Thực ra, Quách Bằng đã sớm biết ngày này sẽ đến.

Đến sớm hay muộn cũng chẳng khác gì nhau.

Quyển sách giáo khoa truy nguyên học này là nỗ lực cuối cùng của hắn, là sự thăm dò sau cùng gửi đến Quách Cẩn.

Và phản ứng của Quách Cẩn, thực tế, không hề nằm ngoài dự đoán của hắn.

Từ khi Đổng Trọng Thư vì bảo vệ hoàng quyền và cục diện đại nhất thống mà cải biến Nho học, quân quyền thần thụ đã trở thành nền tảng của hệ thống luân lý quân thần cương thường này.

Hệ thống này hoàn chỉnh, nghiêm mật, mạnh mẽ và có lý lẽ.

Hoàng đế dựa vào hệ thống này mà có được tấm màn che thần bí, trở thành một sự tồn tại thần thánh, mỗi lời nói, hành động đều là chân lý, miệng ngậm thiên hiến, lời nói ra là pháp luật, trên lý thuyết nắm giữ quyền lực vô hạn.

Các thần tử thì phụ thuộc vào hoàng quyền, lấy trung thành làm cái giá để đổi lấy sự tín nhiệm của Hoàng đế, được trao cho một phần quyền lực, thay mặt Hoàng đế hành sử quyền lực, ở những nơi mà Hoàng đế không thể với tới, họ giống như nanh vuốt của hoàng quyền mà sinh tồn.

Ở dân gian, sự tồn tại của gia tộc cũng bị lý luận cương thường cải tạo và cường hóa. Hoàng đế là quân chủ của thiên hạ, gia chủ chính là quân chủ của gia đình. Hoàng đế có quyền lực vô hạn đối với thiên hạ, gia chủ có quyền lực vô hạn đối với người nhà.

Trên lý thuyết, Hoàng đế có thể tùy ý làm bậy với thiên hạ, còn gia chủ cũng có thể tùy ý làm bậy với người nhà. Tất cả những điều này đều dựa trên quân quyền thần thụ và tam cương ngũ thường.

Và để khoác lên tấm áo dịu dàng cho cái pháp tắc trần trụi này, để tránh né và hạn chế sự phản kháng, chỉ dựa vào trung thành là không đủ.

Thế là, những kẻ thống trị đã tinh xảo lựa chọn chữ "Hiếu" như một đại nghĩa, khoác lên quân quyền thần thụ một chiếc áo ngoài hiếu thảo, khiến cho hệ thống luân lý xấu xí này trông có vẻ dịu dàng và thắm thiết hơn.

Bởi vì "Trung", thần tử phải phục tùng Hoàng đế.

Bởi vì "Hiếu", con cháu không thể phản kháng trưởng bối.

Tính chính nghĩa của sự phản kháng bị "Trung Hiếu" song trọng áp chế, ngay lập tức biến thành hành động phản nghịch, bị thế nhân khinh bỉ.

Hoàng đế vì lợi ích của mình, đương nhiên sẽ kiệt lực duy trì hệ thống này.

Quân vi thần cương, thần tử mặc dù bị Hoàng đế áp bức, nhưng cũng có thể thu hoạch lợi ích và chia sẻ quyền lực từ sự áp bức này, thỏa mãn quyền lợi của mình, đương nhiên cũng muốn kiệt lực duy trì.

Xuống đến dân gian, trong xã hội mà gia tộc là đơn vị cơ sở, rất khó có được sự chia sẻ quyền lực.

Nhưng bởi vì "vợ theo chồng, cha là khuôn phép cho con", nên ngay cả gia chủ của một gia đình bình thường cũng có được vị thế ưu thế tương đối trong hệ thống này, đương nhiên cũng muốn duy trì nó.

Phong kiến quân quyền trói buộc phụ quyền, phu quyền, quân và dân, khiến cho lê dân chưa từng có sự nhất trí nào về hệ thống này.

Quân quyền thần thụ và tam cương ngũ thường trở thành nền tảng tư tưởng xuyên suốt xã hội phong kiến Trung Quốc.

Sự tinh xảo của hệ thống này không chỉ ở chỗ đó, mà còn ở chỗ nó tròng gông xiềng lên Hoàng đế, lên thần tử, lên cả thiên hạ vạn dân.

Mọi người nếu muốn duy trì sự hòa thuận bề ngoài, nhất định phải duy trì hệ thống này.

Và hệ tư tưởng này mặc dù đã khác xa so với Nho gia học thuyết mà Khổng Tử kiên trì, nhưng nó hết lần này tới lần khác lại mang tên Nho học.

Đây là một hệ thống có tính bao dung rất lớn, bao trùm toàn bộ xã hội Trung Quốc cổ đại, xâm nhập vào cơ sở dân gian nhất, không phân biệt giàu nghèo, khiến cho mỗi một người nam giới đều có thể thu lợi từ cái thể hệ này.

Không chỉ là nam giới, một số thời điểm, nữ giới cũng có thể vì mất đi trượng phu mà lớn tuổi, từ đó lợi dụng chữ Hiếu để tồn tại, thay trượng phu nắm giữ phụ quyền, trở thành gia chủ, trở thành người đã được hưởng lợi trong hệ thống này.

Chính bởi vì trong một thể hệ như vậy, bất cứ ai cũng có thể trở thành người áp bức người khác, cũng có thể từ đó mà có được lợi ích, cũng có thể trở thành kẻ "ăn thịt người", đến mức dưới sự áp bức giai cấp tàn khốc, hệ thống này vẫn có thể duy trì gần hai ngàn năm.

Nói đi thì phải nói lại, cái thể hệ này thật sự rất "công bằng".

Công bằng đến mức ai cũng có thể trở thành kẻ ăn thịt người, công bằng đến mức bất cứ ai cũng có thể trở thành kẻ áp bức.

Cũng chính vì lẽ đó, mỗi người đều âm thầm duy trì nó.

Dưới nỗ lực của Hán Vũ Đế cùng Đổng Trọng Thư và những người tài giỏi khác, một xã hội với kết cấu siêu ổn định, bảo thủ và bài xích tiến bộ đã ra đời.

Sau đó, dù vương triều có thay đổi, hợp rồi tan, kết cấu xã hội này vẫn không hề biến đổi. Nếu không có ngoại lực cường đại can thiệp, hệ thống này có lẽ sẽ duy trì đến thiên hoang địa lão.

Thần quyền, hoàng quyền, phụ quyền, phu quyền đã khóa chặt lẫn nhau, ngươi có ta, ta có ngươi, Quách Bằng cũng chìm sâu trong đó.

Hắn phụng mệnh trời xưng đế, tiếp nhận pháp chế của Hán triều, lập quốc dựa trên bộ pháp chế này.

Hắn không phải vì được nhân dân ủng hộ mà thành lập Ngụy quốc rồi xưng đế. Tính hợp pháp trong quyền lực của hắn đến từ phế đế Lưu Kiện, mà quyền lực của Lưu Kiện lại đến từ Hán triều, đến từ thượng thiên.

Quách Bằng là Ngụy thiên tử, là thiên tử, là con trời, thay trời hành đạo. Mọi việc hắn làm đều có trời gánh, có trời giải thích – còn người khác có hiểu hay không thì là chuyện của họ.

Ngươi dựa vào nhận thức chung của xã hội mà đi đến ngày hôm nay, kết quả lại muốn qua cầu rút ván sao?

Khi cuộc tranh luận về Truy Nguyên học mới nổ ra trong triều, cũng là những lý do thoái thác này. Lúc đó, Quách Cẩn bận củng cố quyền lực địa vị, không rảnh bận tâm đến việc này, Quách Bằng cũng cần thời gian để trù bị. Vì vậy, tranh luận cốt lõi tạm thời bị gác lại.

Đến nay, việc Truy Nguyên học chính thức được mở rộng đã là kết cục định sẵn. Mối quan hệ của nó với hệ thống luân lý tam cương ngũ thường đã trở thành lợi ích cốt lõi mà Quách Cẩn không thể nhượng bộ.

Bản thân sự tồn tại của hoàng quyền không phải là nhận thức thế tục.

Quyền lực vô hạn và bao la này cần một lực lượng thần bí vượt qua nhận thức của con người để gánh vác. Chỉ như vậy mới có thể miễn cưỡng đạt được sự tán đồng của xã hội. Nếu sự tán đồng này bị lật đổ, nền tảng của hoàng quyền sẽ lung lay.

Nền tảng của Ngụy đế quốc cũng sẽ lung lay.

Tái tạo nhận thức ư?

Quyền lực vô hạn lớn như vậy, ngươi định nhờ ai gánh vác đây?

Quần thần đều biết đây là ngụy trang, nhưng họ cần lợi từ nó, nên đương nhiên sẽ không nói gì thêm.

Nhưng thiên hạ vạn dân lại tin vào điều đó.

Bây giờ ngươi chủ động nói cho họ biết đây là giả, vậy thì sao?

Ngươi định giải thích với thiên hạ vạn dân như thế nào về việc ngươi có thể nắm giữ quyền lực lớn đến vậy?

Nói với họ rằng mọi thứ đều là giả, không có thần minh, không có thượng thiên, không có thần tiên cảm ứng, ngẩng đầu ba thước không có thần minh, tất cả chỉ là thủ đoạn và công cụ của kẻ thống trị?

Nói cho các ngươi biết những điều này, chỉ để các ngươi an phận làm dân lành, rồi thành thật bị áp bức và bóc lột?

Phụ thân, người làm như vậy, chẳng khác nào muốn Ngụy quốc chúng ta "hai đời mà chết" sao?

Quách Cẩn dùng lợi ích cốt lõi của chính quyền Quách Ngụy để chất vấn Quách Bằng, hy vọng phụ thân không mất trí.

Phụ thân hắn luôn có thể làm ra những chuyện vượt quá sức tưởng tượng của hắn. Chuyện qua rồi thì thôi, tổng thể vẫn có thể coi là giữ gìn sự thống trị của Ngụy đế quốc. Nhưng lần này, Quách Cẩn thật sự không thể nhịn được nữa.

Lần đầu tiên hắn chất vấn Quách Bằng.

Quách Bằng im lặng hồi lâu trước mặt Quách Cẩn.

Hắn nhìn Quách Cẩn, trong lòng đau khổ, nhưng sau đau khổ thì thấy cũng không sai.

Rồi hắn đưa ra quyết định.

"A Cẩn, cứ chiếu theo lời con nói mà làm. Con thấy chỗ nào không thích hợp thì cắt bỏ đi, những thứ khác cứ giữ lại. Truy Nguyên học, dù sao vẫn còn hữu dụng."

Quách Cẩn sững sờ.

Hắn không ngờ Quách Bằng lại dễ nói chuyện như vậy.

Hắn còn tưởng rằng Quách Bằng lại muốn cùng hắn tranh cãi một tràng đạo lý lớn, ý đồ khiến hắn hiểu ra điều gì đó, thậm chí càng cãi càng to, muốn tan rã trong bất hòa.

Chuyện này, Quách Cẩn hiện tại cũng không còn hứng thú nghe nữa.

Trước kia, khi chưa làm hoàng đế, hắn còn có chút tâm tư nghe ngóng, nhưng giờ đây, khi đã ngồi lên ngai vàng, trong đầu hắn chỉ toàn là quyền thế và công tích, thời gian đâu mà nghe phụ thân tán gẫu.

"Ta là đại nhân, không phải trẻ con, ta có năng lực tự chịu trách nhiệm cho mọi việc mình làm."

"Cho nên phụ thân, xin đừng giảng giải những đạo lý lớn lao kia nữa."

Quách Cẩn nghĩ bụng như vậy.

Tệ nhất là Quách Bằng cứ khăng khăng làm theo ý mình, đẩy hắn vào thế khó xử.

Dĩ nhiên, trước khi đến Thái Sơn điện, hắn đã quyết định, dù Quách Bằng có muốn làm tới cùng, hắn cũng phải hết sức ngăn cản, tuyệt đối không thể để phụ thân làm vậy.

Trừ phi Quách Bằng quyết định phế truất hắn, tự mình lên ngôi hoàng đế lần nữa.

Hắn cảm thấy khả năng này không phải là không có, dù thấp đến mức khó tin, nhưng vẫn tồn tại.

Nhưng hắn không ngờ rằng Quách Bằng lại thuận theo ý hắn như vậy, không nói một lời, chẳng hề dạy bảo, không phản đối, không trách cứ, cũng không giận dữ.

Quách Bằng cứ thế bình thản đồng ý.

Điều này khiến Quách Cẩn nhất thời có chút không quen.

"Phụ thân, chuyện này... thật sự có thể chứ?"

"Đương nhiên, ngươi là hoàng đế, lời ngươi nói là luật."

Quách Bằng mỉm cười, vẻ mặt hiền hòa, không để lộ bất kỳ cảm xúc nào.

Quách Cẩn do dự một lát, thấy Quách Bằng quả thật không giống đang nói đùa, lúc này mới yên tâm, hành lễ với Quách Bằng rồi rời khỏi Thái Sơn điện.

Hắn muốn ra lệnh cho Truy Nguyên Đường mới thành lập, dựa theo ý chí của hắn, cắt giảm và biên soạn lại tài liệu giảng dạy của Truy Nguyên học này. Tuyệt đối không thể để những thông tin không nên công khai bị tiết lộ, đe dọa đến sự ổn định và vị thế thống trị của chính quyền Quách Ngụy.

Nói đi thì nói lại, chúng ta thật sự sống trên một quả cầu sao?

Quách Cẩn xưa nay rất tin tưởng Quách Bằng, nhưng chuyện này khiến chính hắn cũng cảm thấy vô cùng kinh ngạc.

Chuyện này nói ra, thật sự có người tin sao?

Nhưng theo lời Quách Bằng, lại giải thích được rất nhiều chuyện thường ngày nhìn qua không có gì lạ, nhưng ngẫm kỹ lại thấy có vấn đề.

Chẳng lẽ, tất cả đều là sự thật?

Quách Cẩn vừa đi vừa lật xem cuốn tài liệu giảng dạy Truy Nguyên học mang tính thử nghiệm trên tay, vẻ mặt đầy hoang mang khó hiểu.

Lực hút to lớn gì?

Thủy triều lên xuống, mặt trời mọc mặt trăng lặn... những chuyện này lão cha nhà mình biết được từ đâu ra?

Dù chấp chưởng quyền thế ai cũng biết hệ thống này duy trì lợi ích của tất cả mọi người, duy trì lợi ích của hoàng đế, nhưng khi một học thuyết hoàn toàn mới được đưa ra trước mắt, Quách Cẩn cũng bắt đầu suy nghĩ và hoài nghi.

Lời nói dối nói ngàn lần, liền thành chân lý. Vốn dĩ thế giới này không có thần, nhưng nhiều người tin, thì liền có thần.

Cho nên ngay cả trong nội bộ giai cấp thống trị cũng có người thật sự tin vào bộ lý luận của Đổng Trọng Thư, đồng thời coi đó là tiêu chuẩn.

Hiện tại, bảo mọi người lật đổ bộ lý luận này đã là chuyện không thể nào.

Quách Cẩn nghĩ mãi không ra nguyên cớ, đành nghĩ đến việc đợi rảnh rỗi sẽ đi tìm Quách Bằng hỏi lại.

Sau khi Quách Cẩn đi, Quách Bằng cũng không đi tìm Tào Lan, mà một mình ngồi trong đình ở hậu hoa viên Thái Sơn điện rất lâu.

Ông vừa ném thức ăn xuống hồ cho cá ăn, vừa cô đơn thở dài.

Quách Cẩn nói không sai, chuyện này đã đe dọa đến nền tảng tồn tại của chính quyền Quách Ngụy, thậm chí toàn bộ hệ thống luân lý.

Một khi lan truyền ra, chắc chắn sẽ đe dọa đến sự ổn định của chính quyền Quách Ngụy, đến lúc đó lại xảy ra chuyện gì thì khó nói.

Trong thời kỳ Tiểu Băng Hà, Ngụy đế quốc nhất định phải duy trì sự tồn tại và thống nhất, nhất định phải bảo trì ổn định của quốc gia và hòa bình. Trong hoàn cảnh sản lượng lương thực giảm mạnh, một khi Ngụy đế quốc sụp đổ, số người chết vì chiến loạn sẽ vượt xa những năm cuối thời Đông Hán.

Bốn mươi năm phấn đấu của Quách Bằng sẽ trở thành công cốc.

Quách Bằng luôn tâm đắc một câu nói:

Khi trình độ sản xuất còn chưa đủ, tuyệt đối đừng mơ tưởng thay đổi bản chất xã hội, nếu không, xã hội sẽ sụp đổ.

Nguồn gốc của mọi vấn đề, kỳ thực đều có thể quy về vấn đề lực lượng sản xuất của xã hội. Nếu lực lượng sản xuất đủ mạnh, của cải chung được tạo ra, thì thiên hạ sẽ thái bình.

Nhưng vấn đề nằm ở chỗ, sự tiến bộ của lực lượng sản xuất xã hội là một đề tài cực lớn.

Từ thời đại nông nghiệp chuyển sang thời đại công nghiệp, sự thay đổi của lực lượng sản xuất xã hội là long trời lở đất, không chỉ cần mỗi một cái máy hơi nước...

Ngay cả một cái máy hơi nước, từ phòng thí nghiệm đến khi có thể thực dụng, đã phải vượt qua bao nhiêu gian nan trắc trở?

Hơn nữa, có một cái máy hơi nước có thể dùng được, thì phải có sắt thép công nghiệp phẩm chất đủ cứng.

Muốn có sắt thép công nghiệp phẩm chất đủ cứng lại cần kỹ thuật luyện sắt phát triển, đồng thời cũng cần kỹ thuật luyện than cốc phát triển, lò luyện thép cao hơn nữa lại cần gạch chịu lửa.

Ở giữa sẽ liên quan đến một trình độ kiến thức hóa học nhất định, cần bộ lý thuyết hóa học này hoàn toàn chín muồi, trở thành kỹ thuật có thể dùng trong sản xuất.

Mà đằng sau mỗi một bộ kỹ thuật thành thục là cả một ngành nghề thành thục có thể sản xuất hàng loạt, mỗi một ngành nghề có thể sản xuất hàng loạt hình thành còn cần quy phạm riêng, hình thức quản lý riêng, hình thức kinh doanh riêng, phía sau nữa là vô số lợi ích liên lụy.

Đương nhiên, không thể thiếu được còn có vốn đầu tư ban đầu kếch xù.

Quan trọng hơn cả, là nhu cầu của xã hội.

Xã hội có nhu cầu, mới có thể sinh ra thị trường, có thị trường mới có người tiêu dùng, sinh ra lợi nhuận, ngành nghề này mới có thể phát triển tiếp, tiếp tục sáng tạo cái mới.

Quách Bằng ngồi trong một cái đình nhỏ, chăm chú suy tư một chút nếu như bây giờ Ngụy đế quốc nắm giữ xe lửa thì sẽ là một loại cảnh tượng như thế nào.

Đương nhiên là rất có chỗ tốt.

Trên quân sự rất có ý nghĩa, hành động của quân đội, hiệu suất vận chuyển vật liệu sẽ có được sự tăng lên to lớn chưa từng có, Ngụy đế quốc có thể gần như hoàn mỹ chưởng khống quốc thổ của mình.

Tốc độ truyền tin tức cũng sẽ thay đổi rất nhanh, hiệu suất hành chính của chính phủ sẽ được nâng cao đáng kể, hiệu suất tập quyền trung ương cũng sẽ được nâng cao rất nhiều.

Về phương diện thương nghiệp cũng sẽ giảm mạnh chi phí thời gian vận chuyển thương mại, cũng sẽ nâng cao đáng kể hiệu suất thương mại, tuyệt đối là tin mừng cho thương nhân.

Tốt, những người tinh anh nhất và giàu có nhất của Ngụy đế quốc đã đủ để hưởng thụ sự tiện lợi của xe lửa.

Vậy còn dân đen chiếm tuyệt đại bộ phận dân số thì sao?

Bọn hắn... trước mắt mà nói có cần dùng đến xe lửa không?

Bọn hắn dùng xe lửa để làm gì chứ?

Ý nghĩa lớn nhất của xe lửa đối với dân đen hẳn là ở chỗ thuận tiện kinh doanh buôn bán và thuận tiện ra ngoài làm thuê, nhưng xét trình độ phát triển thương nghiệp và trình độ phát triển thủ công nghiệp của Ngụy đế quốc...

Hình như ý nghĩa không lớn.

Trình độ phát triển thương nghiệp và trình độ phát triển thủ công nghiệp của Ngụy đế quốc thu nạp được bao nhiêu nhân khẩu?

Ừm, ngược lại không nhiều.

Vậy những nông dân trồng trọt đất đai có cần xe lửa không?

Bọn hắn dùng xe lửa để làm gì đây?

Ngắm cảnh du lịch?

Đi thăm thân thích bạn bè?

Xét tài lực phổ biến của bọn hắn, bọn hắn có trả nổi chi phí đi xe lửa không?

Ngụy đế quốc có chế độ hộ tịch nghiêm ngặt, ra ngoài cần có lộ dẫn.

Phần lớn thời gian dân đen cần dùng để sản xuất, mùa xuân trồng trọt, mùa hè nhổ cỏ trừ sâu, mùa thu thu hoạch nộp thuế, chỉ có mùa đông hơi nhàn hạ một chút.

Nhưng thời gian nhàn hạ thỉnh thoảng có lao dịch phải gánh, nam tử thanh niên còn có nghĩa vụ quân sự phải gánh, thiếu niên nhi đồng lại thế nào cũng phải đi học.

Hơn nữa bọn hắn đều có đất đai, đều có nhà, chênh lệch thu nhập thành thị và nông thôn cũng không lớn như vậy, hình như cũng không có nhu cầu bức thiết vào thành làm công và theo nghiệp buôn bán.

Coi như vào thành cũng là đi huyện thành gần nhất, chứ không phải các thành phố lớn ven biển Đông Nam, cho nên cũng không có nhu cầu di chuyển quy mô lớn.

Đương nhiên, quan trọng nhất vẫn là số lượng đất canh tác quá ít.

Quanh năm bận rộn, sau khi nộp thuế còn phải nuôi mấy đứa con, cuộc sống vẫn còn chật vật.

Ngày lễ Tết may được bộ quần áo mới, ăn được món ngon đã là hạnh phúc lớn lao. Còn chuyện dùng tiền đi tàu hỏa, bỏ hết vốn liếng mà không kiếm được tiền nuôi con thì... đúng là đầu óc có vấn đề.

Xem ra, không thể trông mong gì vào đám dân đen áo vải rồi.

Chỉ dựa vào đám tinh anh và lũ nhà giàu, liệu có đủ sức gánh chi phí nghiên cứu, vận hành tàu hỏa, xây dựng đường sắt và bảo trì sau này không?

Quan lại đi công cán chắc chắn không tự bỏ tiền túi, quân sự vận chuyển cũng không thể để binh sĩ móc hầu bao.

Vậy nên, chi phí này vẫn phải đổ lên đầu thương nhân thôi.

Nhưng một tấm vé sẽ đắt đến mức nào?

Nếu so với xe ngựa đường dài còn xa xỉ hơn... liệu có bao nhiêu người chịu đi tàu hỏa? Một toa tàu có chở đầy khách không?

Nếu đám người này không đủ sức san sẻ chi phí để tạo ra lợi nhuận, vậy chính phủ sẽ phải liên tục rót tiền vào, rót tiền vào, rót tiền vào...

Với cơ cấu thu nhập chủ yếu từ thuế nông nghiệp, phụ trợ từ thuế thương nghiệp như Ngụy đế quốc, liệu có thể chống đỡ được bao lâu khi xây dựng và duy trì mạng lưới đường sắt trải rộng khắp quốc thổ?

Lợi ích mà tàu hỏa mang lại và cái giá phải trả, liệu có thể tìm được điểm cân bằng?

Quách Bằng suy tư hồi lâu, cảm thấy vẫn nên nghiên cứu cách tăng năng suất lúa trên mỗi mẫu ruộng thì hơn.

Đó mới thực sự là tăng cường sức sản xuất!

Kỹ thuật canh tác, hiệu suất canh tác, diện tích canh tác, cùng với phân bón – cả loạt hành động này đều nhắm đến mục tiêu tăng năng suất lúa, đó mới là thực sự nâng cao sức sản xuất.

Sức sản xuất không thể tăng trưởng toàn diện, chỉ thu được một vài thứ, ngược lại còn gây hại.

Hơn nữa, nếu nhất định phải có, Quách Bằng thà có kỹ thuật nhà kính còn hơn là thứ khác.

Có kỹ thuật nhà kính, Tiểu Băng Hà đối với Ngụy đế quốc mà nói chẳng còn là mối đe dọa lớn.

Đương nhiên, thực tế này cũng khiến Quách Bằng cảm thấy thất vọng.

Kiềm chế tư tưởng, ngu dân yếu dân để củng cố quyền lực, điều này dĩ nhiên có ý nghĩa tích cực, ví dụ như giúp quốc gia ổn định hơn, bớt náo loạn, ít người chết, mọi người có thể sống vui vẻ.

Chỉ là, kiềm chế sự phát triển của tư tưởng, hạn chế tư tưởng mới ra đời, xét cho cùng không phải là chuyện tốt.

Nói một ngàn, nói một vạn, vẫn là vấn đề sức sản xuất.

Nếu Ngụy đế quốc có thể nắm giữ sức sản xuất mạnh mẽ hơn, tư tưởng mới có thể lan rộng. Đằng này, sức sản xuất của Ngụy đế quốc bị hạn chế, không chịu nổi sự xung kích của tư tưởng mới và sự tan rã của cấu trúc xã hội.

Dưới sự xâm nhập của Tiểu Băng Hà, cần một chính phủ mạnh tay, sử dụng mệnh lệnh quốc gia như một biện pháp, tiến hành đại công trình vận chuyển lương thực từ nam ra bắc trong suốt thời gian dài, đồng thời kiểm soát chi phí, kiểm soát giá lương thực, trong hoàn cảnh khắc nghiệt của Ngụy đế quốc, đảm bảo Thần Châu đại địa được bình ổn.

Một khi Ngụy đế quốc sụp đổ, chiến loạn và đói rét chắc chắn sẽ phá hủy hệ thống nông nghiệp mà dân chúng dựa vào để sinh tồn, đến lúc đó số người chết sẽ lên đến hàng trăm, hàng ngàn vạn, tai họa không thua gì những năm cuối thời Đông Hán.

Sức sản xuất... sức sản xuất... sức sản xuất...

Quách Bằng lẩm bẩm ba chữ này, vung tay lên, ném hết mồi cá đang cầm vào hồ.

Hắn biết mình không thể làm nhiều hơn nữa, muốn thay đổi thế giới này, trước tiên phải bắt đầu từ tầng lớp thấp nhất, từ những điều cơ bản nhất, từ sức sản xuất.

Chỉ có tư tưởng mà không có sức sản xuất, chỉ là lâu đài trên không.

Vậy nên.

Sau một tiếng thở dài sâu sắc, Quách Bằng lựa chọn thỏa hiệp.

Ngày hôm sau, Quách Bằng hạ lệnh cho học bộ đem toàn bộ sách giáo khoa mẫu đã khắc bản hoàn thành đến Thái Sơn điện, không được giữ lại một quyển nào.

Sau đó, Quách Bằng chỉ giữ lại ba quyển, còn lại đều chất đống trước sân rộng điện Thái Sơn, sai đám nội thị hầu hạ mình đem đốt sạch.

Đám nội thị ngươi nhìn ta, ta nhìn ngươi, không hiểu rõ ra sao, nhưng vẫn phải làm theo ý chỉ của Thái Thượng Hoàng.

Thế là toàn bộ sách giáo khoa truy nguyên học, từ bản khắc gỗ đến bản in thử nghiệm, đều bị thiêu rụi.

Nhìn đống lửa cháy hừng hực, Quách Bằng siết chặt ba quyển sách còn lại trên tay.

Nhìn tận mắt tâm huyết của mình tan thành tro bụi, lòng Quách Bằng vô cùng tĩnh lặng, không vui không buồn.

Lửa tắt, Quách Bằng nhìn chằm chằm đám nội thị dọn dẹp sạch sẽ mọi dấu vết, rồi trở về cung, lấy ra một chiếc hộp, cẩn thận đặt ba quyển sách giáo khoa truy nguyên học mới tinh vào trong.

Một bản đã đưa cho Quách Cẩn để truyền lại cho các hoàng đế đời sau, còn ba quyển này, Quách Bằng định giữ lại, đến lúc đó sẽ cho thợ thủ công xử lý chống mục nát, rồi đem chôn cùng trong lăng mộ của mình.

Biết đâu trăm ngàn năm sau, nếu lăng mộ của mình bị đào xới, hậu nhân sẽ đem bản sách giáo khoa truy nguyên học xuất bản lần đầu này công khai.

Nếu thời đại này chưa đủ sức dung nạp những tư tưởng này, vậy hãy để chúng an nghỉ dưới đất cùng ta.

Mong rằng khi chúng được thấy lại ánh mặt trời, thời đại kia đã có đủ sức sản xuất để chấp nhận tất cả.

Quách Cẩn nghe chuyện này xong thì thản nhiên, không hề đi tìm Quách Bằng.

Hắn chỉ lặng lẽ giữ lại bản độc nhất vô nhị trên tay trên bàn sách, định coi nó là cấm thư chỉ dành cho Hoàng đế đọc, ngoài ra không ai được phép xem.

Người khác có khai sáng tư tưởng hay không không quan trọng, nhưng bản thân Hoàng đế phải có tư tưởng tiến bộ, sách gì cũng phải đọc để thu thập đủ mọi loại thông tin.

Cũng đừng tưởng thật mấy chuyện thần tiên cảm ứng, thiên nhân hợp nhất mà để nó trói buộc Hoàng đế.

Hoàng đế phải biết rằng, ngẩng đầu ba thước... toàn xạo!

Quách Cẩn càng làm càng ra dáng một vị hoàng đế, mọi việc càng thêm thuận buồm xuôi gió.