luật pháp, và khi vào năm 1901 một vụ việc đặc biệt dã man xảy ra tại chính bang quê hương ông, ông đã thấy cần phải bày tỏ suy nghĩ của mình trên mặt báo. Bài viết này đã không được gửi đi đăng, có lẽ vì thời điểm thích hợp đã qua. Tuy nhiên, tính thời sự của nó thì trường tồn, và đôi lời từ “công dân tư nhân hàng đầu nước Mỹ” về chủ đề này thật xứng đáng được lưu giữ.--A. B. P.

I

Thế là Missouri đã gục ngã, cái bang vĩ đại ấy! Một vài đứa con của bang đã gia nhập hàng ngũ những kẻ hành hình tự xử, và vết nhơ ấy đang bám lấy tất cả chúng ta. Cái nhóm nhỏ những đứa con ấy đã định hình nên nhân cách của chúng ta và dán cho chúng ta cái nhãn hiệu đó, và đối với cư dân ở bốn phương trời, chúng ta giờ đây là “những kẻ hành hình tự xử,” và sẽ mãi mãi là như vậy. Bởi thế giới sẽ chẳng dừng lại để suy ngẫm đâu – nó chẳng bao giờ làm thế, đó đâu phải là cách của nó; cách của nó là khái quát hóa từ một mẫu vật duy nhất. Nó sẽ không nói rằng: “Những người Missouri này đã bỏ ra tám mươi năm để xây dựng một danh tiếng tốt đẹp và đáng kính cho chính mình; trăm kẻ hành hình tự xử ở tận góc bang kia không phải là người Missouri thực thụ, chúng chỉ là lũ phản bội.” Không, sự thật đó sẽ không lọt vào tâm trí nó; nó sẽ khái quát hóa từ một hai mẫu vật gây hiểu lầm đó và phán rằng: “Người Missouri là những kẻ hành hình tự xử.” Nó chẳng có sự suy xét, chẳng có logic, chẳng có ý niệm gì về tỷ lệ cả. Với nó, những con số chẳng có nghĩa lý gì; đối với nó, con số chẳng tiết lộ điều gì, 240nó không thể suy luận dựa trên những con số đó một cách hợp lý; chẳng hạn, nó sẽ bảo rằng Trung Quốc đang được Cơ đốc giáo hóa một cách nhanh chóng và chắc chắn, vì mỗi ngày có chín người Trung Quốc theo đạo; và nó sẽ thất bại, cũng như với trường hợp trước, trong việc nhận ra rằng thực tế mỗi ngày có 33.000 kẻ ngoại đạo ra đời đã làm tổn hại đến lập luận đó. Nó sẽ bảo: “Ở đó có một trăm kẻ hành hình tự xử, vì vậy người Missouri là những kẻ hành hình tự xử”; thực tế đáng kể là có tới hai triệu rưỡi người Missouri không phải là kẻ hành hình tự xử sẽ chẳng mảy may ảnh hưởng đến phán quyết của chúng.

II

Ôi, Missouri!

Bi kịch xảy ra gần Pierce City, nằm ở góc tây nam của bang. Vào một chiều Chủ Nhật, một phụ nữ trẻ da trắng rời nhà thờ một mình đã được tìm thấy trong tình trạng bị sát hại. Bởi vì ở đó có nhà thờ; thời của tôi, tôn giáo phổ biến hơn, bao trùm hơn ở miền Nam so với miền Bắc, và tôi nghĩ, cũng mãnh liệt và chân thành hơn; tôi có lý do để tin rằng điều này vẫn còn đúng cho đến tận ngày nay. Người phụ nữ trẻ được tìm thấy đã bị sát hại. Mặc dù đó là vùng của nhà thờ và trường học, người dân đã nổi dậy, hành hình tự xử ba người da đen – hai trong số đó đã rất già – đốt trụi năm hộ gia đình người da đen, và xua đuổi ba mươi gia đình da đen vào rừng.

Tôi không đào sâu vào sự khiêu khích đã khiến người dân gây ra những tội ác này, vì điều đó chẳng liên quan gì đến vấn đề; câu hỏi duy nhất là: liệu kẻ sát nhân có được phép tự mình thực thi công lý? Điều đó rất đơn giản, và rất công bằng. Nếu kẻ sát nhân bị chứng minh là 241đã chiếm đoạt đặc quyền của luật pháp để tự mình giải quyết các sai trái của mình, thì thế là kết thúc vấn đề; hàng ngàn sự khiêu khích cũng không thể là lời bào chữa. Người dân Pierce City đã chịu sự khiêu khích cay đắng – quả thực, như được tiết lộ bởi một số chi tiết, là sự khiêu khích cay đắng nhất trong tất cả – nhưng chẳng sao cả, họ đã tự mình thực thi luật pháp, trong khi theo các điều khoản luật lệ của họ, nạn nhân của họ chắc chắn sẽ bị treo cổ nếu luật pháp được phép thực thi theo đúng trình tự của nó, vì chỉ có vài người da đen trong vùng đó và họ không có thẩm quyền cũng như không có ảnh hưởng gì để gây áp lực lên bồi thẩm đoàn.

Tại sao việc hành hình tự xử, cùng với những hệ lụy dã man khác nhau, lại trở thành một phương thức điều chỉnh ưa thích trong các vụ án “tội ác thông thường” ở một số nơi trên đất nước? Có phải vì người ta nghĩ rằng một hình phạt khủng khiếp và rùng rợn là một bài học nhãn tiền mạnh mẽ hơn và là một biện pháp răn đe hiệu quả hơn so với một vụ treo cổ kín đáo, buồn tẻ trong nhà tù? Chắc chắn những người tỉnh táo không nghĩ thế. Ngay cả đứa trẻ bình thường cũng nên biết điều đó. Nó nên biết rằng bất kỳ sự kiện lạ lùng nào được bàn tán xôn xao cũng luôn kéo theo những kẻ bắt chước, vì thế giới này vốn dĩ đầy rẫy những người dễ bị kích động, những kẻ chỉ cần một chút xíu thúc đẩy là đã mất hết khả năng suy nghĩ còn sót lại để làm những chuyện điên rồ mà bình thường họ sẽ chẳng bao giờ nghĩ tới. Nó nên biết rằng nếu một người nhảy khỏi Cầu Brooklyn thì sẽ có người khác bắt chước theo; rằng nếu một người liều mình lao xuống xoáy nước Niagara trong một cái thùng thì sẽ có người khác bắt chước theo; rằng nếu một gã Jack the Ripper trở nên nổi tiếng bằng cách tàn sát phụ nữ trong những con hẻm tối tăm thì hắn sẽ bị bắt chước; rằng nếu một kẻ mưu sát một vị vua và báo chí lan truyền tin tức đó 242khắp toàn cầu, thì những kẻ giết vua sẽ mọc lên khắp nơi. Đứa trẻ đó nên biết rằng một vụ phẫn nộ và giết người được bàn tán xôn xao do một người da đen gây ra sẽ làm đảo lộn trí óc của những người da đen khác và tạo ra một chuỗi những bi kịch tương tự mà cộng đồng đó vốn dĩ mong muốn ngăn chặn nhất; rằng mỗi tội ác này sẽ tạo ra một chuỗi tội ác khác, và qua từng năm cứ thế làm tăng thêm số lượng những thảm họa này thay vì làm giảm bớt chúng; rằng, nói một cách ngắn gọn, những kẻ hành hình tự xử chính là kẻ thù tồi tệ nhất của phụ nữ của chúng. Đứa trẻ đó cũng nên biết rằng theo một quy luật trong bản chất của chúng ta, các cộng đồng, cũng như các cá nhân, đều là những kẻ bắt chước; và rằng một vụ hành hình tự xử được bàn tán xôn xao chắc chắn sẽ tạo ra những vụ hành hình tự xử khác ở đây, ở đó và khắp nơi, và theo thời gian, chúng sẽ gây ra một cơn cuồng loạn, một thứ mốt; một thứ mốt sẽ lan rộng ngày càng rộng hơn, qua từng năm, bao trùm hết bang này đến bang khác, như một loại dịch bệnh đang tiến triển. Việc hành hình tự xử đã lan tới Colorado, lan tới California, lan tới Indiana – và giờ là Missouri! Tôi có thể sống để chứng kiến một người da đen bị thiêu sống ở Union Square, New York, trước sự chứng kiến của năm mươi nghìn người, mà không thấy bóng dáng một vị cảnh sát trưởng nào, không một thống đốc, không một hiến binh, không một đại tá, không một giáo sĩ, không một đại diện của luật pháp và trật tự nào cả.

Sự gia tăng của việc hành hình tự xử.--Năm 1900, có nhiều hơn tám vụ so với năm 1899, và có lẽ năm nay sẽ còn nhiều hơn năm ngoái. Năm nay mới chỉ trôi qua được hơn một nửa, vậy mà đã có tám mươi tám vụ so với con số một trăm mười lăm của cả năm ngoái. Bốn bang miền Nam, Alabama, Georgia, Louisiana, và Mississippi là những nơi phạm tội nặng nề nhất. Năm ngoái có tám vụ ở Alabama, mười sáu ở Georgia, hai mươi ở Louisiana, và hai mươi ở Mississippi – chiếm hơn 243một nửa tổng số. Năm nay tính đến thời điểm này đã có chín vụ ở Alabama, mười hai ở Georgia, mười một ở Louisiana, và mười ba ở Mississippi – lại một lần nữa chiếm hơn một nửa tổng số vụ trên toàn Hợp chủng quốc Hoa Kỳ.--Chicago Tribune.

Chắc hẳn là sự gia tăng này xuất phát từ bản năng bắt chước bẩm sinh của con người – điều đó và sự yếu hèn phổ biến nhất của con người, đó là nỗi sợ bị chú ý một cách khó chịu, bị chỉ trỏ, bị xa lánh vì đứng về phía không được ưa chuộng. Tên gọi khác của nó là Hèn nhát Đạo đức, và là đặc điểm nổi bật trong cấu tạo của 9.999 người trong số 10.000 người. Tôi không đưa ra điều này như một phát hiện; thâm tâm những kẻ chậm hiểu nhất trong chúng ta cũng biết điều đó là sự thật. Lịch sử sẽ không cho phép chúng ta quên hay phớt lờ đặc điểm tối thượng này trong tính cách của chúng ta. Nó liên tục và đầy mỉa mai nhắc nhở chúng ta rằng từ thuở sơ khai của thế giới, chưa có cuộc nổi dậy nào chống lại sự bất công hay áp bức nơi công cộng mà không bắt đầu từ một người dám làm trong số 10.000 người, những kẻ còn lại thì rụt rè chờ đợi, và chậm rãi, miễn cưỡng gia nhập dưới ảnh hưởng của người đó và những người bạn đồng hành của anh ta từ mười ngàn người khác. Những người bãi nô hẳn còn nhớ. Thâm tâm công chúng đã sớm đứng về phía họ, nhưng mỗi người đều sợ phải lên tiếng cho đến khi họ nhận được tín hiệu nào đó rằng người hàng xóm của mình cũng đang thầm nghĩ như mình. Sau đó, phong trào bùng nổ. Chuyện đó luôn xảy ra như vậy. Một ngày nào đó, điều đó sẽ xảy ra ở New York; và thậm chí ở Pennsylvania.

Người ta đã cho rằng – và đã nói rằng – những người tham gia một vụ hành hình tự xử đều thích thú với cảnh tượng đó và vui mừng vì có cơ hội được xem. Điều đó không thể là thật; mọi kinh nghiệm đều đi ngược lại với điều đó. Người dân miền Nam cũng được tạo ra giống như người dân miền Bắc – đại đa số trong họ 244đều là những người có tấm lòng lương thiện và trắc ẩn, và sẽ cảm thấy đau lòng khủng khiếp trước một cảnh tượng như vậy – và họ sẽ tham dự, và giả vờ như thích thú với nó, nếu sự tán đồng của công chúng dường như đòi hỏi điều đó. Chúng ta được tạo ra như vậy, và chúng ta không thể cưỡng lại được. Những loài động vật khác thì không như vậy, nhưng chúng ta cũng chẳng thể làm gì khác được. Chúng thiếu Ý thức Đạo đức; còn chúng ta thì chẳng có cách nào để đổi cái của mình lấy một đồng xu hay bất cứ thứ gì có giá trị hơn nó. Ý thức Đạo đức dạy chúng ta biết điều gì là đúng, và làm thế nào để tránh né nó – khi nó không được ưa chuộng.

Như tôi đã nói, người ta nghĩ rằng đám đông hành hình tự xử thích thú với việc hành hình. Chắc chắn điều đó không đúng; thật không thể tin nổi. Người ta thường quả quyết – bạn đã thấy điều đó trên báo chí nhiều lần gần đây – rằng xung động hành hình tự xử đã bị hiểu sai; rằng đó không phải là kết quả của tinh thần trả thù, mà là của một “sự khao khát tàn bạo thuần túy muốn chứng kiến nỗi đau khổ của con người.” Nếu điều đó là thật, thì đám đông đã chứng kiến khách sạn Windsor bị cháy hẳn đã thích thú với những nỗi kinh hoàng diễn ra trước mắt họ. Họ có thích không? Không ai nghĩ như vậy về họ, không ai sẽ đưa ra lời buộc tội đó. Nhiều người đã liều mạng để cứu những người đàn ông và phụ nữ đang gặp nguy hiểm. Tại sao họ làm vậy? Bởi vì không ai sẽ phản đối. Không có sự kìm kẹp nào cả; họ có thể làm theo bản năng tự nhiên của mình. Tại sao một đám đông gồm những người tương tự ở Texas, Colorado, Indiana lại đứng nhìn, đau đớn đến thắt lòng và khổ sở, và bằng những dấu hiệu bề ngoài phô trương lại giả vờ thích thú với một vụ hành hình tự xử? Tại sao nó không giơ tay hay lên tiếng phản đối? Tôi nghĩ chỉ vì làm vậy sẽ không được ưa chuộng; mỗi người đều sợ sự phản đối của hàng xóm – một điều mà, 245đối với đại đa số nhân loại, đáng sợ hơn cả vết thương và cái chết. Khi sắp có một vụ hành hình tự xử, người ta đánh xe đến từ cách xa hàng dặm để xem, mang theo cả vợ con. Thực sự để xem nó sao? Không – họ đến chỉ vì họ sợ ở nhà, sợ bị chú ý và bị bình phẩm một cách khó chịu. Chúng ta có thể tin điều này, vì tất cả chúng ta đều biết mình cảm thấy thế nào về những cảnh tượng như vậy – và cả việc chúng ta sẽ hành động ra sao dưới áp lực tương tự. Chúng ta không tốt hơn hay dũng cảm hơn bất kỳ ai khác, và chúng ta không được cố gắng trốn tránh điều đó.

Một Savonarola có thể trấn áp và giải tán một đám đông hành hình tự xử chỉ bằng một cái nhìn: một Merrill[7] hay một Beloat[8] cũng vậy. Bởi không đám đông nào có gan dạ khi đối diện với một người đàn ông được biết đến là dũng cảm xuất chúng. Hơn nữa, một đám đông hành hình tự xử lại muốn bị giải tán, vì chắc chắn trong đám đông đó không bao giờ có tới mười người không muốn ở một nơi nào đó khác – và họ sẽ đi, nếu chỉ cần họ có đủ can đảm để rời đi. Khi tôi còn là một cậu bé, tôi đã thấy một quý ông dũng cảm chế nhạo và lăng mạ một đám đông và xua đuổi nó đi; và sau đó, ở Nevada, tôi đã thấy một tên tội phạm khét tiếng bắt hai trăm người phải ngồi yên, với ngôi nhà đang cháy bên dưới họ, cho đến khi hắn cho phép họ rút lui. Một kẻ gan dạ có thể cướp cả một đoàn tàu chở khách một mình; và chỉ cần một nửa sự dũng cảm của một người đàn ông dũng cảm cũng đủ để chặn một cỗ xe ngựa và lột sạch những người ngồi trên đó.

Vậy có lẽ phương thuốc cho việc hành hình tự xử đi đến điều này: bố trí một người dũng cảm ở mỗi cộng đồng bị ảnh hưởng để khuyến khích, hỗ trợ, và khơi dậy sự phản đối sâu sắc đối với việc hành hình tự xử đang ẩn giấu trong những góc khuất của trái tim họ – vì nó ở đó, không còn nghi ngờ gì nữa. Khi đó, những cộng đồng đó sẽ tìm thấy thứ gì đó tốt hơn để bắt chước – tất nhiên, vì là con người, họ phải bắt chước cái gì đó. Những người dũng cảm này sẽ được tìm thấy ở đâu? Đó quả thực là một khó khăn; trên trái đất này không có đến ba trăm người như vậy. Nếu chỉ cần những người dũng cảm về mặt thể chất thì dễ thôi; họ có thể được cung cấp theo lô. Khi Hobson kêu gọi bảy tình nguyện viên đi cùng anh ta vào nơi hứa hẹn là cái chết chắc chắn, bốn ngàn người đã hưởng ứng – thực tế là cả hạm đội. Bởi vì cả thế giới sẽ tán thành. Họ biết điều đó; nhưng nếu dự án của Hobson bị chế giễu và nhạo báng bởi bạn bè và đồng nghiệp, những người mà ý kiến và sự tán thành của họ các thủy thủ coi trọng, thì anh ta đã không thể có được bảy người đó.

Không, suy đi nghĩ lại, kế hoạch này sẽ không hiệu quả. Không có đủ những người dũng cảm về mặt đạo đức trong kho dự trữ. Chúng ta đã hết nguyên liệu về lòng can đảm đạo đức; chúng ta đang trong tình trạng nghèo nàn sâu sắc. Chúng ta có hai vị cảnh sát trưởng ở miền Nam đó, những người... – nhưng thôi kệ, chừng đó là không đủ để chia đều; họ phải ở lại và lo liệu cho cộng đồng của chính mình.

Nhưng nếu chúng ta chỉ có thể có thêm ba hoặc bốn vị cảnh sát trưởng thuộc nòi giống vĩ đại đó! Liệu nó có giúp ích gì không? Tôi nghĩ là có. Bởi vì tất cả chúng ta đều là những kẻ bắt chước: những vị cảnh sát trưởng dũng cảm khác sẽ theo sau; trở thành một cảnh sát trưởng bất khuất sẽ được công nhận là điều đúng đắn và duy nhất, và sự phản đối đáng sợ sẽ thuộc về phần của những kẻ khác; lòng dũng cảm trong chức vụ này sẽ 247trở thành thói quen, sự thiếu vắng nó sẽ là một nỗi nhục, cũng giống như lòng dũng cảm thay thế cho sự nhút nhát của người lính mới; khi đó các đám đông và các vụ hành hình tự xử sẽ biến mất, và----

Tuy nhiên. Điều đó không bao giờ có thể thực hiện được nếu không có những người khởi xướng, và chúng ta lấy đâu ra những người khởi xướng đây? Quảng cáo sao? Được thôi, vậy thì hãy quảng cáo.

Trong khi đó, có một kế hoạch khác. Hãy nhập khẩu các nhà truyền giáo người Mỹ từ Trung Quốc, và gửi họ vào chiến trường hành hình tự xử. Với 1.511 người ở ngoài đó mỗi năm cải đạo được hai người Trung Quốc trong khi tỷ lệ sinh của 33.000 kẻ ngoại đạo mỗi ngày cứ tăng lên,[9] sẽ mất hơn một triệu năm để việc cải đạo cân bằng với sản lượng và đưa việc Cơ đốc giáo hóa đất nước vào tầm mắt; vì vậy, nếu chúng ta có thể cung cấp cho các nhà truyền giáo của mình một mảnh đất màu mỡ tại quê nhà với chi phí thấp hơn và hoàn toàn thỏa đáng về mặt nguy hiểm, tại sao họ không thấy việc quay trở lại và thử sức với chúng ta là công bằng và đúng đắn? Người Trung Quốc được công nhận rộng rãi là những con người tuyệt vời, trung thực, đáng kính, cần cù, đáng tin cậy, tốt bụng, và đại loại thế – cứ để họ yên, họ vốn đã tốt lắm rồi; và hơn nữa, hầu như mỗi người cải đạo đều có nguy cơ bị lây nhiễm nền văn minh của chúng ta. Chúng ta nên cẩn thận. Chúng ta nên suy nghĩ kỹ trước khi khuyến khích một rủi ro như vậy; vì một khi đã văn minh, Trung Quốc sẽ không bao giờ có thể trở nên thiếu văn minh được nữa. Chúng ta đã không nghĩ đến điều đó. Được thôi, giờ chúng ta nên nghĩ đến nó. Các nhà truyền giáo của chúng ta sẽ thấy rằng chúng ta có một mảnh đất dành cho họ – và không chỉ cho 1.511 người, mà cho cả 15.011 người nữa. Hãy để họ nhìn vào bức điện tín sau đây và xem liệu họ có thứ gì ở Trung Quốc hấp dẫn hơn không. Nó đến từ Texas:

Người đàn ông da đen được đưa đến một cái cây và treo lên không trung. Củi và cỏ khô được chất dưới thi thể hắn và một ngọn lửa nóng được nhóm lên. Sau đó, có người đề nghị rằng người đàn ông này không nên chết quá nhanh, và hắn được hạ xuống mặt đất trong khi một nhóm người đi đến Dexter, cách đó khoảng hai dặm, để lấy dầu hỏa. Dầu hỏa được đổ lên ngọn lửa và công việc được hoàn tất.

Chúng tôi khẩn cầu họ quay trở về và giúp đỡ chúng tôi trong cơn hoạn nạn. Lòng yêu nước áp đặt nghĩa vụ này lên họ. Đất nước chúng ta còn tệ hơn cả Trung Quốc; họ là đồng bào của chúng ta, quê hương mẹ của họ đang cầu xin sự giúp đỡ của họ trong giờ phút đau thương sâu sắc này. Họ có năng lực; người của chúng ta thì không. Họ đã quen với những lời chế nhạo, khinh bỉ, lăng mạ, hiểm nguy; người của chúng ta thì không. Họ có tinh thần tử vì đạo; không gì khác ngoài tinh thần tử vì đạo mới có thể đương đầu với một đám đông hành hình tự xử, khuất phục nó và giải tán nó. Họ có thể cứu đất nước của họ, chúng tôi khẩn khoản yêu cầu họ hãy trở về nhà và làm điều đó. Chúng tôi yêu cầu họ đọc lại bức điện tín đó lần nữa, và lần nữa, và hình dung cảnh tượng đó trong tâm trí, rồi suy ngẫm một cách nghiêm túc; sau đó nhân nó với 115, cộng thêm 88; đặt 203 cái tên đó thành một hàng, dành 600 feet không gian cho mỗi ngọn đuốc người, để có thể có không gian quan sát xung quanh cho 5.000 người đàn ông, phụ nữ, và trẻ em, thanh niên và thiếu nữ Cơ đốc giáo Mỹ; hãy biến nó thành ban đêm, để tăng thêm hiệu ứng nghiệt ngã; hãy tổ chức chương trình trên một bình nguyên dần dốc lên, và để hướng của các cọc hướng lên dốc; mắt khi đó có thể bao quát toàn bộ đường dài hai mươi bốn dặm của những đống lửa máu-và-thịt không đứt đoạn, trong khi nếu nó chiếm mặt đất bằng phẳng, các đầu của đường thẳng sẽ cong xuống và bị che khuất khỏi tầm nhìn bởi độ cong của trái đất. Tất cả đã sẵn sàng, bây giờ, và bóng tối dày đặc, sự tĩnh lặng đầy ấn tượng – vì sẽ không có âm thanh nào ngoài tiếng rên rỉ khẽ khàng của gió đêm và tiếng nức nở nghẹn ngào của những vật tế thần – hãy để tất cả những dãy giàn hỏa thiêu tẩm dầu hỏa đó được châm lửa đồng loạt và ánh sáng cùng những tiếng thét và những nỗi đau đớn bùng lên thiên đường tới Ngai vàng.

Có hơn một triệu người đang chứng kiến; ánh sáng từ những ngọn lửa chiếu rọi những đường nét mơ hồ của ngọn tháp của năm ngàn nhà thờ giữa màn đêm. Ôi nhà truyền giáo nhân từ, ôi nhà truyền giáo giàu lòng trắc ẩn, hãy rời bỏ Trung Quốc! hãy về nhà và cải đạo những người Cơ đốc giáo này!

Tôi tin rằng nếu có bất cứ điều gì có thể ngăn chặn đại dịch của những cơn điên loạn đẫm máu này thì đó chính là những cá tính thượng võ có thể đối mặt với đám đông mà không hề nao núng; và vì những cá tính như vậy chỉ được phát triển nhờ sự quen thuộc với nguy hiểm và nhờ sự rèn luyện và tôi luyện đến từ việc chống lại nó, nơi có khả năng tìm thấy họ nhất phải là trong số những nhà truyền giáo đã được đào tạo ở Trung Quốc trong một hoặc hai năm qua. Chúng ta có vô số công việc cho họ, và cho hàng trăm hàng ngàn người nữa, và mảnh đất này đang ngày càng phát triển và lan rộng. Chúng ta sẽ tìm thấy họ chứ? Chúng ta có thể thử. Trong 75.000.000 người hẳn phải có những Merrill và Beloat khác; và đó là quy luật trong bản chất của chúng ta rằng mỗi tấm gương sẽ đánh thức những hiệp sĩ đang say ngủ của cùng một hội hiệp sĩ vĩ đại đó và đưa họ ra tiền tuyến.

7. Cảnh sát trưởng Quận Carroll, Georgia.

8. Cảnh sát trưởng, Princeton, Indiana. Bằng sức mạnh đáng gờm nằm trong danh tiếng đã được thiết lập về sự gan dạ lạnh lùng, họ đã đối mặt với những đám đông hành hình tự xử và giữ vững trận địa một cách an toàn trước họ.

9. Những con số này không phải là tưởng tượng; tất cả chúng đều là chính gốc và xác thực. Chúng được lấy từ hồ sơ truyền giáo chính thức ở Trung Quốc. Xem cuốn sách của Bác sĩ Morrison về hành trình đi bộ xuyên Trung Quốc của ông; ông trích dẫn chúng và đưa ra các nguồn của mình. Trong nhiều năm, ông là đại diện của tờ London Times tại Bắc Kinh, và đã ở đó trong suốt cuộc bao vây.