài người bên Hội Tường Vi. À đúng rồi, em sẽ gọi cả Saki nữa. Chỉ đám thanh niên chưa kết hôn chúng mình tụ tập quậy phá thôi." Sakai Rie vừa nói vừa dùng hai tay cầm cốc sữa lên.

Kishimoto Masayoshi gấp tờ báo trong tay lại, gập thêm một lần nữa rồi nói: "Em nói không phải tiệc tùng gì, mà lại đang tổ chức buổi giao lưu thì có."

"Anh nói chuyện chẳng có trình độ chút nào. Tiệc tùng là mời những người đã quen biết phổ thông. Còn buổi giao lưu thì thường là những người chưa quen biết. Mọi người thông qua một buổi tụ họp để đạt được mục đích làm quen với nhau." Sakai Rie nhấp một ngụm sữa trong cốc để làm dịu cổ họng, lý lẽ hùng hồn nói.

"Em nói sao thì là vậy đi!" Kishimoto Masayoshi đặt tờ báo trong tay về chỗ cũ rồi nói.

"Anh không phản đối, vậy em sẽ gọi điện thông báo cho từng người đấy nhé." Sakai Rie cười tươi như hoa.

"Anh có phản đối thì có ích gì không?" Kishimoto Masayoshi hỏi ngược lại.

"Đừng làm như em đang áp bức gì anh ấy. Nếu anh không muốn, thì chúng ta không mở tiệc nữa là xong." Sakai Rie đặt cốc sữa xuống, hai tay xòe ra nói.

"Nơi nào có áp bức, nơi đó có đấu tranh. Thực ra, câu nói này chỉ là lừa người. Áp bức vốn hiện hữu khắp nơi. Vì vậy, hoặc là em phải học cách chịu đựng, hoặc là phải trở nên tàn nhẫn." Kishimoto Masayoshi cầm lấy dao dĩa trên bàn, chuẩn bị bắt đầu ăn phần bữa sáng trước mặt mình.

"Chỉ là một bữa tiệc thôi mà, sao anh lại nói thành áp bức giai cấp vậy?" Sakai Rie phản bác.

"Đại thi hào Đỗ Phủ của Trung Quốc trong bài 'Tự kinh phó Phụng Tiên huyện vịnh hoài ngũ bách tự' có câu: 'Chu môn tửu nhục xú, lộ hữu đông tử cốt'. Ý nghĩa là trong nhà quý tộc, rượu thịt ăn không hết đến mức ôi thiu, còn người nghèo lại chết vì đói rét ngoài đường. Em có biết trên thế giới này còn bao nhiêu người đang chìm trong đói khổ không? 1 tỷ người, chi tiêu mỗi ngày không quá một đô la. Cả thế giới chỉ có 6 tỷ người (số liệu năm 2000). Đúng một phần sáu nhân loại đang chật vật bên ngưỡng cửa no đói." Kishimoto Masayoshi vừa ăn vừa nói.

Sakai Rie chỉ chớp chớp mắt nhìn anh: "Từ khi nào mà anh trở nên bi thương xót đời thế này?"

Kishimoto Masayoshi chỉ đang trò chuyện cùng cô, nên trong đầu chợt nhớ đến hai cuốn sách mình từng đọc ở kiếp trước, một cuốn là "1 tỷ người dưới đáy xã hội", cuốn kia là "Bản chất của nghèo đói".

Cả hai cuốn sách này đều liên quan đến lĩnh vực kinh tế học. Ngày nay, khi kinh tế toàn cầu phát triển chưa từng có, mức sống vật chất của con người được nâng cao đáng kể, nhưng vẫn còn 1 tỷ người bị gạt ra ngoài hàng ngũ phát triển.

Nói 1 tỷ người ở tầng đáy này đang sống trong địa ngục trần gian cũng chẳng hề quá lời. Đối với họ, đi học hoàn toàn trở thành một điều xa xỉ.

Ngay cả khi các trường học do NGO tài trợ cung cấp giáo dục miễn phí, thậm chí còn cung cấp cả bữa trưa miễn phí, thì vẫn có những đứa trẻ học được một thời gian rồi lại bỏ.

Kết quả của vòng luẩn quẩn này là càng không đi học, tư duy càng hạn hẹp, đầu óc càng khó mà linh hoạt. Mười mấy tuổi, thậm chí vài tuổi đã phải làm những công việc đơn giản, máy móc, thời gian dài, thu nhập ít ỏi, không nhìn thấy chút hy vọng nào. Đó chính là những gì thường gọi là lao động trẻ em.

Dù vậy, vẫn có không ít người không có việc làm. Vì thế, cha mẹ chúng còn phải đi khắp nơi quỳ gối cầu xin người khác, chỉ cần cho con mình một bữa cơm no là được.

Nói rằng các quốc gia hay khu vực nghèo khó là do người dân ở đó lười biếng thì đúng là nhảm nhí. Ở một vài nơi tại châu Phi, làm việc hơn mười tiếng mỗi ngày, làm công việc lao động chân tay nặng nhọc mà vẫn có khả năng không đủ ăn.

Đây là lười sao? Đó là vì họ không có cơ hội. Một mặt, các nước giàu thực hiện sự bóc lột chênh lệch giá đối với các nước nghèo, mặt khác là do sự cai trị tồi tệ tồn tại bên trong các nước nghèo.

Giai cấp thống trị ở các nước nghèo áp dụng chính sách ngu dân, không cần họ phải suy nghĩ, chỉ cần họ cúi đầu làm việc như trâu ngựa, và sinh sôi nảy nở như heo chó là được.

Cứ thế ngày qua ngày, năm qua năm, cho đến khi cơ thể kiệt quệ. Đúng thật là ứng với câu nói của Trung Quốc: "Sống làm nô dịch, chết mới nghỉ ngơi".

Trái ngược với nó, một cuốn sách khác là "Cự phú" lại tập trung ngòi bút vào nhóm 1% và 0,1% người ở trên đỉnh tháp xã hội.

Một nha sĩ hàng đầu chỉ phục vụ chuyên biệt cho năm mươi người trong nhóm trên đỉnh tháp đó. Cả ba cuốn sách đều là tác phẩm kinh tế học, hoàn toàn không có cảm giác sảng khoái như văn YY đầy kích thích, mà càng đọc càng thấy tâm trạng phức tạp.

"Sao anh không nói gì? Có phải lại bị em chọc trúng chỗ đau rồi không?" Sakai Rie mím môi cười nói.

"Anh đang nghĩ, có nên gửi em tới Ấn Độ để tận mắt chứng kiến người nghèo ở đó sống qua ngày thế nào không? Điểm quan trọng nhất là, em có thể thấy phụ nữ trong những gia đình nghèo ở Ấn Độ sống bi thảm đến mức nào." Kishimoto Masayoshi không cười, đáp một cách nghiêm túc.

"Giống như người phụ nữ không mang theo của hồi môn về nhà chồng như em đây. Sau khi cưới, chắc chắn anh sẽ thiêu sống em mất." Sakai Rie giả vờ tức giận nói.

"Thiêu sống em là phạm tội đấy. Dẫu vậy, mỗi năm ở Ấn Độ vẫn diễn ra không ít bi kịch như thế. Điều nực cười nhất là, hôn nhân nam nữ ở Ấn Độ hoàn toàn giống như mua bán, niêm yết giá rõ ràng. Một người đàn ông là công chức, giá của hồi môn nhà gái là 1 triệu yên. Một người đàn ông là giáo viên, giá của hồi môn nhà gái là 800 nghìn yên. Một người đàn ông là tài xế xe buýt, giá của hồi môn nhà gái là 500 nghìn yên. Một người đàn ông là đầu bếp, giá của hồi môn nhà gái là 200 nghìn yên. Đừng tưởng tầng lớp thượng lưu thì hôn nhân sẽ tự do đến mức nào. Ở Ấn Độ, và thậm chí toàn bộ khu vực Nam Á, hôn nhân cận huyết là chuyện khá phổ biến. Họ cũng biết như vậy là không tốt cho đời sau, tỷ lệ dị tật sẽ rất cao. Tại sao họ vẫn làm vậy? Đó là để giữ tài sản lại trong gia tộc, không chảy ra ngoài. Suy cho cùng, tích lũy của cải đặc biệt khó khăn. Mà chỉ thông qua phương thức sản xuất nông nghiệp thì lại càng khó khăn hơn nữa." Kishimoto Masayoshi hoàn toàn không nói bậy.

"Sau này anh lấy em, chẳng phải là lỗ nặng rồi sao? Hay là, anh cân nhắc lấy một phụ nữ Ấn Độ đi. Đến lúc đó, cô ấy còn có thể mang theo một khoản của hồi môn hậu hĩnh đấy!" Sakai Rie "khúc khích" cười đến nghiêng ngả.